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布依族的起源和歷史由來介紹
布依族，中國西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，民族語言為布依語，漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的親屬關(guān)系，通用漢文。以下是小編整理的布依族的起源和歷史由來介紹，歡迎閱讀！
布依族的起源和歷史由來介紹
每一個(gè)民族都是經(jīng)過漫長的時(shí)間才慢慢形成的，一個(gè)強(qiáng)健有力而富有生機(jī)的民族就應(yīng)該經(jīng)得起漫長歲月的考驗(yàn)。布依族文化從古代發(fā)展至今，經(jīng)歷了無數(shù)次的歷史變革依然展現(xiàn)出它磅礴的生命力，我們可以預(yù)見這一個(gè)民族將是頑強(qiáng)而經(jīng)久不衰的。那么，下面就讓我們來看看布依族的起源，了解它的歷史。
布依族很早就生活在南北盤江流域。布依族來源于古代百越人的駱越一支。據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，駱越人屬牂牁國的臣民，今桂西北和黔西南即古駱越地。布依族至今仍保存古駱越人的許多生活習(xí)俗和文化特征。
今縣境南盤江河谷和平樂、北鄉(xiāng)、花障、魯溝、龍廣、木咱等地的布依族聚居區(qū)，仍沿襲古駱越人居住的干欄式建筑，即今所稱“吊腳樓”及其演變的“地樓”、“半邊樓”。布依族貴銅鼓，也是古駱越人的文化特征。
布依族的族稱，秦以前稱濮越，兩漢六朝稱濮僚，唐宋元代被稱為蠻、番；明清至民國末年被稱為仲家。自《元史》首稱“仲家”后，明清有的史籍稱布依族為“仲苗”、“仲蠻”和“古仲”，民國年間，布依族還被稱為“夷家”、“夷族”、“水家”、“水戶”、“土人”、“土邊”等。
但布依族始終按照古老的族稱自稱為“濮越”、“濮僚”和“濮俚”，這些自稱保留有“族”“人”的意思，含有民族自尊。
新中國建立后，黨和國家尊重民族意愿，在1953年冬召開的布依族代表人士協(xié)商統(tǒng)一民族名稱的會(huì)議上，取消了“仲家”、“水戶”、“夷家”、“土邊”等不是布依族自稱的稱謂，根據(jù)布依族自稱的歷史，以“濮”與“布”、“越”“俚”與“依”讀音相近，統(tǒng)一用“布依”為本民族的族稱，正本清源，恢復(fù)了布依族族稱的本來面目。
在布依族形成過程中，各民族相互交往、融合，“你中有我，我中有你”歷史上形成民族遷徙與融合的原因，大多是由于戰(zhàn)爭、移民、貿(mào)易、避難等。據(jù)史志記載，自春秋戰(zhàn)國以來，縣境有十余次規(guī)模較大的移民，其中，北宋迄清末移民最多。
明初“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”；清乾隆、嘉慶年間招民墾種，咸同之后開通商路等，江南、湖廣及四川等地遷來居民不少。這些移民中，有一些與當(dāng)?shù)赝林ɑ�，而后成為布依族�?/p>
布依族的戀愛與婚俗
布依族很多未婚男女青年通過吹木葉、對(duì)歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說親。一經(jīng)定親后，女方家要請(qǐng)親朋好友吃定親酒。婚前兩、三天要由男方家送半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過去新娘在結(jié)婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
“浪哨”和甩“糠包”
“浪哨”即談情說愛的意思。布依族青年男女談情說愛的主要方式是唱歌，通過唱歌來互相認(rèn)識(shí)，互相了解，增進(jìn)感情，進(jìn)而選擇自己情投意合的伴侶。在布依族青年男女中，凡是不會(huì)唱浪哨歌的，就很難找到對(duì)象。他們興高采烈浪哨時(shí)唱的歌，有初識(shí)、試探、贊美、熱戀、盟誓、相戀、送郎、苦情、逃婚等九種�！袄松凇被顒�(dòng)，一般是在過節(jié)趕集的日子里進(jìn)行，平時(shí)是各自在家從事農(nóng)活或其他事務(wù)。浪哨一般有兩種形式，一種是在家中進(jìn)行，一種是在寨邊或路旁進(jìn)行，無論什么形式，多半是男子主動(dòng)到女子的寨上去約會(huì)。浪哨時(shí)不僅喜歡吹木葉，而且也愛吹姊妹簫。青年男女在一起比歌喉，賽智慧，傾感情，通常要唱個(gè)通宵達(dá)旦甚至三天三夜。
盤江一帶布依族青年男女在浪哨時(shí)有甩糠包的習(xí)俗�！翱钒笔且环N五顏六色內(nèi)裝谷糠的小袋。甩糠包時(shí)，女方拿著糠包站成一排，向站在對(duì)面十公尺遠(yuǎn)近的小伙子們甩去。哪個(gè)小伙子接到了糠包，就和甩糠包的這個(gè)女子結(jié)成一對(duì)浪哨的伴侶。早就情投意合的男女，女方就有意地專甩給她所喜歡的那個(gè)男子。
“雙媒”送“走路糖”
布依族提親時(shí)，男方要請(qǐng)兩個(gè)媒人到女家提親，就是通常所說的“雙媒”。媒人不分性別，大都是親戚朋友。布依族人認(rèn)為，為人做媒等于修撟補(bǔ)路，因此都熱心奔走而不接受金錢報(bào)酬。
媒人第一次到女家，帶三至五斤蔗糖。女家不管是否同意開親，都不能輕易動(dòng)用這提親的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找個(gè)逢場天，將糖托人轉(zhuǎn)還男家。過幾天或個(gè)把月，男家又托原媒再把此糖帶到女家。如此三回五轉(zhuǎn)，最后女家把糖收下，這叫“吃走路糖”�！白呗诽恰蓖荡螖�(shù)越多，越表示女兒珍貴。
“背八字”
貴州興仁一帶的布依族在訂婚后到結(jié)婚前，要舉行一次“背八字”儀式，在做“背八字”那天，女家用二尺紅藍(lán)色布將寫有女兒生辰八字的紙包好，放在神座前，然后由男家選一伶俐兒童到女家去取“八字”。女家要用水潑他，兒童被潑得渾身濕透，引得在場的人捧腹大笑，而這兒童卻乘人不備，將“八字”拿到手，女方父母高興地當(dāng)眾賞他一元二角錢和一斤米，以褒其能干。
粘棗子“打接親”
紫云一帶的布依族結(jié)婚時(shí)，男家要找一對(duì)父母雙全且又漂亮的小姑娘與接親的人一起到女家接親。當(dāng)接親的這對(duì)小姑娘到達(dá)女方寨門時(shí)，人們用早已準(zhǔn)備好的粘棗子一坨一坨地向小姑娘頭上打去，棗子粘在她們的發(fā)辮上來回晃蕩，看熱鬧的人哈哈大笑，小姑娘抱頭逃竄。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q"打接親"。
戴過“假殼”始為妻
貴州鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族婦女婚后只在夫家住兩三天，不與丈夫同居就回娘家了。這種習(xí)俗稱“不落夫家”。須過一二年甚至二三年以后經(jīng)過戴“假殼”后，再開始坐夫家。
“假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架，用青布包扎制成。一般是婚后兩三年的婦女才戴這種帽子，并須經(jīng)過一場斗爭。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親嫂嫂或親戚中的兩個(gè)女子，攜帶一只雞一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒有解開其發(fā)，須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，坐在家里，閉門不出，還要痛哭一場，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過正常的夫妻生活。
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