高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理

　　由于必修三的歷史內(nèi)容非常多，為了能夠系統(tǒng)而有步驟地學(xué)習(xí)這個(gè)模塊的歷史，我們要經(jīng)常梳理學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修三知識(shí)，希望對(duì)大家有用!

　　高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理 篇1

　　文藝復(fù)興和宗教改革

　　一、意大利的資本主義萌芽

　　1.十四五世紀(jì), 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。

　　2.新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)不滿。一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)。

　　二、文藝復(fù)興

　　1. 背景(l) 經(jīng)濟(jì)：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)要求追求現(xiàn)世的享樂(lè)。 (3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

　　2. 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

　　4. 成就：(l) 文學(xué)三杰：①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。②但�。捍�表作是《神曲》,對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”, 被稱為“人文主義之父”。(2) 藝術(shù);達(dá)?芬奇等大師(美術(shù)三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。

　　5. 擴(kuò)展：16世紀(jì), 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。

　　6.影響：使更多的人開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

　　三、宗教改革

　　歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。

　　高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理 篇2

　　(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出“仁”“禮”學(xué)說(shuō)，推行“德治”，以六經(jīng)(后為五經(jīng))為基本文獻(xiàn);戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出四種道德規(guī)范，提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ);荀子廣泛吸收各家思想的精華，強(qiáng)調(diào)“天有行�！焙汀爸�天命而用之”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”

　　(2)秦漢時(shí)期：秦代“焚書(shū)坑儒”，儒學(xué)受到壓制;西漢董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長(zhǎng)，建立起新儒學(xué)，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)。

　　(3)宋明理學(xué)：北宋五子開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，南宋朱熹建立了理學(xué)體系，陸王心學(xué)推動(dòng)了理學(xué)的新發(fā)展

　　(4)明末清初：李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個(gè)性、批判專制、否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先驅(qū)，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但沒(méi)有超出儒家思想的范疇

　　(5)新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

　　(1)儒家思想的積極作用：①儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想;②儒家大一統(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治基本準(zhǔn)則，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一;③儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，注重氣節(jié)、品德，凸顯了人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用;

　　(2)儒家思想的消極作用：①側(cè)重于探究人與自然和人與社會(huì)關(guān)系，影響了中國(guó)科技的發(fā)展(既促進(jìn)又阻礙)②儒家思想是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進(jìn)程有不適應(yīng)一面;③儒家思想成為正統(tǒng)思想對(duì)學(xué)術(shù)自由和思想解放有一定的束縛作用。

　　高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理 篇3

　　資產(chǎn)階級(jí)維新派——維新思想推動(dòng)下的戊戌變法

　　1、變法背景：

　　(1)國(guó)際大勢(shì)：發(fā)展資本主義成為世界性潮流

　�、俳�(jīng)濟(jì)上：第二次工業(yè)革命使人類進(jìn)入電氣時(shí)代

　�、谡�治上：資本主義運(yùn)行機(jī)制的進(jìn)一步完善

　�、鬯枷肷希何鲗W(xué)東漸——西方啟蒙思想的進(jìn)一步傳播

　　(2)國(guó)內(nèi)

　�、偕鐣�(huì)背景：甲午戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，列強(qiáng)掀起瓜分狂潮，民族危機(jī)日益加深 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展

　　③階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大

　�、芩枷牖�礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生和發(fā)展

　　A、早期維新思想家：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)——學(xué)習(xí)西方的制度和文化，主張政治改革。

　　B、維新思想的進(jìn)一步發(fā)展——民權(quán)思想的啟蒙(選修二專題一第三課)

　　a、背景：經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義的初步發(fā)展;階級(jí)上，民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和壯大;思想上，國(guó)內(nèi)早期維新思想的產(chǎn)生，國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想的傳播;外交上，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重

　　b、基本主張：學(xué)習(xí)西方政治制度，開(kāi)展維新變法，興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲;挽救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義。

　　c、評(píng)價(jià)：直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng);通過(guò)變法挽救民族危機(jī)，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義激情;主張建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，具有進(jìn)步意義;傳播西方知識(shí)，宣傳天賦、自由平等觀念，具有啟蒙意義;表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等、自由和民主的向往，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。被稱為“進(jìn)行了第一次較為全面的資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)動(dòng)員”。

　　2、變法的準(zhǔn)備活動(dòng)——士人干政

　　(1)維新派與頑固派的論戰(zhàn)

　�、俳裹c(diǎn)：要不要實(shí)行維新變法，要不要改封建專制制度為君主立憲制度，要不要改革封建的教育制度

　�、趯�(shí)質(zhì)：中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落封建地主階級(jí)在思想上的首次交鋒

　　(2)公車(chē)上書(shū)(選修二 P35)使資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)由思想理論傳播發(fā)展為政治實(shí)踐，揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。

　　(3)創(chuàng)辦報(bào)刊：《中外紀(jì)聞》《時(shí)務(wù)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》

　　(4)組織學(xué)會(huì)：強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)等

　　高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)梳理 篇4

　　一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

　　秦朝——漢朝——隋唐——宋朝——元朝——明清

　　確立鞏固完善強(qiáng)化加強(qiáng)頂峰

　　集權(quán)專制

　　解決中央與地方的矛盾← | →解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾

　　維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義加強(qiáng)專制，消極作用多

　　發(fā)展趨勢(shì):不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制

　　二、分裂與統(tǒng)一

　　1、分裂的原因

　�、欧饨ㄗ匀唤�(jīng)濟(jì)的分散性。(占主導(dǎo)地位)

　　⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。(政治腐敗)

　　⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。(激化矛盾)

　�、雀髯褰y(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

　　2、統(tǒng)一的原因

　　統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因:

　�、徘貪h以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

　�、茝乃枷肷峡矗�中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。

　　⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

　　⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)

　　3、評(píng)價(jià):

　�、欧至咽菤v史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

　　①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。

　�、趶某�代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。

　　③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

　　⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

　�、墙y(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

　　三、治亂興衰

　　1、產(chǎn)生治世的原因

　�、沤y(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

　　在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

　�、平y(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。(開(kāi)元盛世)

　�、窃谏鐣�(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)

　　⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀之治)

　�、蓮V大勞動(dòng)人民的`辛勤勞動(dòng)。

　　2、出現(xiàn)亂世的原因

　�、沤y(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。(漢、唐、明)

　�、平y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化)

　　中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

　　統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

　�、寝r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

　�、茸匀粸�(zāi)害。

　　3、認(rèn)識(shí)

　　⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

　�、苼y世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是:

　　①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

　　②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　�、垡�具體問(wèn)題具體分析。

　　七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng);安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

　　四、調(diào)整和改革

　　1、相同點(diǎn)

　�、疟尘跋嗤�。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

　�、颇康南嗤�。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

　　2、措施(相同與不同)

　�、沤�(jīng)濟(jì):

　�、俳夥派�產(chǎn)力。

　　前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關(guān)系、

　�、跍p輕人民負(fù)擔(dān)--從十五稅一到三十稅一。

　�、郯讶嗣窈屯恋鼐o密結(jié)合起來(lái)--安置流民，更名田等。

　�、普�治:

　�、偌s束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)

　�、跍p輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾

　�、奂訌�(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

　　3、評(píng)價(jià)

　　⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)(不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。

　　⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

　�、菑奈幕�上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

　　4、歷代改革

　�、殴苤俑母�--奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革

　�、粕眺弊兎�--地主階級(jí)封建化的政治改革

　�、峭醢彩�變法--封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

　　五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系

　　⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí):分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功;而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功;反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

　�、普{(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。

　　⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

　　六、政治思想

　　1、法家的法治思想

　�、欧�家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

　�、品�家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。

　�、欠�家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

　�、确�家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度，使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。

　　2、道家“無(wú)為而治”的思想

　　實(shí)踐證明道家“無(wú)為而治”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。

　�、潘�適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策--道家的治國(guó)之策。如漢、唐、明等朝。

　�、圃谏鐣�(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無(wú)為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題、匈奴問(wèn)題等，西漢政治思想從無(wú)為到有為，從道家到儒家。

　　3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

　　孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

　　儒家思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的鞏固;有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定;有利于封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

　　4、政治(統(tǒng)治)思想發(fā)展的趨勢(shì)

　　百家爭(zhēng)鳴→一家專制(秦)→獨(dú)尊儒術(shù)

　　5、統(tǒng)治者的思想控制

　　⑴秦朝焚書(shū)坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);明朝八股取仕;清朝文字獄。

　�、评�用宗教(西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制)

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