日華宮的介紹舊址在哪里
日華宮的建造，其目的就是廣求書籍、招賢納士、整理古籍、開展學(xué)術(shù)研究， 一時(shí)成為全國儒學(xué)研究中心，對于搶救先秦文化、傳承中華文明功莫大焉下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的日華宮的簡介，希望能幫到大家!
日華宮的介紹
日華宮舊址在泊頭市富鎮(zhèn)嚴(yán)鋪村內(nèi)，系西漢河間王劉德所建�！段骶╇s記》載：“河間王德筑日華宮，置客館廿余區(qū)，以待學(xué)士，自奉養(yǎng)不逾賓客”。日華宮的建造，其目的就是廣求書籍、招賢納士、整理古籍、開展學(xué)術(shù)研究， 一時(shí)成為全國儒學(xué)研究中心，對于搶救先秦文化、傳承中華文明功莫大焉,如毛萇研究釋義的《詩經(jīng)》被稱為“毛詩”即在此所著。
日華宮的發(fā)展
漢代以后，日華宮荒廢無存，歷經(jīng)幾個(gè)朝代的一千多年后，明成化年間，御史王注在其故里南側(cè)尋得日華宮舊址，在此處“建別業(yè)，植杏樹數(shù)百株”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“紅杏園”。清乾隆十五年(1750年)，皇帝沿御路過此地，看到東有御路南北通達(dá)，西有老鹽河流水潺潺，是一塊風(fēng)水寶地，遂敕建行宮，名為“紅杏園行宮”。行宮建筑規(guī)模比日華宮龐大，南北長八十步，東西寬六十八步，四周繞以墻垣，宮內(nèi)有殿房十幾座，長廊逶迤，曲徑通幽，荷塘菰蒲，平臺亭榭，月橋拱架。池邊栽種杏、柳、榆、槐等各種樹木，尤以杏樹最為繁茂。每逢春季，群芳爭妍，云霞蔽天，一派勝景。
清光緒元年(1875年)，在行宮遺址上建義塾。光緒九年(1883年)，獻(xiàn)縣(此時(shí)該地屬獻(xiàn)縣)知縣王瓚元又重修“紅杏園義塾”，擴(kuò)大其規(guī)模，占地面積擴(kuò)大到63畝。中華民國期間，又將義塾改稱日華學(xué)校。如今，昔日風(fēng)物已蕩然無存，舊址被嚴(yán)鋪村民房包圍，只留下一片野草叢生、殘石瓦礫面積不大的低洼地。
從古至今，歷代達(dá)官顯貴文人墨客，或?qū)３虘{吊，或途經(jīng)此地，都留下不少詩詞歌賦。清乾隆皇帝駐蹕時(shí)曾寫《紅杏園詩>>:
“渤海經(jīng)古邑 /芳園駐翠輦 /徘徊尋故跡 /云昔日華館/三雍曾著稱/五經(jīng)亦賴顯/崇構(gòu)早傾頹/土階新拓展/池臺取略具 /琴書供靜遣/物力毋殛勞/容膝斯已善.”
關(guān)于日華宮
日華宮的建造，其目的就是廣求書籍、招賢納士、整理古籍、開展學(xué)術(shù)研究， 一時(shí)成為全國儒學(xué)研究中心，對于搶救先秦文化、傳承中華文明功莫大焉,如毛萇研究釋義的《詩經(jīng)》被稱為“毛詩”即在此所著�！恫搭^市志》記載“漢后荒廢，至明成化中，御史王注，得其故址，建別業(yè)，種杏樹百株，稱為紅杏園。清乾隆十五年，即其地置行宮，為乾隆帝南巡駐蹕之所，至今遺跡猶在。目前村中散棄園中假山石數(shù)方，并存清朝光緒年間所立“日華宮遺址”石碑一幢”。日華宮雖頹，但劉德筑日華宮以待學(xué)士，修學(xué)好古，為中國文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也得到了歷代有識之士的高度評價(jià)和稱贊。 漢景帝前元二年(前155年)春，皇帝頒詔，立五個(gè)皇子為王。同時(shí)受的封的是：河間王劉德、臨江王劉閼、淮陽王劉馀、汝南王劉非、廣川王劉彭祖和長沙王劉發(fā)發(fā)這是漢景帝劉啟登基后第一批分封諸侯王。劉德是漢景帝的第二個(gè)兒子，生年不詳，死于公元前130年，他被封為河間王，相當(dāng)于今天的任丘、河間、獻(xiàn)縣、泊頭、南皮等縣市區(qū)域及青縣西南、滄縣西北、武強(qiáng)、武邑、阜城三縣交界一帶，國都樂成，即今天獻(xiàn)縣河城街村南。
劉德被封河間王之前，秦贏政三十四(公元前213年)，秦始皇接納丞相李斯的建議，頒布了“焚書坑儒”的“挾書之律”使大量儒家經(jīng)典付之一炬，項(xiàng)羽火燒阿房宮，又使所有存典籍再次化為灰燼。漢始，高祖劉邦雖然承認(rèn)儒學(xué)的`正統(tǒng)地位，但起自草莽的他，忙于安定秦后戰(zhàn)亂留下的社會(huì)秩序和發(fā)展農(nóng)事，沒有真正的重視復(fù)興儒學(xué)，其后幾代皇帝更是不信“儒教”，推崇“無為而治.西漢前期主導(dǎo)政治的學(xué)說是黃老之學(xué)書陰陽五行之說。在到漢武帝即位，采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的改革，為劉德搜集、整理古籍，提供了寬松的政治環(huán)境。
劉德封王后，認(rèn)為“惟學(xué)問可以廣明慧德”。于是他在自己的封國內(nèi)以自己的身份和地位等優(yōu)越條件，開始了廣泛搜集天下遺書的活動(dòng)。他的招募天下有識之士、名儒碩彥、建藏書之策、置寫書之宮。為方便群儒校勘軼籍，研究儒學(xué)和著書說，專門建起一座規(guī)模宏大的日華宮，日華宮舊址在泊頭市富鎮(zhèn)嚴(yán)家鋪村，北距當(dāng)時(shí)的國都樂城15公里，史書載在當(dāng)時(shí)，這一帶“水木清華，川原物瑟”。因?yàn)榇说厥莻�(gè)水清物豐的好地方，劉德才選址于此。
古代人對日華宮當(dāng)時(shí)的修筑規(guī)模，有詳細(xì)的描述：“大啟爾宇，新宮嵯峨，文石則采自諸巖洞，大木則從自江河，經(jīng)營締造宛若鸞坡。著日華之佳號歷千載之弗磨。繄宮之左，清齋相接，瀟灑無塵，吟風(fēng)弄月，架滿縹緗，以翻以閱�？慑δ鰬n，可呼茶而消渴。繄宮之右，間庭相列，一望疏欞，允稱修潔。裊裊廬煙，晨夕不絕。助高雅之高杯，怡出人之窟穴。計(jì)其附宮之館，蓋有廿余區(qū)，專以迓君子之車轍。而且蒔名葩，植異卉，弱柳垂青，喬松挺翠。循碧檻之蜿蜒，眺朱欄之迢遙，既不淺陋以荒涼，亦不纖秾以靡麗。蓋參酌于華樸之交，以聽諸君子之朝游而暮憩，方其散處”。由此可見，日華宮所有木材、石料都經(jīng)過細(xì)篩精選，采自大江南北，幽山深谷。它不僅建筑規(guī)模恢宏，嵯峨堂皇，朱欄玉砌，雕梁畫棟，而且古松參天，垂柳裊裊，植有奇葩異草，名貴花卉。再者還有供儒者消遣的書房茶室，喂馬放車的馬廄車棚。
獻(xiàn)王劉德在這里奉善四方飽學(xué)之士，齊、魯、燕、趙等地儒者上千人聚集于此，晝夜講讀、校理、編輯從民間求索來的詩書典籍，儒士們“褒衣雍容、彈冠奮袂”，“或翼而翔，或趨以蹌，登降于堂”，一時(shí)間日華宮內(nèi)“殿閣燦爛，古光璀璨，縱橫斷策紛紜”(晉葛洪《西京雜記》)。 劉德廣搜民間佚書，每得一本好書，就命人抄書一份送給書主，然后將真本留下，并賜獻(xiàn)書者以金帛，所以“四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者”。因?yàn)榍皝慝I(xiàn)書的人多，使河間國收集到的書與朝廷所收書籍?dāng)?shù)量相等，在整個(gè)日華宮里，滿滿排列。劉德在搜集整理、聚殘補(bǔ)缺，傳播先秦文化上，最大的貢獻(xiàn)就是搶救輯傳了《毛詩》和《左傳》。相傳《詩經(jīng)》之學(xué)出自孔子弟子子夏，子夏作《詩序》授曾申，曾申授李克，李克授孟仲子，孟仲子授荀卿，荀卿傳于毛亨，人稱“大毛公”，毛亨作《毛詩詁訓(xùn)傳》傳于毛萇，人稱“小毛公”，劉德欲招毛亨為經(jīng)學(xué)博士，毛亨因病謝絕，推薦其徒毛萇，毛萇被招為經(jīng)學(xué)博士，整理注疏了《詩經(jīng)》。
為了區(qū)別當(dāng)時(shí)流傳的《齊詩》、《魯詩》和《韓詩》，劉德特在詩前加一“毛”字，謂之《毛詩》，這就是我們今天所見到的詩經(jīng)，而其他三詩早已亡軼。《左傳》又稱《春秋左氏傳》，相傳為春秋時(shí)左丘明所撰，是我國古代一部史學(xué)和文學(xué)名著，漢朝初年，貫公隨賈誼學(xué)《左傳》，劉德將貫公招為河間國博士，才輾轉(zhuǎn)得到此書，經(jīng)日華宮群儒校正核實(shí)，釋解箋記，才加工整理成今天傳存《左傳》。劉德從河間人李氏手中得到《周官》一書，該書為儒家經(jīng)典，共有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇，可李李氏此書，缺少《冬官司空》一篇，他出重金購之許久不得，只好從搜得的《考工記》中擇取相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過多次刪校增補(bǔ)，輯成全書
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