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孟子關(guān)于良知的名言100句
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家肯定對(duì)各類(lèi)名言都很熟悉吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。名言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的孟子關(guān)于良知的名言，希望能夠幫助到大家。
1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
3、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
14、民為貴，社稷次之，君為輕。
15、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
17、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
19、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
20、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
21、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
22、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
23、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
24、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
26、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、民為貴，社稷次之，君為輕。
29、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
30、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
33、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
34、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
35、仁者無(wú)敵。
36、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
37、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
38、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
39、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
40、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
41、賢者在位，能者在職。
42、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
43、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？
45、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
46、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
47、君子不怨天，不尤人。
48、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
49、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
50、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
52、養(yǎng)心莫善于寡欲。
53、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
54、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
55、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
56、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
57、夫子言之，于我心有戚戚焉。
58、其進(jìn)銳者，其退速。
59、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、禍福無(wú)不自己求之者。
62、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
63、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
64、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
65、恭者不侮人，儉者不奪人。
66、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
67、民事不可緩也。
68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
69、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
70、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
71、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
72、始作俑者，其無(wú)后乎？
73、大人者，不失其赤子之心者也。
74、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
75、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
76、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
77、仁則榮，不仁則辱。
78、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
79、人皆可以為堯舜。
80、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
81、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
82、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
83、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
85、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
86、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
87、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
88、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
89、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
90、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
91、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
92、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
93、不恥不若人，何若人有？
94、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
95、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
96、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
97、人有不為也，而后可以有為。
98、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
99、君子莫大乎與人為善。
100、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
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