康德的名言（精選50句）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過了吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的康德的名言（精選50句），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。
2、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
3、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
4、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠(chéng)如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值。
5、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
6、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
7、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
8、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
9、有兩種東西，我們對(duì)它思索得越久，就越是對(duì)它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。
10、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令
11、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。
12、美，是道德上的善的象征。
13、痛苦就是被迫離開原地
14、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
15、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
16、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。
17、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。
18、誰(shuí)只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)�，他怎么能�?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對(duì)于選擇的判斷將會(huì)與他自己的判斷相一致呢？
19、道德首先被要求的是支配自己
20、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
21、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以
22、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
23、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具
24、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
25、那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。
26、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個(gè)原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
27、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。
28、天才是自創(chuàng)法則的人。
29、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
30、Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.出處：《實(shí)踐理性批判》
31、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
32、只有當(dāng)兩個(gè)人將自己完全交給對(duì)方，而不是僅僅將自己性能力的使用交給對(duì)方時(shí)，性行為才不是對(duì)象化的。只有當(dāng)伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人、身體和靈魂”時(shí)，他們的性行為才能導(dǎo)致“一種人與人的聯(lián)合”。
33、羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚,卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
34、人有兩種敬畏，一個(gè)是頭頂無限的星空，另一個(gè)是內(nèi)心無限的思想。
35、這些命令要么單只考慮到結(jié)果及其充分性，來規(guī)定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要么只規(guī)定意志，不管它是否足以達(dá)到效果。前者將會(huì)是假言命令，并只包含熟巧的規(guī)范；反之，后者則將是定言的，并且將是唯一的實(shí)踐法則。所以準(zhǔn)則雖然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對(duì)地作為意志來規(guī)定，而只是考慮到某種被欲求的結(jié)果來規(guī)定，即如果只是些假言命令，那么它們雖然是實(shí)踐的規(guī)范，卻絕不是實(shí)踐的法則。出處：《實(shí)踐理性批判》
36、“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會(huì)死去。” 作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經(jīng)驗(yàn)。 然而這個(gè)命題確是一個(gè)必然的命題。 然而或許會(huì)有人說，類似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個(gè)所謂“還沒有發(fā)現(xiàn)例外”的經(jīng)驗(yàn)判斷吧。出處：《純粹理性批判》
37、一個(gè)人的缺點(diǎn)來自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
38、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無止境的欲望。
39、至于邏輯學(xué)取得如此巨大的成功，它具有這種長(zhǎng)處卻僅僅得益于自己的局限性，這種局限性使它有權(quán)利、甚至有義務(wù)抽掉知識(shí)的一切客體和區(qū)別，從而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。出處：《純粹理性批判》
40、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。出處：《純粹理性批判》
41、視其為真，或者判斷的主觀有效性，在于確信（它同時(shí)又是客觀有效的`）的關(guān)系中有如下三個(gè)層次：意見、信念和知識(shí)。意見是一種被意識(shí)到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時(shí)卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識(shí)。 讀書的樂趣之一就是發(fā)現(xiàn)你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識(shí)和意見的...出處：《純粹理性批判》
42、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。
43、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。出處：《人類學(xué)》
44、能夠正好人們心靈的有兩個(gè)，一個(gè)是頭頂燦爛的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。
45、美是道德的象征。
46、啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒有他人的指導(dǎo)就不能使用自己的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導(dǎo)而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapere aude[要敢于認(rèn)識(shí)]！要有勇氣使用你自己的理智！
47、時(shí)間是作為一切直觀之基礎(chǔ)的一個(gè)必不可少的表象。人們盡管完全可以從時(shí)間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時(shí)間自身。因此，時(shí)間是先天地被給予的。惟有在時(shí)間中，顯象的一切現(xiàn)實(shí)性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時(shí)間自身（作為顯象的可能性的普遍條件）卻不能被取消。出處：《純粹理性批判》
48、“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了。“判斷力批判”中，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動(dòng)的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。出處：《判斷力批判》
49、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系
50、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么
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