勵志文章：新文明新文化
雖然其中有些作者是我熟悉的，但看到"在南方評論--從中國回到中國"專題的文章，我還是有些吃驚。我只能感嘆：有幸成長在一個全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時代里，年輕一代文化人確實有著更開闊的視野與更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
"從中國回到中國"，按其中一些作者的理解：前一個中國，是當(dāng)下雜糅了古今中西的中國；后一個中國，是中國本土固有的文化傳統(tǒng)與價值觀念。但按最初發(fā)起此討論的目的，卻是"結(jié)合現(xiàn)狀，通過對中國傳統(tǒng)進(jìn)行多向度的理解和思考，重新構(gòu)建中國的學(xué)術(shù)規(guī)范、評價體系、文學(xué)圖景以及精神世界"，而我本人則更認(rèn)同于努力構(gòu)建一個未來的新的中國，一種新的文明與文化，而且就我的理解，這個專題中大部分作者的.或明或暗的意思也是這個。
不管怎樣，這里面其實牽涉到兩個話題，一是如何理解傳統(tǒng)。二是如何構(gòu)建新的中國及新的文明文化。
這些年來突然爆發(fā)的傳統(tǒng)熱、國學(xué)熱，應(yīng)該說大出啟蒙自由主義知識分子的意料之外。1980年代，傳統(tǒng)就等于落后、愚昧、野蠻，是要被徹底拋棄和改造的。誰知風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，真的是三十年河?xùn)|三十年河西，如今幾乎每個成年人都不反對自己的子女多讀一些傳統(tǒng)古籍和經(jīng)典。他們當(dāng)年不是在反傳統(tǒng)的氛圍中成長的嗎？為什么突然倒戈一擊？其實一切又是可以預(yù)料的，那就是主張吸取傳統(tǒng)的人同時也并不反對向西方學(xué)習(xí)。所以甘陽有"通三統(tǒng)"之說。我也傾向于認(rèn)可傳統(tǒng)本身是活的，如流水，從小溪匯到大江。我們?yōu)槭裁床桓M(jìn)一步，將五四以來輸入的西方現(xiàn)代文明也視為我們傳統(tǒng)的一部分？既然我們已經(jīng)將也是外來的佛教視為我們的一個傳統(tǒng)。這樣，我們的傳統(tǒng)的來源就更豐富多樣了，也更有活力了。
第二個問題是如何構(gòu)建中國，構(gòu)建新的文化與文明。張旭東說：五四開了一個好頭。在五四以前，中國與現(xiàn)代是對立的，要中國就要回到傳統(tǒng)，要現(xiàn)代就要面向西方。但五四解決了這個困局，五四以后，我們發(fā)現(xiàn)其實可以既現(xiàn)代又中國，中國從此走向現(xiàn)代，現(xiàn)代并不排斥中國。新的中國與新的文明文化的構(gòu)建，當(dāng)務(wù)之急就要改變對傳統(tǒng)的理解。我們要有足夠大的胸心，把人類已有的優(yōu)秀文明文化納為我們的吸取資源。
關(guān)于如何構(gòu)建新的中國和新的文明文化，其實有兩種看法，一種是認(rèn)為中國傳統(tǒng)過于保守強大，必須借助外力改革之，傾向于更多向外學(xué)習(xí)，其根據(jù)常舉唐輸入佛教；還有一種，我總結(jié)為是培育內(nèi)部多樣性。中國文明文化歷五千年不衰，始終充滿自我更新生命力的根本原因，在我看來是其文明文化一直具有多樣性與多元化，而這種多樣性與多元化的表征就是中國具有多種多樣的地方性文明與文化。這些地方性文明與文化自由競爭，互相取長補短，融會發(fā)展，所以，當(dāng)一種主導(dǎo)的地方性文明文化衰落時，總會有新的充滿活氣的地方性文明文化崛起，來取代衰落的文明文化，重新主導(dǎo)、引領(lǐng)中國向前發(fā)展。所謂東方不亮西方亮。
在我看來，每臨一個大的時代，地方性文明與文化會異常活躍，而這是大的文明文化創(chuàng)造高潮即將到來的先兆。因為，如果說開放往往是自上而下的，是上層精英醒悟到不改革、不變化不行了，所以倡導(dǎo)開放，但真正的、自由的創(chuàng)造卻是自下而上的，是生命力與創(chuàng)造力孕育醞釀積累到一定階段，必然噴涌而出，一個輝煌的創(chuàng)造高潮就誕生了。
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