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《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句

時(shí)間:2021-05-24 15:38:51 經(jīng)典名句 我要投稿

《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句大全(精選170句)

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  1、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)!献印兜赖陆(jīng)》

  2、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献印兜赖陆(jīng)》

  3、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》

  4、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》

  5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》

  6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》

  7、大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。——老子《道德經(jīng)》

  8、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物!献印兜赖陆(jīng)》

  9、知者不言,言者不知。——老子《老子》

  10、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

  11、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

  12、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。——老子《道德經(jīng)》

  13、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德經(jīng)》

  14、人法地,地法天,天法道,道法自然!献印兜赖陆(jīng)》

  15、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余!献印兜赖陆(jīng)》

  16、 道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子《道德經(jīng)》

  17、民不畏死,奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

  18、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!献印兜赖陆(jīng)》

  19、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!兜赖陆(jīng)》

  20、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形!献印兜赖陆(jīng)》

  21、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

  22、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道!献印兜赖陆(jīng)》

  23、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下!献印独献印

  24、無(wú)為,無(wú)我,無(wú)欲,居下,清虛,自然《道德經(jīng)》

  25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!献印兜赖陆(jīng)》

  26、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》

  28、道常無(wú)為而無(wú)不為!献印兜赖陆(jīng)》

  29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

  30、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道!献印兜赖陆(jīng)》

  31、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》

  32、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

  33、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

  34、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失!献印兜赖陆(jīng)》

  35、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下!献印兜赖陆(jīng)》

  36、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑!献印兜赖陆(jīng)》

  37、夫輕諾必寡信,多易必多難!献印兜赖陆(jīng)》

  38、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

  39、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴!献印兜赖陆(jīng)》

  40、江海所以能為百谷王者,以其善下之!献印兜赖陆(jīng)》

  41、慎始如終,則無(wú)敗事!献印兜赖陆(jīng)》

  42、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》

  43、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

  44、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng),賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下!献印兜赖陆(jīng)》

  45、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來(lái)!献印兜赖陆(jīng)》

  46、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道,善貸且成!献印兜赖陆(jīng)》

  47、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

  48、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

  49、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

  50、知人者智,自知者明!兜赖陆(jīng)》

  51、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行!献印兜赖陆(jīng)》

  52、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》

  53、大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名!疃兜赖陆(jīng)》

  54、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門!献印兜赖陆(jīng)》

  55、天道無(wú)親,常與善人!献印兜赖陆(jīng)》

  56、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為!献印兜赖陆(jīng)》

  57、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天之極!献印兜赖陆(jīng)》

  58、天下皆知美之為美。——老子《道德經(jīng)》

  59、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下!献印兜赖陆(jīng)》

  60、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  61、"自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。——老子《道德經(jīng)》"

  62、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也!献印兜赖陆(jīng)》

  63、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》

  64、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的`人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂(lè)于得到他;得到德的人,德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任!献印兜赖陆(jīng)》

  65、見(jiàn)素抱樸,少私寡欲。《道德經(jīng)》

  66、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!献印兜赖陆(jīng)》

  67、大方無(wú)隅,大音希聲,大象無(wú)形,大隱無(wú)名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辯若訥,大美若臭,大善若惡,大真若假,大忠若奸,大賢若癡——老子《道德經(jīng)》

  68、反者道之動(dòng)。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

  69、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去!献印兜赖陆(jīng)》

  70、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》

  71、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献印兜赖陆(jīng)》

  72、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

  73、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

  74、知其雄,守其雌,為天下溪!献印兜赖陆(jīng)》

  75、故常無(wú)欲,以觀其妙!献印兜赖陆(jīng)》

  76、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私!献印兜赖陆(jīng)》

  77、勝人者力,自勝者強(qiáng)!献印兜赖陆(jīng)》

  78、知其雄,守其雌,為天下溪;知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷。《道德經(jīng)》

  79、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)!献印兜赖陆(jīng)》

  80、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王!献印兜赖陆(jīng)》

  81、無(wú)為無(wú)不為《道德經(jīng)》

  82、自見(jiàn)者不明,自是者不彰!献印独献印

  83、有道無(wú)術(shù)術(shù)尚可求有術(shù)無(wú)道止于術(shù)——老子《道德經(jīng)》

  84、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉!献印兜赖陆(jīng)》

  85、天欲其亡,必令其狂!献印兜赖陆(jīng)》

  86、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。——老子《道德經(jīng)》

  87、故有之以為利,無(wú)之以為用。——老子《道德經(jīng)》

  88、出生入死。——老子《道德經(jīng)》

  89、致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)!献印兜赖陆(jīng)》

  90、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。——老子《道德經(jīng)》

  91、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去!献印兜赖陆(jīng)》

  92、“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信!薄献印兜赖陆(jīng)》

  93、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和!献印兜赖陆(jīng)》

  94、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)!献印兜赖陆(jīng)》

  95、不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。(譯文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而更能彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就功業(yè);不自高自大,反而能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)。自己不要?jiǎng)e人爭(zhēng)利,那么所有人都會(huì)為你讓路。)——老子《道德經(jīng)》

  96、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)!献印兜赖陆(jīng)》

  97、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽!献印兜赖陆(jīng)》

  98、圣人處無(wú)為之事!献印兜赖陆(jīng)》

  99、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多!献印兜赖陆(jīng)》

  100、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。——老子《道德經(jīng)》

  101、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚!献印兜赖陆(jīng)》

  102、上德不德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德。參考譯文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德為榮,這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行,從來(lái)不做符合德行的事情,這種人反而不是真正的有德之人!独献印

  103、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能于天下得志!献印兜赖陆(jīng)》

  104、生命,除了生命本身之外,一無(wú)所有!献印兜赖陆(jīng)》

  105、天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)是以圣人終不為大故能成其大——老子《道德經(jīng)》

  106、澹兮其若海,飂兮若無(wú)止!献印兜赖陆(jīng)》

  107、道勢(shì)術(shù),以勢(shì)養(yǎng)道,以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持,道乃虛空,有恃無(wú)道,其恃也忽。欲動(dòng)天下,當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在!献印兜赖陆(jīng)》

  108、天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生——老子《道德經(jīng)》

  109、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

  110、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》

  111、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。《道德經(jīng)》

  112、虛極靜篤——老子《道德經(jīng)》

  113、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。——老子《道德經(jīng)》

  114、曲則全多則惑——老子《道德經(jīng)》

  115、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返!献印兜赖陆(jīng)》

  116、上士聞道,勤而行之!献印兜赖陆(jīng)》

  117、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無(wú)身,吾有何患?——老子《道德經(jīng)》

  118、授人以魚(yú),不如授之以漁,授人以魚(yú)只救一時(shí)之急,授人以漁則可解一生之需!献印兜赖陆(jīng)》

  119、自知而不自見(jiàn),自愛(ài)而不自貴。——老子《道德經(jīng)》

  120、致虛極,守靜篤。——老子《道德經(jīng)》

  121、致虛極,守靜篤。萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。(萬(wàn)物本有生滅,這是周行不始的規(guī)律)(而修道之法在虛靜,虛心止靜可以觀萬(wàn)物象)見(jiàn)素抱樸,少私寡欲。(清修之人,守真樸之道,心無(wú)雜念,無(wú)欲無(wú)求,持一守中而能有所悟)——老子《道德經(jīng)》

  122、不尚賢,使民不爭(zhēng)!献印兜赖陆(jīng)》

  123、道可道,非常道名可名,非常名無(wú)名天地之始以觀其妙有名萬(wàn)物之母以觀其徼同出于玄,玄之又玄,眾妙之門——老子《道德經(jīng)》

  124、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

  125、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用!献印兜赖陆(jīng)》

  126、"企者不立,跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。——老子《道德經(jīng)》"

  127、和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親,常與善人!兜赖陆(jīng)》

  128、反者道之動(dòng),弱者道之用,天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)《道德經(jīng)》

  129、知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)極,知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大制不割。——老子《道德經(jīng)》

  130、能受國(guó)之詬,是為社稷主!献印兜赖陆(jīng)》

  131、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。(是謂守柔曰強(qiáng))勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者或利或害,天之所惡,孰知其故?是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來(lái)。綽然而善謀,天網(wǎng)恢恢,疏而不失。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。以其無(wú)以易之也。故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)。天下莫不知,莫能行。(天下人只知爭(zhēng)一時(shí)之勝而弗能遠(yuǎn)慮,剛則折乃必然之勢(shì),作人應(yīng)如水,柔韌有余最佳。)——老子《道德經(jīng)》

  132、圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》

  133、道隱無(wú)名上德若谷,上善若水大象無(wú)形,大器晚成大成若缺,大知若愚——老子《道德經(jīng)》

  134、水至柔而至剛,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王,善處其下也。上善若水——老子《道德經(jīng)》

  135、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味!献印兜赖陆(jīng)》

  136、"無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求——老子《道德經(jīng)》"

  137、上德不德而有德下德不失而無(wú)德——老子《道德經(jīng)》

  138、圣人后其身而身先,外其身而身存!献印兜赖陆(jīng)》

  139、善行,無(wú)轍跡;善言,無(wú)瑕謫;善數(shù),不用籌策;善閉,無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi);善結(jié),無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙!献印兜赖陆(jīng)》

  140、夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ——老子《道德經(jīng)》

  141、 載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?——老子《道德經(jīng)》

  142、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后義;失義而后禮!兜赖陆(jīng)》

  143、大國(guó)之攻小國(guó)也,則同救之。大國(guó)之不義也,則同憂之!献印兜赖陆(jīng)》

  144、第八十一章善者不辯?信言不美,美言不信。譯文:真實(shí)可信的言語(yǔ)不華美,華美的言語(yǔ)不可信。善者不辯,辯者不善。譯文:善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯,巧言善辯的人不善良。知者不博,博者不知。譯文:有真知灼見(jiàn)的人不求知識(shí)廣博,有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見(jiàn)。圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。譯文:圣人不私自積藏,他盡量幫助別人,自己反而更富有,他盡量給予別人,自己反而更豐富。天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng)。譯文:天的法則是利于眾人而不妄加傷害,圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪!献印兜赖陆(jīng)》

  145、抗兵相加,哀者勝矣!献印兜赖陆(jīng)》

  146、用兵有言:”吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺。”是謂行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣!献印兜赖陆(jīng)》

  147、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。——老子《道德經(jīng)》

  148、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》

  149、視之不見(jiàn),名曰夷。聽(tīng)之不聞,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不徼,其下不昧,繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀,無(wú)物之象,是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首,隨之不見(jiàn)其后,執(zhí)古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀(jì)。(紀(jì):原為線,有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意)(希夷子之號(hào)與此有關(guān)?且有清微之境?亦聯(lián)想到混元圣紀(jì))夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈滿才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī),做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨)——老子《道德經(jīng)》

  150、善建者不拔善報(bào)者不脫——老子《道德經(jīng)》

  151、信言不美,美言不信。——老子《道德經(jīng)》

  152、專氣致柔,能如嬰兒乎?——老子《道德經(jīng)》

  153、古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成!献印兜赖陆(jīng)》

  154、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有。既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。(故為人處謙為下而能以下為上,統(tǒng)萬(wàn)人之心。)——老子《道德經(jīng)》

  155、靜為躁君——老子《道德經(jīng)》

  156、千里之行,始于足下。——老子《道德經(jīng)》

  157、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以財(cái)。——老子《道德經(jīng)》

  158、重為輕根,靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③,雖有榮觀④,燕處⑤超然。奈何萬(wàn)乘之主⑥,而以身輕天下⑦?輕則失根⑧,躁則失君!献印兜赖陆(jīng)》

  159、美言可以市尊,美行可以加人!献印兜赖陆(jīng)》

  160、埏植以為器,當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用!献印兜赖陆(jīng)》

  161、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久!献印兜赖陆(jīng)》

  162、正言若反——老子《道德經(jīng)》

  163、知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆”——老子《道德經(jīng)》

  164、民不畏威,則大威至。無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》

  165、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍后且先,死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之!献印兜赖陆(jīng)》

  166、大國(guó)者下流,天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó),則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó),則取大國(guó)。故或下以取,或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。——老子《道德經(jīng)》

  167、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴!献印兜赖陆(jīng)》

  168、眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶!献印兜赖陆(jīng)》

  169、愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?——老子《道德經(jīng)》

  170、寵辱若驚,貴大患若身!献印兜赖陆(jīng)》

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