堅(jiān)持是一種結(jié)果而不是原因勵志文章
學(xué)常告訴我們，只要堅(jiān)持就會成功�？墒菫槭裁磮�(jiān)持以及怎么堅(jiān)持，成功學(xué)卻沒有說。
很多名人，無數(shù)次在點(diǎn)撥這個(gè)話題，怎樣數(shù)十年如一日，怎樣堅(jiān)持。古有“吃得苦中苦，方為人上人”，今有“今天很殘酷，來日很殘暴，后天很美妙，很多人都死在了明天晚上看不到后天的太陽”。勾踐在發(fā)憤圖強(qiáng)，等待三千越甲吞吳；林肯在幾十年競選,勵志歌曲，終于當(dāng)上總統(tǒng)。所有成功的故事都在講述著一個(gè)亙古不變的話題：堅(jiān)定不移，必能成功。
這個(gè)情理都知道，但卻并不是所有人都能堅(jiān)持，途中很多人放棄了。放棄的人并不是不想堅(jiān)持，而是切實(shí)沒有方法再堅(jiān)持，過程太痛苦，不然有誰不樂意成功呢？
有記者曾經(jīng)采訪一老人，你為什么長命。老人答說因?yàn)樗焯煸缟蠄?jiān)持跑步5公里。記者問，同樣有一個(gè)人跟你一樣每天早上跑步，為什么他只活了45歲呢？老人說：因?yàn)樗麍?jiān)持的不夠久。
從堅(jiān)持的角度講，白叟是對的，因?yàn)樗粔驁?jiān)持，所以他不成功。那他是成心不堅(jiān)持的嗎？
當(dāng)然不是。于是我們就來談?wù)劤晒蛨?jiān)持之間的關(guān)聯(lián)。
堅(jiān)持是一種結(jié)果，但不是原因。
假如一個(gè)人在為某件事堅(jiān)持著，那么他必定從這件事情中找到極大的快活跟快感。愛迪生失敗無數(shù)次而發(fā)現(xiàn)燈泡的故事曾經(jīng)勵志過一代又一代人，然而他的勝利不是來自于他那么屢次失敗仍然堅(jiān)持，而是他從摸索的進(jìn)程中找到了許多快樂，他不感到他在堅(jiān)持，他只是想去探索罷了。如果一件事可以給予你正向的刺激，那么你就樂意連續(xù)的做這件事，顯示的結(jié)果就是堅(jiān)持。
1965年，一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)，多少年后發(fā)表了博士論文《實(shí)在成功沒有那么難》，揭開了堅(jiān)持與成功的機(jī)密。在采訪這些成功的人士時(shí)，都廣泛表現(xiàn)自己沒有想過要堅(jiān)持，回首看看自己走過的路的時(shí)候，自己也都認(rèn)為懼怕，人不知鬼不覺竟然做了這么多，假使再來一次，很多人也會被這些宏大的義務(wù)嚇倒而難以再堅(jiān)持。在外人看來，他們是因?yàn)閳?jiān)持而成功了。可是他們自己曉得，他們是愛好做一件事，并且做的時(shí)候感覺很快樂很刺激而一直做，于是成為了堅(jiān)持，于是成功。
那種快樂的刺激感到叫做高峰體驗(yàn)
古代心理學(xué)以為，人的需求可以分為有四個(gè)檔次：生理需求，情感需求，感性需乞降超出需要。對應(yīng)著四種動力：本能的動力，感情的動力，心智的動力和心靈的動力。本能、情緒這兩者是人人都表示很強(qiáng)烈的能源，無需多言。理性需求就是當(dāng)你搜索枯腸想出一件事情的時(shí)候，會得到極大的快感。超越需求則就是馬斯洛在暮年所彌補(bǔ)的需要層次實(shí)踐：超越自我的需要。
人不僅盼望自我實(shí)現(xiàn)，更渴望超越自我。如果你設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，你達(dá)到了，并展示了你的價(jià)值，那么你的價(jià)值就得到了實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候你還想更上一層，超越自我。
成功人士都喜歡爬山，他們會給自己設(shè)定一個(gè)適度的目標(biāo)，他們達(dá)到了，而后很快樂，價(jià)值得到了體現(xiàn)�？墒撬麄儾⒉粫痛送Ｏ�，他們會再挑釁一下，持續(xù)往前走。這時(shí)候另外一種感覺就呈現(xiàn)了，登山成為了一件有趣、無窮豐盛且充斥可能性的事情，在這過程里他們不斷自我肯定、自我認(rèn)可、確定自我價(jià)值，這是一種純潔的滿足感，一種純粹的樂不可支或歡悅的情感體驗(yàn)，是一種自負(fù)、安詳和愉悅的心理狀況。
在這個(gè)過程里不會有害怕，因?yàn)樗麄儾槐負(fù)?dān)憂失敗，無論在哪結(jié)束自己都是已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)了，相反他們多嘗試一次，就有新一次的快感，他們享受這種快感。
看良多吉尼斯紀(jì)錄的攻破者也都是如斯，他們到達(dá)了記載后，并不會停下，相反能實(shí)現(xiàn)更大一個(gè)沖破，由于每多一層的打破，他們就播種一種異樣的快感。
這種快感就是超越需求。心理學(xué)家通過試驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，很多人在吸毒等癮癥時(shí)所失掉的快感與這種超越的快感生理喚起和心理表現(xiàn)是一樣的！因?yàn)榘a癥也是一種強(qiáng)烈滿意感的刺激，和自我突破一樣。不同的是，癮癥對身材是損害的，存在負(fù)向的價(jià)值意思，而成功者的自我突破確是發(fā)明價(jià)值，產(chǎn)生正向意義。這也就很容易懂得，為什么成功者喜歡體驗(yàn)?zāi)欠N超越的快感，那和癮癥一樣刺激。
所有蠢才都是瘋子，也是這么來的吧。天才都有癮癥，對他所癡迷的事業(yè)上癮。
馬斯洛稱這種感想為“高峰體驗(yàn)”。人們在超越自我的時(shí)候能感觸到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿意、超然的情緒體驗(yàn)，由此取得的人道解放，心靈自在，照亮了他們的畢生。這是一種從未體驗(yàn)過的高興與歡愉的感覺，那種感覺如同站在深谷之顛，那種愉悅固然短暫，但卻可能尤其深入，那種感覺是語言無奈表白的。
刻意堅(jiān)持的人并不能成功。
堅(jiān)持是因?yàn)樾輹巾敺弩w驗(yàn)，不自發(fā)的堅(jiān)持了，而不是想要堅(jiān)持而刻意堅(jiān)持。相反，刻意堅(jiān)持的人卻很難獲得成功。
1986年，黃光裕在北京開起第一家叫做“國美”的家電門面的時(shí)候，只是想讓家電賣的便利些，他從未想過要把國美做的`多大。如果有人跟黃光裕說，你要用20年的時(shí)間，把國美做成中國大陸最大的家電零售連鎖企業(yè)，身揣4000元的農(nóng)夫之子黃光裕該做何感觸，他又有沒有膽量敢堅(jiān)持下來。那時(shí)候黃光裕想的很簡單，只是想辦法把電器賣出去，讓人知道國美，這就很好了。當(dāng)他的創(chuàng)意不斷被驗(yàn)證成功，他從中得到了極大的知足感，于是又開始新的創(chuàng)意，不知不覺20年從前了，國美成功了。成功學(xué)家就開始總結(jié)：國美的成功，因?yàn)辄S光裕的堅(jiān)持。
可是他素來沒有刻意堅(jiān)持過。
沃爾瑪?shù)某晒�，只是想讓人們買東西方便一些，沃爾瑪成破之初，如果有人跟老板沃爾頓說，你的目標(biāo)是在未幾的未來，將沃爾瑪做玉成球最大的連鎖超市，登上《財(cái)產(chǎn)》排行榜之首，不知道沃爾頓有沒有勇氣堅(jiān)持。
刻意的堅(jiān)持來自于你的毅力，可是毅力是不存在的。心理學(xué)研討發(fā)明，毅力這個(gè)貨色，就像武俠中的內(nèi)力一樣，在一定時(shí)光內(nèi)是有限的。當(dāng)你在一件事情上持續(xù)應(yīng)用毅力當(dāng)前，在下一件事情上接著用就可能會有些顧此失彼，能量不足了。你沒措施始終用，那違背了能量守恒定律。
所以用毅力逼迫堅(jiān)持簡直是注定不能久長的。人生來就喜歡享受舒服，回避疼痛，惰性是人的本性，沒人可以戰(zhàn)勝。
刻意的堅(jiān)持是無效的，但我們可以去找堅(jiān)持的動力。
我們設(shè)定一個(gè)目標(biāo)叫做成功，和我們設(shè)定一個(gè)目標(biāo)叫做堅(jiān)持是等同的。因?yàn)橹挥形覀儗?shí)現(xiàn)了堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，咱們基礎(chǔ)上就成功了。用毅力來堅(jiān)持是無效的，不是要我們廢棄堅(jiān)持，而是要我們?nèi)フ业娇梢蕴鎿Q毅力去堅(jiān)持的方式。此路不通，就換條路。
一只新組裝好的小鐘放在兩只舊鐘當(dāng)中。兩只舊鐘“嘀噠”、“嘀噠”，一分一秒地走著。其中一只舊鐘對新組裝好的小鐘說：“來吧，你也該工作了，不外我有點(diǎn)擔(dān)心，擔(dān)心你走完三千二百萬次以后，恐怕就會吃不消。”這是毅力。
“天吶！三萬二百萬次！”新組裝好的小鐘很吃驚。“讓我做這么多的事情？辦不到，辦不到！”這是生成的膽怯。
另一只舊鬧鐘說：“別聽他胡言亂語。不必畏懼，你只要要每秒鐘滴答一次，擺一下就行了�！�
“天底下哪有這樣簡略的事情！”新組裝好的小鐘將信將疑，“如果是這樣，那我就嘗嘗把。”這就是代替毅力的辦法。
新組裝好的小鐘每秒滴答一下、擺一下，它感覺很輕松。不知不覺的，一年過去了，它沒有吃不消，仍舊滴答滴答地走著。小鐘成功了。
很小的一個(gè)故事，但是我們可以從中去窺測小鐘成功的秘籍，那就是專注力。
專注是堅(jiān)持的源動力
約瑟夫�；鶢柺┘{在馳名中外的著述《聰慧人的》里講述了聰明人聰明的做法就是專注，他說：“如果你醒著，你就當(dāng)蘇醒；如果你睡著，你就當(dāng)酣睡。如果你在做一件事情，就不應(yīng)當(dāng)再斟酌其余事。 如果你的手在這里，你的思維也應(yīng)該同時(shí)在這里。如果開始舉動，就不要猶豫�！�
專注的結(jié)果，他也告訴了我們：“當(dāng)你在性命中生涯，在逝世亡中死去，與你本身以及全部宇宙協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，就再沒有任何使你恐怖的東西了�！�
這就是專注。專注是一種完整在當(dāng)下的狀態(tài)，完全與你的事情融為一體的狀態(tài)，在做事的時(shí)候做事，不想別的。不對過去發(fā)生的事情覺得自責(zé)和懊悔，錯誤將來要產(chǎn)生的事情感到焦急和恐懼。當(dāng)你在做事情的時(shí)候，你只領(lǐng)有事情。莊子曾展現(xiàn)了這樣一種狀態(tài)：“萬物與物同生，天地與我合一”，這就是專注的最高境界。畫家畢加索在專注的時(shí)候，幾個(gè)月沒脫過鞋子，結(jié)果爛在了腳上，這就是和事情在一起。我們從小就學(xué)習(xí)的《聚精會神》里，羅丹在修正女神雕像的時(shí)候，居然全然忘記了友人。
當(dāng)你專注于當(dāng)下，專注于事情本身的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)時(shí)間會停止，不知不覺過了良久，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)你堅(jiān)持了很久。專注就是忘記堅(jiān)持。
專注的時(shí)候，心坎也會十分的安靜，你忘記了要去堅(jiān)持，就不用調(diào)配精力給“堅(jiān)持”，一直拿出精神來告知自己要堅(jiān)持。你忘卻了目標(biāo)，不須要拿出精力來提示本人“我還有目的”。專注就像激光一樣，全世界，只有這一個(gè)。
于是愚人說，專注才干從容。當(dāng)你專一的時(shí)候，你就能夠從容的做事件。顯示的結(jié)果就是保持。
專注仍是在定完方案后放下你的目標(biāo)。在面對偉大的任務(wù)和目標(biāo)，人往往無從下手，也容易產(chǎn)生退縮和恐懼，感覺自己難以企及。首先，因?yàn)橐?guī)劃過于雄偉、宏大，你覺得要抉擇一個(gè)適合的時(shí)間，做了充足的籌備后才能開端執(zhí)行，結(jié)果你一直在期待這樣一個(gè)合適的機(jī)會，而打算也在等候中不了了之。其次，當(dāng)履行中產(chǎn)生變更的時(shí)候，你也很容易產(chǎn)生挫敗感，當(dāng)變化不利于大目標(biāo)的時(shí)候，你更輕易產(chǎn)生焦急。
你的起心動念很主要
你為什么而做，這很重要。如果你是為堅(jiān)持而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做，你必定是苦楚的，因?yàn)槟闩c事情發(fā)生了脫離，你喜歡的是目標(biāo)而不是事情。你喜歡的是做事的附加價(jià)值而不是事情自身。我很難設(shè)想如果你不喜歡一件事卻還能把它做好是怎么一種情形，即便做好，也會累到你下次不想再做。因?yàn)楫?dāng)你不喜歡的時(shí)候，你不僅要拿出精力來做事，更要拿出精力來阻抗你的不喜歡，你僅有的精力被分配到到處都是。所以，你要有多大能量才能做好呢？
所以你可以試著去喜歡你做的事情，這樣你能力完成專注。
斷定的尺度就是你覺得這件事值不值得做。不值得定律說，不值得做的事情就不要去做，如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會堅(jiān)持半冷半熱、草草了事的立場。不僅成功率小，就算成功了，往往成績感也不大，更談不上超越的體驗(yàn)。
只有你覺得值得做的事你才會喜歡上它。
當(dāng)你不再排擠你做的事情的時(shí)候，你就可以專注于你做的事情了。當(dāng)你專注的時(shí)候，你就可以體驗(yàn)到自己所達(dá)到的高峰體驗(yàn)了。當(dāng)你有這種體驗(yàn)的時(shí)候，你就覺得堅(jiān)持是一種享受，是一種。然后你就成功了。
成功，其實(shí)就這么簡單。
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