《論語》子罕篇經(jīng)典名句摘抄及讀后感1000字
【原文】
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】
孔子沒有這四種弊病：不仁義推測，不武斷，不固執(zhí)，沒有私心。
【原文】
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
【譯文】
孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了�！�
個人感悟:
在日常生活及工作中，力求斷絕“意、必、固、我”四種毛病，必定是每個人在待人接物中所期望達到的。例如，課堂上看到有學生心不在焉、打瞌睡或是某此檢測較之前一落千丈。作為老師的我們，不是當面妄加猜測或指責，更應(yīng)該做的是課后和學生進行心對心的談話或家訪，真正深入了解學生問題行為產(chǎn)生背后的'真正原因，如與同學的矛盾或是家庭問題。但需要說的是在科學研究中，提倡合理的推測和決斷。當然更需要有坐得了冷板凳的“執(zhí)念”，大膽假設(shè)，小心求證才能不忘初心，對事業(yè)從一而終。
孔子是如何盡可能做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！卞X穆譯《論語》中這樣說：“有鄙夫來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地問我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了�！庇鍪履芴贸�，不先急于追求細節(jié)，有大局觀。先見森林，再見樹木！之后是步步叩問，抽絲剝繭，層層分析。“兩端”可以是事物好壞的兩端，亦可指事物發(fā)展的始末。在備課或課題研究中，常容易按既定的思維邏輯去考慮問題，但偶爾會進入死胡同，這就需要跳出問題，清空大腦，從更高一個層面或另外一個角度去思考，問題或許就豁然開朗迎刃而解了。
不僅是個人，一個團隊的思維導向也偶有局限。法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創(chuàng)始人古斯塔夫.勒龐在他的群體心理學巨著《烏合之眾——群體心理研究》中確立以下幾個觀點：在群集情況下個體會放棄獨立批判的思考能力，從而讓集群里的精神代替?zhèn)�人的精神。群集時還會產(chǎn)生思想感染，使個體和群眾的無意識思想相互滲透，產(chǎn)生集體心理。在集群時，任何一種個人弱小的思想和信念都可能被強化，個體會非常容易不加思考的接受群體提供的意見和想法，使人與平時獨處的狀態(tài)大相徑庭。因此，“叩其兩端而竭焉”不僅適用于個人，也有助于群體在思考問題時刻警惕進入“烏合之眾”的狀態(tài)。
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