關(guān)于品德的格言2篇

關(guān)于品德的格言1

　　君子恥不修，不恥見污。 ------荀子

　　君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 -------荀子

　　富潤屋，德潤身。 ------禮記

　　習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 ------培根

　　在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

　　道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

　　人的美德的榮譽比他財富的'名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？-------達·芬奇

　　德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

　　對于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

　　才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

　　時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子

　　夫令名、德之輿也。德，國家之基也。 -------左傳

　　不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 ---------愛因斯坦

　　道德經(jīng)常能填補聰明的缺陷，而聰明卻望遠填補不了道德的缺陷。 ------但丁

　　品行是一種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。 --------馬卡連柯

　　人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但假如他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 -------亞里士多德

　　一個人必須自己是個人物，才會感覺到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

　　心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計。--------歌德

　　形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價格。 -------泰戈爾

　　人生，幸福不是目的，品德才是準繩。 --------比徹

　　語言的正確性，是優(yōu)良風格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德

　　德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。 ------亞里士多德

　　品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。 ------莎士比亞

　　被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德

　　大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

　　沒有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亞

　　對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而要看他真實的品德。 -------培根

　　偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

　　要別人承認是人，總須在自己本國里先爭得人格。 --------魯迅

　　建筑人格長城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

關(guān)于品德的格言2

　　見義不為，無勇也�！�—《論語·為政》

　　人而無信，不知其可也�！�—《論語·為政》

　　君子成人之美，不成人之惡�！�—《論語·顏淵》

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

　　樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》

　　人不可以無恥�！�—《孟子·盡心上》

　　有德不可敵�！�—《左傳·僖公二十八年》

　　從善如流�！�—《左傳·成公八年》

　　私仇不及公。——《左傳·哀公五年》

　　從善如登，從惡如崩�！�—《國語·周語》

　　石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤�！�—《呂氏春秋·季冬紀》

　　貴人而賤己，先人而后己�！�—《禮記·坊記》

　　不食嗟來之食�！�—《禮記·檀弓下》

　　先國家之急而后私仇也�！�—漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》

　　至誠則金石為開�！�—漢·劉歆《西京雜記》卷五

　　疾風知勁草�！�—南朝宋·范曄《后漢書·王霸傳》

　　靜以修身，儉以養(yǎng)德�！�—三國蜀·諸葛亮《誡子書》

　　救寒莫如重裘，止謗莫如自修�！�—晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》

　　人誰不死？死國，忠義之大者�！�—晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》

　　鞠躬盡瘁，死而后已。——三國·諸葛亮《后出師表》

　　丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛�！�—北齊·劉晝《劉子·大質(zhì)》

　　寧可玉碎，不能瓦全。——唐·李百藥《北齊書·元景安傳》

　　為善則預，為惡則去。——北齊·顏之推《顏氏家訓·有事》

　　源潔則流清，形端則影直。——唐·王勃《上劉右相書》

　　士窮乃見節(jié)義�！�—唐·韓愈《柳子厚墓志銘》

　　不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳后敘》

　　名聲之善惡存乎人。——唐·韓愈《與衛(wèi)中行書》

　　嫉惡如仇讎，見善若饑渴�！�—唐·韓愈《舉張正甫自代狀》

　　激濁揚清，嫉惡好善�！�—唐·吳兢《貞觀政要·任賢》

　　立身一敗，萬事瓦裂�！�—唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》

　　火不侵玉�！�—唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》

　　烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。——唐·劉禹錫《上杜司徒書》

　　修身絜行，言必由繩墨�！�—宋·王安石《命解》

　　君子出處不違道而無愧�！�—宋·歐陽修《與顏直講》

　　寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修《縱囚論》

　　廉恥，士君子之大節(jié)�！�—宋·歐陽修《廉恥說》

　　不知恥者，無所不為�！�—宋·歐陽修《魏公卿上尊號表》

　　不復知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》

　　善惡之殊，如火與水不能相容。——宋·歐陽修《祭丁學士文》

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�—宋·范仲淹《岳陽樓記》

　　泰山崩于前而色不變�！�—宋·蘇洵《心術(shù)》

　　人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足�！�—宋·楊萬里《庸言》

　　凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之�！�—宋·蘇軾《擬進士對御試策》

　　豪杰之士，必有過人之節(jié)�！�—宋·蘇軾《留侯論》

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