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關(guān)于古代醫(yī)德的名言
古人一向重視醫(yī)生的品德修養(yǎng),你了解關(guān)于古代醫(yī)德的名言嗎?下面是小編為大家整理的'關(guān)于古代醫(yī)德的名言，希望對大家有幫助。
關(guān)于古代醫(yī)德的名言篇一
稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風(fēng)氣有柔強(qiáng)，天時有寒熱，晝夜有重輕，氣色有吉兇，聲音有高下，受病有久新，運(yùn)氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智園。
————明?李中梓《醫(yī)宗必讀?行方智園心小膽大論》
逐字逐句地讀書，看似澀滯難前，實則日積月累，似慢實快。那種一目十行，浮光掠影的讀法，不過是捉摸光景，模糊影響，談不到學(xué)問。
————岳美中 語，摘自周風(fēng)梧等主編《名老中醫(yī)之路》
凡做學(xué)問都有一個精與博的辨證關(guān)系，屬于基礎(chǔ)理論部分，必須要達(dá)到精通、精純的程度;非基礎(chǔ)的，但直接或間接與本學(xué)科有關(guān)的以及一般知識，便須博覽，要廣泛地涉獵。
————任應(yīng)秋 語，摘自周風(fēng)梧等主編《名老中醫(yī)之路》
凡書理有未貫徹者，則晝夜追思，恍然有悟，即援筆而識之。歷今三十載，殊覺此道精微。思貴專一，不容淺嘗者問津，學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。
————清?程國彭《醫(yī)學(xué)心悟?自序》
望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫須辨，當(dāng)思人命至重，冥極難逃，一旦差訛，永劫莫懺，烏容不慎，如是者謂之心小。
————明?李中梓《醫(yī)宗必讀?行方智園心小膽大論》
補(bǔ)即補(bǔ)而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒，抵當(dāng)承氣，時用回春，姜附理中，恒投起死，析理詳明，勿持兩可，如是者謂之膽大。
————明?李中梓《醫(yī)宗必讀?行方智園心小膽大論》
宅心醇謹(jǐn)，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋忽貧賤，毋憚疲勞，檢醫(yī)典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。
————明?李中梓《醫(yī)宗必讀?行方智園心小膽大論》
膽欲大而心欲小，智欲園而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也;赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也;不為利回，不為義疚，行之方也;見機(jī)而作，不俟終日，智之園也。
————后晉?劉昫《舊唐書?孫思邈傳》
醫(yī)家有割股之心，安得有輕忽人命者哉?
————清?程杏軒《醫(yī)述?醫(yī)學(xué)溯源》
做人要有人格，看病要有醫(yī)德，貧莫貧于無才，賤莫賤于無志，缺此不可為良醫(yī)。
————秦伯未語，摘自吳大真等輯《秦伯未醫(yī)文集》
關(guān)于古代醫(yī)德的名言篇二
其操術(shù)不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至于豁然大悟不止。
————清?程國彭《醫(yī)學(xué)心悟?自序》
今之醫(yī)者，或記醜而不精審脈，或?qū)徝}而不善于處方，或泥古而不化，或師心而自用，或臨證不多，或狃于偏見，不能已疾而轉(zhuǎn)以益疾，又烏可以言醫(yī)哉?
————清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?嵇序》
良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶?
————清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?華序》
生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
————清?吳瑭《溫病條辨?序》
顧醫(yī)之難也，非讀書識字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)。
————清?唐容川《醫(yī)學(xué)見能?原序》
“善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。”——唐 孫思邈《備急千金要方卷第一大醫(yī)精誠》
“醫(yī)雖小道，實具甚深三昧。須收攝心體，涵泳性靈，動中習(xí)存，忙中習(xí)定。外則四體常和，內(nèi)則元神常寂。然后望色聞聲，問病切脈，自然得其精，而施治得宜也。”——明 王紹隆《醫(yī)燈續(xù)焰 醫(yī)范 袁氏醫(yī)家十事》
“學(xué)不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世!醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。”——明 裴一中《言醫(yī)序》
“顧醫(yī)之難也，非讀書識字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)。”——清 唐容川《醫(yī)學(xué)見能〃原序》
“世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識;非參老莊之要，則勿能神其用;非徹三藏真諦，則勿能究其奧。” ——清 柯琴《傷寒來蘇集 季序》
今之明醫(yī)，心存仁義。博覽群書，精通道藝，洞曉陰陽，明知運(yùn)氣。藥辨溫涼，脈分表里，治用補(bǔ)瀉，病審虛實，因病制方，對證投劑，妙法在心，活變不滯。不炫虛名，惟期博濟(jì)，不計其功，不謀其利，不論貧富，藥施一例，起死回生，恩同天地。如此明醫(yī)，芳垂萬世。 今之庸醫(yī)，炫奇立異，不學(xué)經(jīng)書，不通字義，妄自矜夸，以欺當(dāng)世。爭趨人門，不速自至。時獻(xiàn)苞苴，問病為意，自逞明能，百般貢諛。病家不審，模糊處治，不察病原，不分虛實，不畏生死，孟浪一試，忽然病變，急自散去，誤人性命，希圖微利。如此庸醫(yī)，可恥可忌。
————明?龔信《古今醫(yī)鑒?明醫(yī)箴》
夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明，若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。
————清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?華序》
士商失業(yè)，動輒懸壺，朝讀方歌，夕已行道，《素》、《靈》、《內(nèi)》、《難》，本未知何種書名;張李劉朱，雅不識何時人物，解得二三湯劑，公然自翊萬能，此不學(xué)無術(shù)，誤人誤己，其弊曰妄。
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