余秋雨名句說說（精選70句）

　　真正自信的人，總是簡單的鏗鏘有力。本篇文章是小編為大家提供的余秋雨名句說說，歡迎大家閱讀分享。

1、在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種[三無"的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸�，才能�?gòu)成對新高峰的向往。

2、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

3、我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂……

4、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

5、民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。

6、詩人比美人更加自我，他們用詩情筑造了又一堵尊嚴(yán)的城墻。

7、任何文明的洞窟，不管藏有多少實(shí)物，冠有多少美名，總有一個開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫"君子"。

8、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

9、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著�？唇质忻β�，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。

10、我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。

11、中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。

12、大師不會與歌舞廳小姐一比歌喉，一位將軍不會在與鄰居的打斗中展現(xiàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

13、我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了一個個困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

14、不斷的設(shè)定起點(diǎn)，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個更精彩的生命。

15、沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路�；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？

16、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智。

17、我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡。

18、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到可以互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而達(dá)到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因?yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以可以各管各，因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

19、世間具正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深入谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

20、友情的敗壞，是從利用開始的。

21、應(yīng)該告訴好人：我們的生命來得遙遠(yuǎn)，因此任何行為不求當(dāng)世回報。真正的善良不求感謝，因?yàn)槲覀円�感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴(yán)，還忙不過來。

22、拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經(jīng)擁有過那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。

23、夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。

24、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。

25、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動權(quán)，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機(jī)會，是放棄生命。

26、中國文化從來離不開社會災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災(zāi)難；借渤海國的興亡來討論社會災(zāi)難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來討論社會災(zāi)難與個體人格的關(guān)系；借岳麓書院來討論文化應(yīng)該如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來討論文化應(yīng)該如何來救助貧困的災(zāi)難。

27、記住，不是眼淚就能夠挽回失去的，因此不好輕易流下你的淚；記住，不是悲哀就必須要哭泣，因此不好那么吝嗇你的微笑；記住，不是你認(rèn)為能夠給予就給予，因此不好那么輕易許下承諾；記住，不是你做的不夠好，因此不好悲憫的以為自己一事無成；記住，不是只有你一個人在發(fā)奮，因此不好輕易的就放下。

28、似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執(zhí)掌起滿天晚霞。

29、文脈既隱，小丘稱峰。健翅已遠(yuǎn)，殘翅充鵬。

30、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

31、一種延綿的誠實(shí)使過失上升為高貴。

32、名譽(yù)的裁斷一旦產(chǎn)生，便是一把寒光逼人的雙刃劍，正面功能和負(fù)面功能同淬一身。

33、記住，不是眼淚就可以挽回失去的，所以不要輕易流下你的淚；記住，不是傷心就一定要哭泣，所以不要那么吝嗇你的微笑；記住，不是你認(rèn)為可以給予就給予，所以不要那么輕易許下承諾；記住，不是你做的不夠好，所以不要悲憫的以為自己一事無成；記住，不是只有你一個人在努力，所以不要輕易的就屏棄。

34、你的過去我無法參與，你的將來我奉陪到底。

35、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英。

36、在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。

37、一個富于藝術(shù)修養(yǎng)的人，盡管他的外在境遇未必良好，他的內(nèi)在精神一定會比別的人豐盈而充滿活力。

38、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

39、只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。

40、中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

41、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

42、大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

43、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

44、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

45、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。

46、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

47、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

48、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。

49、夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。

50、置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。

51、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見�！�— 對自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L；對身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢�能遇見�?/p>

52、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。

53、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

54、衰世受困于謠言，亂世離不開謠言，盛世不在乎謠言。

55、人們常常習(xí)慣于把那些對自己提出了不恰當(dāng)批評的人看作小人，這其實(shí)是不對的。在很多時候，即便那些給我們帶來毀損和災(zāi)難的人也未必是小人，因此，需要把對毀損的態(tài)度是一種特殊事件，小人是一種恒久存在。毀損針對個人，小人荼毒社會。

56、傳說和感悟中，或許存在著比實(shí)物證據(jù)更大的真實(shí)。傳說有不真實(shí)的外貌，但既然能與不同時空無數(shù)傳說者的感俉對應(yīng)起來，也就有了某種深層真實(shí)，實(shí)物證據(jù)有真實(shí)的外貌，但世界萬事衍化為各種實(shí)物形態(tài)，的過程實(shí)在隱伏著大量的隨機(jī)和錯位。

57、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

58、歷史，很容易被遺忘，卻又很難被徹底遺忘。

59、看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。

60、太大的名聲，總是跟著太大的寂寞。

61、真正愛你的人，一下子說不出真正愛你的理由，只知道自己顧不上注意別人；真正愛你的人，總是惹你生氣，你卻發(fā)覺不了他到底做錯了什么；真正愛你的人，只會在你一個人面前流淚；真正愛你的人，會在你忘記回復(fù)他短信時狠狠地說你一頓；真正愛你的人，很少當(dāng)面贊美你，可是心里肯定你是最棒的。

62、其實(shí)，火山也是一個廢井。它的冷眼，連地球都不寒而栗。

63、喜歡一個人，在一起時會很開心；愛一個人，在一起時會莫名的失落。喜歡一個人，永遠(yuǎn)是歡樂；愛一個人，你會常常流淚。喜歡一個人，當(dāng)你想起他會微微一笑；愛一個人，當(dāng)你想起他會對著天空發(fā)呆。喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點(diǎn)；愛一個人，是包容了他的缺點(diǎn)�！�—喜歡，是一種心情；愛，是一種感情。

64、直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。

65、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？

66、對他這么一個要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。

67、不斷地設(shè)定起點(diǎn)，不斷地突破圍城，不斷地提醒自己，你有一個更精彩的生命，即使年紀(jì)很大的也是這樣，這個生命就比較有價值。

68、大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲�，F(xiàn)在，他正躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。

69、在文化上，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種"三無"的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋�才能�?gòu)成對新高峰的向往。

70、我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。

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