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《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句1
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
2、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
6、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
10、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
14、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
15、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句2
1、知不知，尚矣；不知知，病也。
2、天道無親，常與善人。
3、銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5、后其身而身先，外其身而身存。
6、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
7、生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
8、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
9、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
10、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！独献印さ澜�(jīng)·第九章》
11、上善若水。——佚名《老子·八章》
12、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明�！独献印さ澜�(jīng)·第三十六章》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——《老子·道經(jīng)·第一章》
14、治大國(guó)，若烹小鮮�！独献印さ陆�(jīng)·第六十章》
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正�！独献印さ陆�(jīng)·第四十五章》
16、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。——《老子·道經(jīng)·第二十章》
17、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存�！独献印さ澜�(jīng)·第七章》
18、民不畏死，奈何以死懼之？——《老子·德經(jīng)·第七十四章》
19、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！独献印さ陆�(jīng)·第七十三章》
20、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！独献印さ陆�(jīng)·第七十八章》
21、圣人終不為大，故能成其大�！独献印さ陆�(jīng)·第六十三章》
22、知人者智，自知者明�！独献印さ澜�(jīng)·第三十三章》
23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！独献印さ陆�(jīng)·第六十六章》
24、后其身而身先，外其身而身存�！独献印さ澜�(jīng)·第七章》
25、執(zhí)古之道，以御今之有�！独献印さ澜�(jīng)·第十四章》
26、知其雄，守其雌，為天下谿。——《老子·道經(jīng)·第二十八章》
27、圣人之道，為而不爭(zhēng)。——《老子·德經(jīng)·第八十一章》
28、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也�！独献印さ澜�(jīng)·第二章》
29、勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！独献印さ澜�(jīng)·第三十三章》
30、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。——《老子·道經(jīng)·第八章》
31、美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德經(jīng)·第六十二章》
32、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！独献印さ陆�(jīng)·第四十章》
33、為學(xué)日益，為道日損。——《老子·德經(jīng)·第四十八章》
34、致虛極；守靜篤�！独献印さ澜�(jīng)·第十六章》
35、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)�！独献印さ澜�(jīng)·第二十二章》
36、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。——《老子·德經(jīng)·第四十四章》
37、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！独献印さ陆�(jīng)·第四十三章》
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！独献印さ陆�(jīng)·第八十一章》
39、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！独献印さ陆�(jīng)·第六十七章》
40、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華�！独献印さ陆�(jīng)·第三十八章》
41、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂�！独献印さ澜�(jīng)·第十九章》
42、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！独献印さ澜�(jīng)·第二章》
43、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。——《老子·道經(jīng)·第九章》
44、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)�！独献印さ澜�(jīng)·第十六章》
45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！独献印さ澜�(jīng)·第三十三章》
46、為無為，事無事，味無味�！独献印さ陆�(jīng)·第六十三章》
47、天地尚不能久，而況於人乎？——《老子·道經(jīng)·第二十三章》
48、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！独献印さ陆�(jīng)·第四十四章》
49、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之�！独献印さ陆�(jīng)·第四十一章》
50、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——《老子·德經(jīng)·第六十八章》
51、大器晚成；大音希聲——《老子·德經(jīng)·第四十一章》
52、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——《老子·道經(jīng)·第二十二章》
53、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！独献印さ陆�(jīng)·第七十六章》
54、天道無親，常與善人�！独献印さ陆�(jīng)·第七十九章》
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。——《老子·德經(jīng)·第八十一章》
56、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽�！独献印さ澜�(jīng)·第三十三章》
57、知者不博，博者不知�！独献印さ陆�(jīng)·第八十一章》
58、千里之行，始于足下�！独献印さ陆�(jīng)·第六十四章》
59、自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。——《老子·道經(jīng)·第二十四章》
60、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮�！独献印さ陆�(jīng)·第四十五章》
61、知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！独献印さ陆�(jīng)·第四十四章》
62、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！独献印さ澜�(jīng)·第二十三章》
63、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？——《老子·德經(jīng)·第七十九章》
64、圖難于其易，為大于其細(xì)——《老子·德經(jīng)·第六十三章》
65、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。——《老子·道經(jīng)·第四章》
66、信言不美，美言不信。——《老子·德經(jīng)·第八十一章》
67、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！独献印さ澜�(jīng)·第十八章》
68、千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
69、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
71、生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。
72、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
73、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
74、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
75、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
76、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
77、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨(dú)的。庸俗的`手表，我是孤獨(dú)的。
78、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
79、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
80、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
81、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
82、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
83、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
84、為無為，事無事，味無味。
85、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
86、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。----老子
87、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠(chéng)使人瘋狂，珍奇使人貴。
88、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個(gè)名字。
89、圣人自知不自見；自愛不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
90、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
91、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
92、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
93、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
94、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
95、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
96、清凈為天下正。
97、圣人常無心，以百姓心為心。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句3
一、輕則失根，躁則失君。
出自《道德經(jīng)·第二十六章》。輕率就會(huì)失去自己的根基，急躁就會(huì)喪失主動(dòng)權(quán)。
二、民不畏威，則大威至。
出自《道德經(jīng)·第七十二章》。當(dāng)人民不怕威脅的時(shí)候，那么對(duì)統(tǒng)治者的大的威脅就要來了。
三、輕諾必寡信，多易必多難。
出自《道德經(jīng)·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。
四、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
出自《道德經(jīng)·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會(huì)變得純樸善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會(huì)恐慌，做出違法亂紀(jì)的事情。
五、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
出自《道德經(jīng)·第二十二章》。委曲就會(huì)能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低洼的地方就會(huì)變得充滿，破舊的東西反而會(huì)生出新的東西，少反而會(huì)變得多，多反而會(huì)生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。
出自《道德經(jīng)·第九章》。咎：災(zāi)禍。遂：成功。金玉財(cái)寶堆滿堂室，沒有誰(shuí)能守藏得��；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應(yīng)天道。這些話指出事物發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)、極端后，就會(huì)轉(zhuǎn)化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德經(jīng)·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功績(jī)不會(huì)失去。
八、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
出自《道德經(jīng)·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時(shí)失�。辉诳煲瓿�、結(jié)束時(shí)能像開始時(shí)那樣慎重，就不會(huì)壞事。這是說無論做什么事，從頭到尾都要兢兢業(yè)業(yè)、謹(jǐn)慎對(duì)待。
九、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。
出自《道德經(jīng)·第八章》。上善：指大善的人。大善的`人好像是水，水總是有利于萬物的生長(zhǎng)，卻不與萬物相爭(zhēng)而以平靜自持，甚至甘心處于眾人所不愿處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚(yáng)利他、無私的美德和品格，以及“不爭(zhēng)無憂”、“甘于平淡”的精神。
十、善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
出自 《道德經(jīng)·第六十八章》。真正的勇士不會(huì)勇武斗狠；善于打仗的人也不會(huì)發(fā)怒；善與敵人交戰(zhàn)的人不要與之交鋒；善于用人的人甘心居于他人之下。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句4
1、生命不能從謊言中綻放。
2、社會(huì)就像一艘船，每個(gè)人都必須做好掌舵的準(zhǔn)備。
3、有德之人之所以有德，只是因?yàn)樗粔�。這并不是因?yàn)樗麄兊纳顔握{(diào)而刻板，而是因?yàn)樗麄兲珜Ｗ⒂谝粋�(gè)目標(biāo)而沒有時(shí)間去四處看看。
4、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還是個(gè)孩子的時(shí)候，他應(yīng)該在社會(huì)生活的大背景下，看到整個(gè)世界，他自己的生活的前景。
5、我相信，只有有道德的公民才能向他的國(guó)家敬禮。
6、教育的唯一和一切工作都可以歸結(jié)為這一道德觀念。
7、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
8、人權(quán)最可貴的品質(zhì)之一，就是不被資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
9、禮貌是人類共處的金鑰匙。
10、我沒有優(yōu)秀的專業(yè)知識(shí)，但忠厚誠(chéng)實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)榜樣來教育普通人。
11、只有在社會(huì)發(fā)展的階段，階級(jí)對(duì)立不僅被消除，而且在現(xiàn)實(shí)生活中被遺忘，才有可能超越階級(jí)對(duì)立以及這種對(duì)立的記憶和現(xiàn)實(shí)人的道德。
12、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強(qiáng)大源泉。
13、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心反省的結(jié)果。
14、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時(shí)會(huì)做一些奇怪的事情，這就是為什么。
15、沒有偉大的人物，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的演員。
16、我們唯一不會(huì)改正的`缺點(diǎn)就是缺點(diǎn)。拉羅什�？�
17、真摯而又十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。這是對(duì)你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測(cè)試。
18、因?yàn)榈赖率侨祟惖母�。即使你有一些知識(shí)和能力，也沒什么用。
19、人最大的幸福是能夠每天談?wù)摰赖聠栴}。沒有靈魂的生活失去了它的人性價(jià)值。
20、有兩件事，我們?cè)绞穷l繁地反復(fù)地思考它們，它們就越能在我們的頭腦中注入一種對(duì)天上的星星和內(nèi)在道德法則的不斷更新的崇敬和敬畏�？档碌哪贡懳�
21、言語(yǔ)上的恫嚇未必是理由。
22、即使衣衫襤褸，也應(yīng)尊重道德
23、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
24、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災(zāi)。
25、無論你如何表達(dá)你的憤怒，不要做任何不可逆轉(zhuǎn)的事情。
26、驕傲導(dǎo)致繁榮，然后導(dǎo)致貧窮，最后導(dǎo)致恥辱。
27、和平時(shí)期不思危，不奢儉；通過細(xì)化查找日志，通過阻塞查找源。
28、沒有真正的道德，就不會(huì)有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個(gè)謹(jǐn)慎的人是一個(gè)仔細(xì)考慮自己利益的人；一個(gè)明智的人是一個(gè)仔細(xì)考慮他人利益的人。
29、所有的習(xí)慣都是以一種看不見的方式積累起來的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
30、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中得以發(fā)揮它的力量和作用。
31、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價(jià)為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的，是不以智慧為恥。
32、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
33、所謂德在共和，我指的是對(duì)祖國(guó)的愛，即對(duì)平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
34、如果精打細(xì)算，這一天就不會(huì)過得很糟糕。
35、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
36、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
37、最高的道德是繼續(xù)為他人服務(wù)，為人類的愛而工作。
38、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
39、有兩件事，我越想越長(zhǎng)，越想越覺得新奇和莊嚴(yán)，這兩件事是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德律。
40、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運(yùn)氣。
41、所謂壞人，不管過去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個(gè)道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
42、良好的品德是在與不良傾向的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中養(yǎng)成的。
43、一個(gè)人應(yīng)該有一個(gè)清醒的頭腦，一個(gè)純潔的道德和一個(gè)干凈的身體。
44、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
45、與其談?wù)摰赖拢蝗鐫M懷激情地致力于實(shí)踐它。
46、自覺是進(jìn)步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
47、勞動(dòng)是人類生存的基礎(chǔ)和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
48、歷史使人明智；詩(shī)歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語(yǔ)使人爭(zhēng)論不休。
49、道德的最大秘密是愛；換句話說，就是要超越我們自己的本性，融于他人的思想、行動(dòng)或個(gè)性之中。
50、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，沒有它們，美雖然是真實(shí)的，但不應(yīng)該被認(rèn)為是美的。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句5
1、道可也，不常道也。名稱可以是名稱，但不是常量名稱。無名，萬物的開始；名譽(yù)是一切之母。所以恒切也沒有欲望，要看它的微米；永遠(yuǎn)有一種欲望去看你在做什么。兩者一起出去，另一個(gè)名字也一樣。門有多長(zhǎng)，門就有多近。
2、這四個(gè)字是整部道德經(jīng)里最具爭(zhēng)議的，關(guān)鍵是“學(xué)”字，有人認(rèn)為哲學(xué)是用心體會(huì)，也就是老子所說的“道”，而不是一般的學(xué)問，所以老子說絕學(xué)無憂，筆者認(rèn)為，不可能老子說，人不學(xué)習(xí)就沒有憂愁了。
3、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒有什么東西會(huì)一事無成，但知道什么也沒用。沒有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。
4、有德就是有德；美德不喪失美德，所以沒有美德。美德不做事，也不思考；美德只是思考。尚仁為之不假思索；正義在思考。不要為它負(fù)責(zé)，而是把它扔掉。因此，德?lián)p后德?lián)p，仁損后仁，義損后義，禮損后禮。
5、道就是周而循環(huán)的不斷變化，但是道的作用顯現(xiàn)出來是很微妙、微弱的。
6、善用兵的人懂得道的原理，不會(huì)主動(dòng)去侵犯別人，不敢隨便前進(jìn)一寸，情愿采取守勢(shì)，情愿退后一尺，伺機(jī)而動(dòng)，擺好陣勢(shì)，后發(fā)制人。
7、一個(gè)人真正懂得運(yùn)用“道”的人，很少去說多說“道”，而是順其自然的去運(yùn)行。
8、事業(yè)不立，跨不界，自知未知，自不開，自割無功，自憐不長(zhǎng)。其道亦，曰郁食之排泄，物或惡。所以有道不好。
9、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
10、在不好的事情還沒有發(fā)生之時(shí)就要防止、而有所作為；在事情還沒有到大亂的時(shí)候就先要進(jìn)行懲治，也就是防患于未然。
11、人必須依靠自己，因?yàn)闆]有等待才精彩，只有奮斗才精彩。
12、非常的愛必須是昂貴的；你越是隱藏，就越是會(huì)死去。因此，你可以活得很長(zhǎng)。
13、有比幸福、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)和天才更珍貴的東西值得追求。最珍貴的是優(yōu)秀和純潔。
14、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。
15、沒有誠(chéng)信的人不立業(yè)，沒有誠(chéng)信的產(chǎn)業(yè)不興旺，沒有誠(chéng)信的社會(huì)不穩(wěn)定。
16、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬物之始，亦稱萬物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
17、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
18、人只有不爭(zhēng)名、爭(zhēng)利，不逞強(qiáng)、不顯擺，所以世人也就沒有人能與你相爭(zhēng)了。
19、五音令人耳聾、五色令人目盲、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂、難得之貨令人行妨。
20、金銀財(cái)寶即使堆滿屋，終究也未必能守得住，因一時(shí)富貴而驕橫無禮的人，再多的財(cái)富終究都是禍根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高調(diào)，這就是人世間的規(guī)律。
21、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
22、路可以是路也，不變的路也。名稱可以是名稱，而不是常量名稱。無名，萬物的開端；名譽(yù)是一切之母。因此，恒不欲見其微米；總是有欲望去看他們做什么。都是一樣的名字。門和門一樣窄。
23、偉大的是，將會(huì)有怨恨；以德報(bào)德。
24、一個(gè)國(guó)家善于用兵之道就是實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目的就可以了，不要去逞強(qiáng)，即使自己的`戰(zhàn)略目的已達(dá)到了，但也不必炫耀自大，得到這種結(jié)果好像很自然，但不能輕易用武力去威脅別人。這是規(guī)律，只知道武力逞強(qiáng)最終都會(huì)死亡。
25、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其非物質(zhì)。
26、善有果而已、不敢以取強(qiáng)；果而勿矜、果而勿驕、果而勿強(qiáng)、物壯則老。
27、有許多可抱怨的人，也會(huì)有許多可抱怨的事；用美德報(bào)怨，能算好嗎。
28、古時(shí)候的賢人謀事者懂得“道”的運(yùn)用，看起來不起眼，但是能力卻是通達(dá)微妙，一般人是琢磨不透的。
29、請(qǐng)跟我走，不然那句話，一切才剛剛開始，我的未來，無論成敗，都會(huì)更加精彩。
30、萬事萬物在沒有形成之時(shí)就是“無”，自從能叫得出名時(shí)，也就是“有”時(shí)，則是世界萬物形成的本源才開始命名，這是老子揭示宇宙的來源論。
31、加強(qiáng)社會(huì)公德和文明建設(shè)。
32、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業(yè)如日中天。
33、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂，不要因早死而憂傷，不要因見識(shí)尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
34、幫助別人是光榮的，看到別人的困難是可恥的。
35、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。釋義：當(dāng)天下都知道什么是美的時(shí)候，也就都知道了什么是
36、善于行走的人是不會(huì)留下轍跡；善于言談的人是不會(huì)發(fā)生弊病和指責(zé)。老子是指做人做事情內(nèi)心里要隱藏智慧，再有能力也不必鋒芒畢露，懂得含蓄和低調(diào)。
37、路是生的，德是存的，事是成的，事是成的。
38、有德就是有德；沒有行動(dòng)就沒有思想的美德；沒有什么可做的。尚仁為之不假思索；至高的正義為之策馬。不要對(duì)禮物負(fù)責(zé)，把它扔掉。因此，道德缺失之后，道德與仁、仁與義、禮也隨之缺失。
39、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。什么是寵物，什么是恥辱？寵愛，羞辱。如果你得到驚喜，如果你失去驚喜，也就是說，如果驚喜。什么是嚴(yán)重疾�。克晕矣幸粋�(gè)嚴(yán)重的問題，我有一個(gè)身體，我沒有身體，我有什么問題！所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
40、天上的路是綽綽有余的，人的路是不足以服事人的。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句6
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無名天地之始；有名萬物之母。
3。為無為，則無不治。
4。天地不仁，以萬物為芻狗。
5。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6。上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強(qiáng)。
18。道常無為而無不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
26。治大國(guó)若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
34。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句7
01 上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。
02 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。
04 虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
05 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
06 見素抱樸，少私寡欲�！兜赖陆�(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲。
07 不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。�！兜赖陆�(jīng)》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒有人能和他相爭(zhēng)。
08 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。
09 人法地，地法天，天法道，道法自然�！兜赖陆�(jīng)》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。——《道德經(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。
11 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之�！兜赖陆�(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它;想要削弱它，就要先強(qiáng)化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
13 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。——《道德經(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。
14 甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！兜赖陆�(jīng)》
大意：過分的愛惜會(huì)招致巨大的付出，過多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長(zhǎng)久安全了。
15 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！兜赖陆�(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經(jīng)》
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
17 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。
18 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》
大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。
19 慎終如始，則無敗事�！兜赖陆�(jīng)》
大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。
20 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經(jīng)》
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭(zhēng)先。
21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o私嗎?反而能成就一己之私。
22 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭(zhēng)利。
23 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去�！兜赖陆�(jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
24 夫輕諾必寡信，多易必多難�！兜赖陆�(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！兜赖陆�(jīng)》
大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
27 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
28 天道無親，常與善人。——《道德經(jīng)》
大意：天道對(duì)人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
29 舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣�！肚f子養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的，但知識(shí)是無限的，用有限的人生追求無限的知識(shí)，是必然失敗的'。
31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子人間世》
大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子大宗師》
大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，(此時(shí)此境)卻不如彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
33 小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34 哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對(duì)于外物來之即照、去之不留，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子知北游》
大意：天地有大美卻不言語(yǔ)，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
37 筌者所以在魚，得魚而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱;兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語(yǔ)是用來傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。
38 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。
39 物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢!
40 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！肚f子齊物論》
大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。
41 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個(gè)人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離�！肚f子山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會(huì)利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會(huì)無緣無故地離散。
44 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子知北游》
大意：人生于天地之間，就像白馬跳過一個(gè)很小的縫隙，忽然一下而已。
45 獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物;不譴是非，以與世俗處�！肚f子·天下》
大意：獨(dú)自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46 至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。
47 古之人，外化而內(nèi)不化;今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！肚f子刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會(huì)不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會(huì)缺失。
49 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精�！肚f子刻意》
大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50 巧者勞而智者憂，無能者無所求�！肚f子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句8
1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
3、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。 ——出自第51章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、天下萬物生於有，有生於無。
8、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
13、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
14、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章
19、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
20、親而譽(yù)之。 ——出自第17章
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句9
1、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國(guó)志·魏志·何晏傳》）
2、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
4、學(xué)道無早晚，進(jìn)德無先后。（（明）王達(dá)）
5、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖�！�?yuàn)W貝納
7、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）
8、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
9、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地�！惶m克林
10、良心！你是善與惡的萬無一失的評(píng)判者。（盧梭）
11、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽�！�
12、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德�！@克微支
13、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫�！_曼·羅蘭
14、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼�！_素
15、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀�！湔咝÷穼�(shí)篤
16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
17、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。——莎甫慈
18、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能�！档�
19、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
20、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。——狄德羅
21、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
22、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清）魏源）
23、我們有力的.道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！_素
24、君子之守，修其身而天下平�！献�
25、修其本而末自應(yīng)�！K軾
26、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》
27、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！踉X夫
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
29、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的�！蜖栐�
30、習(xí)慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句10
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
5、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
7、輕則失根，躁則失君。
8、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
9、自見者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
11、天道無親，常與善人。
12、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，為天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
18、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
22、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
30、不言之教，無為之益，天下希及之。
31、夫輕諾必寡信，多易必多難。
32、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、多言數(shù)窮，不如守中。
37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
38、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、塞其兌，閉其門，終生不勤。
41、道常無為，而無不為。
42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
48、民不畏威，則大威至。
49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
53、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
60、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的'人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
64、故有之以為利，無之以為用。
65、物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
69、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
72、為之于未有，治之于未亂。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一無所有。
75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
76、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
77、民不畏死，奈何以死懼之。
78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
79、見素抱樸，少私寡欲。
80、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
81、寵辱若驚，貴大患若身。
82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
83、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
84、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
91、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
92、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自見，自愛不自貴。
95、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
96、天下萬物生于有，有生于無。
97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
102、故常無欲，以觀其妙。
103、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
104、為無為，事無事，味無味。
105、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
111、圖難于其易，為大于其細(xì)。
112、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
116、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
117、圣人常無心，以百姓心為心。
118、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
119、治大國(guó)若烹小鮮。
120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
125、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句11
1、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
2、鄰居們面面相覷，聽到了狗和雞的叫聲。人到老死都不結(jié)交朋友。
3、反對(duì)派的方式，弱者的方式。天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
4、到虛極，守敬獨(dú)屋，萬物合一，我觀其復(fù)雜。云皆有根。畢竟，安靜，安靜的回歸生活。每日回令，知常樂明，不知常鬧，兇。常知，榮是公，公是王，王乃天，天是道，路是長(zhǎng)。沒有人處于危險(xiǎn)之中。
5、尊重的方式，昂貴的美德，生活的莫賦和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；長(zhǎng)繁殖；熟悉它；堅(jiān)持下去。生而不擁有，生而不依靠，長(zhǎng)而不殺戮。它叫玄德。
6、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想要得到它，你必須抓住它。我是魏明。弱者勝過強(qiáng)者。不能把魚從深海中奪走，也不能把國(guó)家展示給人類的利器奪走。
7、生而無生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
8、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。所以，圣人沒有無緣無故的失敗，也沒有無緣無故的損失。
9、有或沒有對(duì)方，難到對(duì)方，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
10、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。
11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
12、切掉自己骨頭的人不浪費(fèi)力氣，為自己驕傲的人不浪費(fèi)時(shí)間。
13、不做事就沒心沒肺，沒心沒肺就沒有欲望，沒有欲望就沒有要求。
14、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個(gè)大問題，對(duì)于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。
15、被國(guó)家扣為人質(zhì)就是成為土地的主人。
16、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
17、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡(jiǎn)單來鎮(zhèn)。無名的單純，也不會(huì)欲望。不想安靜，世界就會(huì)對(duì)。
18、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
19、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長(zhǎng)時(shí)間；丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
20、因此，江�？梢允前俟戎酰云淞忌�。
21、知道的人不說話，說話的人也不知道。
22、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報(bào)恩；放棄自己才智的人是小偷。這三種作為文本，是不夠的。所以你要屬于：看到平淡的擁抱，少想少欲望，沒有煩惱。
23、天上的路已經(jīng)展開，好像弓一樣。高的那個(gè)，低的.那個(gè)；剩下的會(huì)失去，失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西，就只有道。
24、將是習(xí)，將是實(shí)章。如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)。如果你想廢除它，你將使它繁榮昌盛。如果你想要得到它，你必須抓住它。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句12
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬物生于有，有生于無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
第 78 章 受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句13
1、澹兮其若海，飂兮若無止�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、天道無親，常與善人。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng)》
4、字母不是美麗的文字。好話不可信。好人不會(huì)爭(zhēng)辯。這個(gè)論點(diǎn)不成立。無知的人是聰明的。智者從不知道。
5、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的`人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》
8、愿你飲盡風(fēng)雨，行走阡陌路。
9、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
11、與其相信依靠別人，不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之為美�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、東風(fēng)寄千愁
14、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。
15、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經(jīng)》
16、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。
17、慎而思之，勤而行之。
18、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用�！献印兜赖陆�(jīng)》
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。
22、淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。
23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
24、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、載營(yíng)魄抱一，能無離乎？——老子《道德經(jīng)》
26、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
31、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》
29、躁勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。
30、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——老子《道德經(jīng)》
31、自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
34、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
35、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、足不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
37、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
38、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
39、青松環(huán)繞，白塔聳立，革命先烈，永垂不朽。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
41、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。《老子》
42、天下萬物生於有，有生于無。
43、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
44、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
45、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！兜赖陆�(jīng)》
46、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
47、圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》
48、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
49、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！献印兜赖陆�(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》
50、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、我慌自己實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想，我慌在這年輕的歲月我變得沮喪，我慌我努力的汗水再次凍僵。
52、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
53、赤心戰(zhàn)魍魎，年損數(shù)百人。又逢清明時(shí)，新雨蓋舊城。
54、爭(zhēng)吵無法避免，但相愛總能和好。
55、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
56、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長(zhǎng)，身無危險(xiǎn)。
57、好察非明，能察能不察之謂明。
58、折戟沉沙戰(zhàn)天下
59、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
61、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
62、靜聽年華
63、天道無親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存�！献印兜赖陆�(jīng)》
66、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》第八章
67、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。——老子《道德經(jīng)》
68、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！献印兜赖陆�(jīng)》
69、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！献印兜赖陆�(jīng)》
71、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在�！献印兜赖陆�(jīng)》
72、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
73、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
74、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！疃兜赖陆�(jīng)》
75、愿你情淺枉我癡纏
76、罪莫大于可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
77、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
78、時(shí)間的齒輪從未停止轉(zhuǎn)動(dòng)，它用一種最冷酷和理智的方式，讓每個(gè)生命得以平行前進(jìn)。
79、知人者智，自知者明�！兜赖陆�(jīng)》
80、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》
81、深秋霜重，冷暖自知。
82、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》
83、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
84、生命，除了生命本身之外，一無所有。——老子《道德經(jīng)》
85、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經(jīng)》
86、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句14
1、道可道，非常道。
2、名可名，非常名。
3、無為而治。
4、知足常樂。
5、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
6、天地不仁，以萬物為芻狗。
7、刻意不務(wù)，有以為器。
8、知人者智，自知者明。
9、攻其無備，出其不意。
10、難得之貨，令人貴之。
11、知其雌雄，即可為天下強(qiáng)。
12、常有欲，以觀其徼。
13、大音希聲，大象無形。
14、轉(zhuǎn)輪無舌，是非彌明。
15、貴以專，用以商。
16、難知如陰，動(dòng)如疾風(fēng)。
17、知者不言，言者不知。
18、德者居財(cái)，財(cái)者害德。
19、常將有欲，以觀其徼。
20、抑其兌，挫其銳，解其紛，和其光。
21、不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、致虛極，守靜篤。
23、抱一，能無離乎？
24、貴以賤為本，高以下為基。
25、宜室宜家，宜乎其所居。
26、不欲以靜，天下將自定。
27、勇敢而弱，則強(qiáng)；勇敢而怯，則強(qiáng)；勇敢而正，則強(qiáng)。
28、不以人下人，非天下。
29、靜故修身，儉故養(yǎng)德。
30、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
31、路生之，名亦既有，夫唯名，亦將知止。
32、持而盈之，不如其已。
33、重為輕根，靜為躁君。
34、德常無欲，以觀其妙。
35、絕圣棄智，民利百倍。
36、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
37、隨故生，知所止。
38、勿以故加大，壤中有物。
39、其用不弊，不可長(zhǎng)保。
40、大音希聲，大象無形，道隱無名。
41、彼無道，弗同而遺之。
42、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒。
43、知人者智，自知者明。
44、勇氣乃其次，仁愛者為首。
45、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
46、學(xué)至于寬，寬可以居中。
47、賊神害人，非好生之德。
48、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
49、君子求諸己，小人求諸人。
50、大音希聲，大象無形，是謂無味。
51、常善救人，故無棄人。
52、吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
53、一曰：有生之德，二曰：有教之儀。
54、道者，無為而治。
55、天下莫能與之爭(zhēng)。
56、不欲罷于民，惡焉能為帝？
57、大音希聲，大象無形，是謂夷。
58、是以賢人為國(guó)者，不爭(zhēng)而民自爭(zhēng)；不貴而民自貴。
59、貴以賤為本，高以下為基。
60、因物之所同，故輕藏以躁之。
61、三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。
62、道者，萬物之奧，善人之寶。
63、不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下
64、貴。
65、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
66、道者，一者生，二者育，三者成。
67、則天下若能長(zhǎng)，雖有知者，亦是於民為笨。
68、吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
69、不爭(zhēng)之德，是謂無德；無德之人，是謂有德。
70、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
71、夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
72、為學(xué)日益，為道日損。
73、君子欲不用，何以加之？以其無以加己。
74、道者無為而無不為。
75、取小國(guó)而有小人，小國(guó)則以小人居也。
76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
77、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
78、知人者智，自知者明。
79、致虛極，守靜篤。
80、使民無知無欲，則無不治矣。
81、常有欲，以觀其徼。
82、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之。
84、天下皆諗我，而我獨(dú)不知，是以質(zhì)諸師。
85、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
86、為無為，則無不治。
87、為無為，事無事，則天�；只�。
88、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
89、大音希聲，大象無形，道隱無名。
90、常有欲，以觀其徼。
91、重為輕根，靜為躁君。
92、無為而治，則天下將自定。
93、不欲罷于民，惡焉能為帝？
94、有物混成，先天地生。
95、圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
96、因物之所同，故輕藏以躁之。
97、無為而無不為，取天下常以無事。
98、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之。
99、知其雌雄，是謂恒也。
100、靜故生，慈故能勇。
101、天下皆諗我，而我獨(dú)不知，是以質(zhì)諸師。
102、不欲以靜，天下將自定。
103、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句15
老子的《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其
上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。
十一
道常無為，而無不為。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。
十二
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。
體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系�！暗婪ㄗ匀弧�，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
輕則失根，躁則失君。
——第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言�！�
十五
物壯則老。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
十六
將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。
十七
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要�！白灾呙鳌�，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
十八道德經(jīng)經(jīng)典名句。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
十九
天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。 “柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪薄ⅰ爸埂睉�(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋�(gè)原則。
二十一
以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。
二十二
見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
——第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的.作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
二十四
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。二十五
治大國(guó)若烹小鮮。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚（一樣的道理）
這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣�！�
二十六
圖難于其易，為大于其細(xì)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
二十七
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
為之于未有，治之于未亂。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
二十九
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
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