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古埃及的浮雕和繪畫有什么特點(diǎn)

　　古代埃及藝術(shù)反映了一種文化的宗教信仰，它是從這樣的信念發(fā)展起來的：與永恒的來生相比，現(xiàn)世的生命只不過是一個(gè)短暫的插曲。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的古埃及的浮雕和繪畫的特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!

　　古埃及的浮雕和繪畫特點(diǎn)

　　古埃及的浮雕與繪畫有著共同的程式：正面律(人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面);橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，以水平線劃分畫面;根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置;畫面充實(shí)，不留空白;有固定的色彩程式：男子皮膚為褐色、女子為淺褐色或淡黃色、頭發(fā)為藍(lán)黑色、眼圈黑色。

　　古王國(guó)時(shí)期的浮雕代表作是：《納米爾石板》、《獵河馬》。

　　古王國(guó)起的墓室壁畫：遺存數(shù)量不多，代表作是《群雁圖》，以寫實(shí)手法繪制，形象生動(dòng)，色彩和諧動(dòng)人。

　　古埃及藝術(shù)的發(fā)展歷史

　　共性。在許多情況下它們之間是沒有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來劃分畫面;畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果;注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微;人物造型程式化，寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合;象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)。

　　古埃及浮雕代表作

　　《納米爾石板》

　　象征意義

　　納米爾面前的鷹是天空之神霍盧斯(Horus)的象征，也是上埃及的神祇，鷹抓中緊握的系繩象征著下埃及，意在描述納米爾的權(quán)利壓倒其對(duì)手的事實(shí)。與許多古埃及的'藝術(shù)一樣，他也是權(quán)力的象征。

　　現(xiàn)在再回到納米爾石板。與前王朝壁畫相對(duì)照，其風(fēng)格中新的內(nèi)在邏輯關(guān)系顯而易見。第一印象是強(qiáng)烈的秩序感：石板表面被分成橫向的帶子(或記錄區(qū)域)，每個(gè)人物都站在表示地面的直線或條紋上。但也有些例外：首先是長(zhǎng)頸獸的駑手，駑手和野獸僅起裝飾作用;其次是象形符號(hào)，它屬于另一層次的現(xiàn)實(shí);最后是死去的敵人，這些敵人采用了俯視角度，而站立的人物則是側(cè)視的。顯然，埃及藝術(shù)家和新石器時(shí)代的藝術(shù)家一樣，對(duì)他們來講，以特定的角度表現(xiàn)特定時(shí)刻某一場(chǎng)景的現(xiàn)代觀念是陌生的。埃及藝術(shù)家追求的是一目了然而不是幻覺，因此在每一局部都選取了最有表現(xiàn)力的方式。

　　不過埃及藝術(shù)家嚴(yán)格恪守一個(gè)規(guī)則：在變換視覺角度時(shí)，必須以90度為準(zhǔn)，就象沿著立方體的邊去看一樣。所以，他們只承認(rèn)三種視角：正面、側(cè)面和頂面，任何其它角度都使他們感到為難(注意圖53下部倒下的敵人，他們象橡膠一樣被扭成了奇怪的形狀)。再者，他們面對(duì)的是這樣一種情況：站立的人物與動(dòng)物不同，從側(cè)面看與從正面看眼睛和肩膀等部位的形狀是不同的。因此為了清楚起見，他們就把正側(cè)面和正面結(jié)合在一起，做法就如圖53中納米爾的形象所展示的那樣(這一方法2500年都沒有改變)，正面的眼睛和肩膀，側(cè)面的頭和腿。顯然，這一公式是可能有的最完整地表現(xiàn)法老(包括所有在神的保佑下生活的顯要人物)形象的方式。既然這些畫面描繪了莊嚴(yán)永恒的儀式，那么這種人體表現(xiàn)法縱然使一切行動(dòng)或動(dòng)作都成為不可能，藝術(shù)家們也心安理得。實(shí)際上，凝固的形象尤為適合法老神的性質(zhì)：凡人行動(dòng)，而他只是存在。

　　每當(dāng)必須畫出軀體活動(dòng)時(shí)，埃及藝術(shù)家們就毫不猶豫地放棄混合視角，因?yàn)榇祟惢顒?dòng)總是由低賤的人來干的，無須顧及他們的尊嚴(yán)。在石板上，兩個(gè)長(zhǎng)頸獸駑手和四個(gè)旗手通體都是正側(cè)面(除了眼睛)。如此看來，埃及風(fēng)格中這種表現(xiàn)人物的方式似乎是專為用視覺形象傳達(dá)神圣國(guó)王的威嚴(yán)而創(chuàng)造的。它一定源于宮廷藝術(shù)家之手，即使在后來用于其它目的時(shí)，也從未失去其莊嚴(yán)、神圣的意味。

　　古埃及美術(shù)的總體特點(diǎn)

　　A、強(qiáng)化皇權(quán)的等級(jí)觀念與服務(wù)與靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)因

　　如果說在平等的原始社會(huì)，美術(shù)作為人類試圖征服自然力的精神圖圖像，反映了全體社會(huì)成員的共同愿望，那么，古埃及美術(shù)則是為了極少數(shù)人服務(wù)的。古埃及是東方最典型的奴隸制國(guó)家，是一個(gè)政教合一的獨(dú)裁王國(guó)。哪里有十分森嚴(yán)的金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。為了維護(hù)法老的絕對(duì)尊嚴(yán)，必須借助宗教勢(shì)力來統(tǒng)治人的精神世界。這導(dǎo)致法老不惜數(shù)十萬努力來為自己建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，以表現(xiàn)他至高無上的地位。

　　B、理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則

　　原始美術(shù)中的形象創(chuàng)造，全憑直覺感受的記憶。古埃及美術(shù)的創(chuàng)造則更多地運(yùn)用理智因素。那些形象不是立足于藝術(shù)家在一個(gè)特定的時(shí)刻所能看到的東西，而是立足于他所知道的一個(gè)人或一個(gè)場(chǎng)面所具有的東西。它們總是試圖把自己認(rèn)為重要的東西都包括在一個(gè)人的形狀之中，而且盡可能表現(xiàn)得清清楚楚。這種造型法則形成，便被認(rèn)為是唯一的正確方法，以后的藝術(shù)家必須嚴(yán)格效仿。于是，程式化的造型形成了古埃及美術(shù)的重要特點(diǎn)。這種重理智的描繪方法，雖然很少見作者的激情流露，但作品卻呈現(xiàn)出驚人的秩序感。

　　C、強(qiáng)調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法

　　古埃及美術(shù)的形式創(chuàng)造絕不是人以虛構(gòu)的，而是對(duì)自然的犀利觀察與幾何形式的規(guī)整之間的密切結(jié)合。這使人感到古埃及美術(shù)的表現(xiàn)手法總是十分概括簡(jiǎn)練，并具有裝飾風(fēng)味。

　　(幾何形式的規(guī)整和對(duì)自然的犀利觀察二者相結(jié)合)

　　穩(wěn)定性、紀(jì)念性

　　在古埃及浮雕和壁畫有著共同的程式：

　　正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面;

　　橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分;

　　根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置;

　　填塞法，畫面充實(shí)，不留空白;

　　固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。

　　雕塑的程式在古王國(guó)就已形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來：

　　姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對(duì)觀眾;