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大盂鼎銘文的書寫特點(diǎn)是什么

時(shí)間:2022-01-19 16:45:24 美術(shù) 我要投稿

大盂鼎銘文的書寫特點(diǎn)是什么

  大盂鼎銘文真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會狀況,具有極高的史料價(jià)值。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的簡介,希望能幫到大家!

  大盂鼎銘文的書寫特點(diǎn)是什么 篇1

  金文就是鑄在青銅器上的文字,古時(shí)稱銅為金,所以稱為金文。我們說中國的歷史是唯一沒有間斷的,其中很重要的就是文字載體的存在,文字沒有間斷。從甲骨文開始,大篆、小篆、隸書、楷書,脈絡(luò)清晰。

  大盂鼎銘文雖屬西周早期金文,但書法體勢嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實(shí),用筆方圓兼?zhèn)、端?yán)凝重,雄壯而不失秀美,布局整飭中又見靈動(dòng),并達(dá)到了十分精美的程度,是西周前期金文的代表作,加之器形巨大,造型端莊堂皇、渾厚雄偉,故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢和恢弘的格局,從而為世人所矚目。

  著名的大盂鼎 291 字,現(xiàn)藏國家博物館,因銘文中有“ 唯九月王在宗周令盂”而得名(康王時(shí))。記載了周王對盂的教導(dǎo)和對盂等的冊命、對盂的賞賜;史墻盤284字,現(xiàn)藏扶風(fēng)周原博物館,因銘文中有“ 史墻夙夜不墜”而得名(共王時(shí)),評價(jià)了文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的功德,并記述鑄器的微氏家族六代的'事跡;散氏盤357字,現(xiàn)藏臺北故宮博物院,因銘文中有“我既付散氏”而得名(歷王時(shí)),記述了西周兩個(gè)貴族土地踏勘劃界、立約、約定違約處罰的過程;毛公鼎499字,現(xiàn)藏臺北故宮博物院,因銘文中有“毛公對揚(yáng)天子皇休”而得名(宣王時(shí)),記錄了周王對毛公的教誨及賞賜,是目前發(fā)現(xiàn)的鑄有金文最多的商周禮器。

  以上幾件舉例之外,現(xiàn)已收藏在各博物館的有銘文的禮器數(shù)以萬計(jì),是一部龐大的史料。我們知道商代遺留下來的文字資料主要是甲骨文和金文,西周遺留下來的文字資料,主要是鑄于青銅器上的金文,它的可貴之處是,記錄了當(dāng)時(shí)發(fā)生的史實(shí),記載了大量的重大歷史事件。反映了西周政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、法律的方方面面。早有學(xué)者指出,金文在西周歷史文化研究上的價(jià)值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《尚書·周書》。

  有件事,大家一定覺得奇怪:我們至今只見到有戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的竹簡、木簡、帛書的實(shí)物出土,而沒有看到西周及以前的簡書和帛書的實(shí)物出土,只有我們前面提到的甲骨文、金文,那么是否表明商周時(shí)期,祖先只會將文字刻于甲骨、鑄于青銅器上,用于記事呢?不是,從甲骨文和金文中都常見到“冊”和“典”字的出現(xiàn),非常形象地表達(dá)出了木簡、竹簡的形狀,由此證明在甲骨文、金文那個(gè)時(shí)期,大量文字同樣使用竹簡、木簡和帛書。金文記錄中的當(dāng)眾宣讀的冊命,也應(yīng)該是書寫于簡或帛上的。

  文字除了書寫于簡冊之外,古人為什么還要鑄字于青銅器上呢?我想古人已經(jīng)知道,將文字鑄于青銅器上,更永固。其目的就像銘文中經(jīng)常出現(xiàn)的“ 子子孫孫其永寶”、“子子孫孫永寶用”、“萬年子子孫孫永寶用”等等,都表明當(dāng)時(shí)鑄器、鑄銘時(shí),古人的一種愿望,他們預(yù)見到書于宗彝之銘,將流芳百世。另外,商周時(shí),王經(jīng)常對有功之臣賞賜予銅,記為“賜金”。賜金就是指賜給銅料,大臣受賞賜之后,將所賜之銅用作青銅禮器,鑄銘以記事,并歌頌王的功德,是很普遍的。如“利簋”銘,就記錄了王賜“利”金,后用做寶尊彝的事實(shí)。(利簋是著名的禮器,記載了武王征商的具體時(shí)間)這種習(xí)俗也推動(dòng)了鑄銘的形成和發(fā)展。

  對金文的發(fā)現(xiàn)和釋讀,有記載的,最早是西漢宣帝時(shí)美陽得鼎,美陽即現(xiàn)陜西省扶風(fēng)縣法門寺,京兆尹張敞釋金文。當(dāng)然這只是個(gè)偶然現(xiàn)象,并不表明當(dāng)時(shí)對金文的普遍研究,但之后多有文人學(xué)者研究。1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)后,對金文的研究也起了積極的作用,因?yàn)榻鹞脑趥(gè)別情況下會出現(xiàn)鑄造時(shí)的擠壓變形和腐蝕點(diǎn),容易看錯(cuò),這時(shí)就可以借助甲骨文,更直觀地觀察商代文字向西周文字的演變,了解某文字的原形、原意。

  大盂鼎銘文的書寫特點(diǎn)是什么 篇2

  器厚立耳,折沿,斂口,腹部橫向?qū)挻,壁斜外張、下垂,近足外底處曲率較小,下承三蹄足。器以云雷紋為地,頸部飾帶狀饕餮紋,足上部飾浮雕式饕餮紋,下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣,雄偉凝重。

  器內(nèi)壁鑄銘文19行291字,記述了周康王二十三年九月冊命貴族盂之事。

  大盂鼎銘文的書寫特點(diǎn)是什么 篇3

  出土

  大盂鼎清道光年間(公元1849年)出土于陜西郿縣禮村(今寶雞眉縣常興鎮(zhèn)楊家村一組,即李家村),出土后便被販賣至文物市場。它是西周早期青銅禮器中的重器,因作器者是康王時(shí)大臣名盂者而得名,與之同出的小盂鼎已佚。

  轉(zhuǎn)輾買賣

  清朝道光時(shí)期的岐山首富宋金鑒把銅鼎買下,因?yàn)槠餍尉薮螅忠瞬毮,鼎很快被岐山縣令周庚盛占有,他把鼎轉(zhuǎn)賣到北京的古董商人。宋金鑒在考中翰林后出價(jià)3000兩白銀又購得了寶鼎,在他去世后,后代以700兩白銀賣給陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒,袁深知左宗棠酷愛文玩,得寶鼎后不敢專美,旋即將大盂鼎獻(xiàn)給上司以表孝心。左宗棠在發(fā)跡前曾為湖南巡撫駱秉章的幕僚,理湘省全部軍務(wù)。雖非顯貴,也頗得春風(fēng)。加之自視極高,恃才傲物,不免為人所陰嫉。

  潘家得寶

  咸豐九年(公元1859年),左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷,遭朝廷議罪。幸得時(shí)任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手,上奏咸豐皇帝力保宗棠,且多方打點(diǎn),上下疏通,左才獲脫免。潘乃當(dāng)時(shí)著名的金石收藏大家,左宗棠得大盂鼎后遂以相贈,以謝當(dāng)年搭救之恩。此后,大盂鼎一直為潘氏所珍藏。雖然也時(shí)而有人覬覦此鼎,但畢竟潘氏位高權(quán)重,足可保全大鼎無虞。至潘祖蔭故,其弟潘祖年將大盂鼎連同其它珍玩一起,由水路從北京運(yùn)回蘇州老家。大鼎作為先人故物,睹物思人,彌顯珍貴,堪為傳家之寶,不輕示人。光緒之末,金石大家端方任兩江總督。曾一度挖空心思,想據(jù)大盂鼎為己有。均為祖年所拒。但端方之欲始終為潘家所患。直至辛亥年,革命暴發(fā),端方被殺。潘家和大鼎才真正逃過端方之難。

  民國初年,曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎,出價(jià)達(dá)數(shù)百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉,國民黨當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員忽發(fā)奇想,要在大樓落成后以紀(jì)念為名辦一展覽會,邀潘家以大鼎參展。以圖無限期占有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識破,婉言拒絕了參展。

  復(fù)埋地下

  1937年日軍侵華時(shí),蘇州很快淪陷。國將不國,人命難保。此時(shí),潘祖年已作古。潘家無當(dāng)戶之人,皆婦孺。英雄出少年,當(dāng)此危難之時(shí),潘祖蔭的侄孫潘承厚、潘景鄭等商定將大鼎及全部珍玩入土保全。經(jīng)反復(fù)遴選,決定將寶物藏于二進(jìn)院落的堂屋。這是一間久無人居的閑房,積塵很厚,不會引人注目。主意已定,潘家人苦干兩天兩夜才將全部寶物入藏地下。又將室內(nèi)恢復(fù)成原樣。整個(gè)過程除潘家人以外另有兩個(gè)傭工和一個(gè)看門人參與其中,均被反復(fù)叮囑要嚴(yán)守秘密。此后不久,潘氏全家即往上海避亂。潘宅一時(shí)竟成了日軍搜查的重點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)的搜查并挖地三尺均無所見,日軍也只得作罷。日軍占領(lǐng)期間,潘家的看門人曾幾次盜掘了若干小件的珍藏,賣給洪姓古董商人。但大鼎過于沉重,無法搬動(dòng),得以幸免。

  贈寶于國

  光陰荏苒,在歷經(jīng)十余年戰(zhàn)亂之后,中國解放了。潘家后人見人民政府極為重視對文物的保護(hù),認(rèn)為只有這樣的政府才可托付先人的珍藏。全家商議后,由潘祖蔭的孫媳潘達(dá)于執(zhí)筆,于1951年7月6日寫信給華東文化部,希望將大盂鼎和大克鼎捐獻(xiàn)給國家。同時(shí)也希望將兩件大鼎放在上海博物館展出。7月26日,文管會派專員在潘家后人的陪同下赴蘇州,大鼎得以重見天日。為表彰潘達(dá)于的獻(xiàn)寶壯舉,華東文化部于10月9日舉行了隆重的頒獎(jiǎng)儀式。

  1952年上海博物館落成,大盂鼎藏入此館。1959年,北京中國歷史博物館(現(xiàn)中國國家博物館)開館,上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國國家博物館。

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