記事美文：家鄉(xiāng)“鐘峪”傳說的背后
我出生的村莊有一個富有文化底蘊的村名——鐘峪村。與大多數(shù)村子的命名有區(qū)別，不以村中主要姓氏來命，如王家莊,劉家村等。也不以村子簡單的地形地貌來命，如大灣里、趙家山等。而用了“鐘峪”二字，顯然有著特殊的意義。本村文學青年凌峰曾在其主辦的《拾穗文刊》公眾平臺上發(fā)表過一篇關(guān)于村名由來的文章，以生動的文學語言講述了一個神秘的傳說。這個傳說經(jīng)祖祖輩輩口耳相傳，至今在村周圍方圓幾十里仍有流傳。精彩的神話傳說多時并不是憑空臆造，而是有著合理的科學來源。古人對很多自然現(xiàn)象解釋不了時，就以神話來圓解。比如常見的風雨雷電，神話中以雷公、電母等四神來控制。“鐘峪”的神話傳說同樣也不會是我們的祖輩完全臆造，必然有其根源所在。
鐘峪村，隸屬天水市秦州區(qū)秦嶺鎮(zhèn)，位于天水市秦州區(qū)西南。顧名思義，“峪”者，山谷。名副其實，鐘峪村南北盡山，都為地圖標不出的小山，但皆有祖先留下來的山名。比如坐在自己家里，朝前望去叫“對坡子”，朝后一觀稱“額頭地”，南北僅上百米。海拔最高的數(shù)韓家咀了，也算不上巍峨高聳。群山之間就是山谷了，因此稱“峪”也是合情合理�？赡鼙绕痍兾髑貛X之諸多“峪”，這里小太多了。也許有人問，這不就是山溝嗎?類似這種地理環(huán)境很多，然而周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)還真沒有幾個稱“峪”的村子，因此這里自有它的神奇之處了。生長在村子的人大概都知道，村子呈長條形，由東往西分布有一、二、三隊，一隊人到三隊串個門要走上十來分鐘。二、三隊位置較高，一隊偏低，山勢地貌有著明顯的不同。二、三隊山下是石頭，而一隊只有黃土和紅土了。村里有條小河蜿蜒流過，不知從西邊何處發(fā)源，向東流過幾個村子，匯入牡丹鎮(zhèn)稠泥河，最終歸入西漢水。就是這條小河養(yǎng)育了我們，也帶給了我們童年的歡樂。曾經(jīng)在河里嬉戲過、撲過蝴蝶、打過跤水(游泳)，而今已經(jīng)干涸，只有在暴雨后才能見到短暫的徑流。如今半崖上厚厚的`伴著紅土的砂礫層，那是過去的河床。還有溝邊細膩的淤泥層，無不訴說著這條河過去的生命，可以想象到上千甚至上萬年前河水的川流不息。
正因為有了這條不知名的河流，才造就了不一樣的“峪”。二隊有半截裸露的光禿禿的巖石，說明黃土都被河流帶走了，這就有點秦嶺深處之峪的意思了，雖小但有了靈氣了。河水在流過這片巖石后，地勢驟然下降，形成了一個小型瀑布，瀑布沖擊而成一個潭，村里人都稱“漩潭”。傳說就在這漩潭之中有口大鐘，村名即因此鐘而來，即為“鐘峪”。而鐘上百年前業(yè)已飛走，剩下只有泥潭一片。
現(xiàn)實中沒有會飛的“鐘”，那么傳說中為什么有鐘呢?我以為，這里的鐘是鐘聲。漩潭兩側(cè)高懸，間距很小，一個形成了類似大甕的空間。小瀑布沖擊潭水而成的聲音在“大甕”中反復激蕩，猶如大鐘的鳴聲。人們難以解釋此聲音，因此傳說潭中有鐘。這讓我想起蘇軾的《石鐘山記》，文中說蘇軾為了弄清酈道元所記，親自坐船實地考察，終于明白鐘聲來源。原文“…有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲…” 窾坎鏜鞳之聲即描寫鐘聲。鐘峪之“鐘”與石鐘山之“鐘”雖說不盡相同，但有相通之處。
后來鐘為什么走了呢?傳說中也有幾種說法，凌峰文中有記。我認為最重要的原因就是河流慢慢干涸了，沒有了小瀑布，那聲音自然慢慢消失了，所謂的“鐘”也就飛了。記得上初中的時候，連續(xù)好幾年的干旱，吃水成了生活最大的困難。人們在僅有的幾個小泉邊半夜排隊等水，為了吃水吵架打架的事常有發(fā)生。后來又挖窖囤水，近幾年才拉上了自來水。很多現(xiàn)象說明一個問題，氣侯變化引起的干旱早就發(fā)生了。傳說中“鐘”的離去大概是明清時期吧，村里二十世紀初出生的老人也是聽老輩們說過。明清時期是近幾千年來最冷的一個時期，延續(xù)到今天。降雨量的減少直接導致了地面徑流逐漸消失，流過我們村的無名河流自然難以幸免。
今天在正式的文件或者書籍中，很少見到“鐘峪”二字，而是改為“中峪”或“中玉”，這無疑淡化了原名的文化色彩，是我們不太愿意的，但也是沒有辦法的，希望這個神秘的傳說代代相傳。
作者簡介
王太職，天水秦州秦嶺鎮(zhèn)鐘峪村人，蘭州大學畢業(yè)，西北大學考古學及博物館學碩士，現(xiàn)工作于天水市博物館。
【本文作者：王太職。(公眾號：拾穗cornfield)】
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