人的本性美文

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，美文的概念已經(jīng)不限定于某種文體，或某類內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開放自由的元素，好散文是美文，好詩歌是美文，好小說是美文，以下是小編為大家收集的人的本性美文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　人的本性美文1

　　人的本性就是自愛，以自己為中心，只愛自己，并只考慮自己。沒有一個人是不把自己置于其它一切人之上的，沒有一個人 是不愛自己的財富、自己的幸福以及自己生命的延續(xù)。

　　人們都愛自己，希望自己好�？墒侨说淖詯鄄⒉荒芙o他帶來真理、善良或幸福。他要求偉大，卻看到自己的渺��；要求幸福，卻看到自己的可悲；要求完美，卻看到自己滿是缺陷；要求為人愛慕和尊崇，卻看到自己的缺點只配別人憎惡與鄙視。

　　因此，人就努力隱瞞、互相欺騙，閉眼不看真相，不想讓人看到自己，自己也不去看別人，甚至對上帝也不講。但充滿了缺點而又不肯承認，只能是一件更大的壞事。

　　結(jié)果，別人對待我們，就會像我們所希望收到的那樣：他們向我們隱瞞真相，奉承和欺騙我們。人與人之間的聯(lián)系、友誼只是建立在這種互相欺騙的基礎(chǔ)之上。

　　人的本性安全是自然的，沒有任何東西是我們不能使之自然的，也沒有任何自然的東西是我們不能使之消滅的。

　　人的本性美文2

　　漫長的原始社會沒有產(chǎn)生私有制，當時的人還不會為自己著想。

　　群居生活培養(yǎng)了大家互相關(guān)心，互相幫助的好習(xí)慣。

　　奴隸社會建立后，出現(xiàn)私有制以后，奴隸和奴隸主登上歷史舞臺，人與人開始分為等級制。

　　文革期間，樣板戲《紅燈記》里面鳩山先生說過“人不為己，天誅地滅。”一句話，大家聽后沒有不覺得是可恥的的。為何現(xiàn)在人們倒覺得為自己是無上光榮的呢？

　　價值觀的宣傳，極大地影響著我們的言行。

　　人到底要不要為別人著想？這是一個很大的覺悟問題。

　　雷鋒同志愛為別人著想，喜歡每天做好事，成為了偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這樣的人應(yīng)是我們社會被大家崇拜的偶像！為何有人丑化雷鋒叔叔，說他是一個假典型呢？1963年3月5日，中央幾位領(lǐng)導(dǎo)人為學(xué)習(xí)雷鋒親筆題詞，為的是要人們少關(guān)心自己，多關(guān)心別人，做革命事業(yè)的一顆螺絲釘。上世紀五十年代出生的人深有體會，虛心學(xué)習(xí)雷鋒才能成為喜歡做好事的人。

　　大街上有一位老人倒下，沒有人敢前往攙扶起來。大家怕找事，見義勇為的行為變得稀奇起來。這都是人人自掃門前雪，不管他人瓦上霜的結(jié)果。

　　自私是人的本性�？墒侨送ㄟ^學(xué)習(xí)，可以少為自己，多為別人著想。焦裕祿書記、吳天祥主任就是這樣的人。

　　想社會風(fēng)氣好起來，就必須反復(fù)提倡做人要少為自己，多為別人。只有大公無私，才能人間溫暖。我們要做一個小太陽，每天燃燒自己，把光澤獻給社會該多好！

　　從前是生產(chǎn)力低下，人人愁吃愁喝。現(xiàn)在是生產(chǎn)力發(fā)達，人人有吃有喝。老弱病殘是永遠存在的，需要周圍的人去給予關(guān)心和照顧。為何富裕起來的人變得麻木不仁，不想幫助周圍的人呢？這是自私的習(xí)性在作怪！

　　實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會需要人人具有共產(chǎn)主義思想。為人不懂得遏制私心雜念，是不能推動社會進步的。曝光的貪官全是自私的犧牲品。進監(jiān)獄的囚犯都是私心膨脹的典型人物。

　　我們都說：“社會富有了，人心變壞了，這樣不好！”要人心好起來，必須提倡多關(guān)心別人，少關(guān)心自己。說大話，唱高調(diào)，干實事是應(yīng)該的。

　　鏟除了人的私心，才能建立互愛的關(guān)系。

　　文學(xué)作品要大力塑造主動幫助別人的典型，少塑造為自己貪圖享樂的典型。

　　按照因果報應(yīng)學(xué)說，做好事的人應(yīng)有好的命運，做壞事的人應(yīng)受到嚴厲制裁。這樣的作品才能起到教育人們積極向上，服務(wù)社會，服務(wù)人民的作用。

　　國家法律要為社會服務(wù)。對違法亂紀的行為應(yīng)該嚴厲打擊！扶正壓邪是推動社會進步的核心力量。

　　媒體主張推廣正能量，我們不要稀里糊涂��！有陽光的大地是光明的，沒有陽光的地方是黑暗的。我們的報紙、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是播撒陽光的機器。希望談吐自私成為不高雅的品質(zhì)，讓為人成為大家的追求目標。

　　人的本性美文3

　　每個人都在依自己的本性行事，但同時也在依環(huán)境給他的影響行事。但人并不是簡單的對環(huán)境做出反應(yīng)，他只是按照自己的本性來對環(huán)境做出反應(yīng)。沒有本性完全相同的人，在相同的境遇中，每個人會有完全不同的心路歷程。也沒有境遇完全相同的人，所以，即使兩個人本性相近，他們也還會有不同的心路歷程。人性即由天性造就，也由境遇造就。甚至某種極端的境遇會撕裂人原本的天性，使他成為境遇的犧牲。但即便如此，那也是他最內(nèi)在的本性做出的反應(yīng)。境遇對人性的觸及，平淡的，影響人的表層人性。強烈的，影響人性的深層。在這里，我們設(shè)想人有一個不同于他人的本性，而境遇依據(jù)它本身對人的影響，也會為人的本性增添它的'內(nèi)容。

　　人的本性包蘊人的全部，人的一切行為，一個人之所以顯得與他人有所不同，就是因為他有著與他人不同的本性。一個人的本性是不能絕對改變的，但人會依據(jù)生存法則對自己某些本性的東西做出調(diào)整。但這并不是說人的本性改變了，它只是以某種外在的改變遮掩了內(nèi)在的不變。

　　每個人都在不自覺得的'依據(jù)自己的本性行事，當他不是依據(jù)自己的本性行事時，他就會強烈的感受到。但也只有在人不得不背逆自己的本性時，他才會認識到自己的本性。通常情形下，人總是能夠意識到自己是與他人不同的，即便在某些事情上有著與他人完全相同的行為方式。因為人即按照自己的本性行事，同時也按照生存和現(xiàn)實的法則行事。當人的本性與生存和現(xiàn)實有沖突時，只要不是太尖銳，人總是屈從于生存和現(xiàn)實，這就是不同的人有著相同的行為方式的原因。

　　本性產(chǎn)生意欲，意欲產(chǎn)生動機，動機產(chǎn)生行動。人愿意做什么總是與本性有關(guān)，不得不做什么總是與生存和現(xiàn)實有關(guān)。愿意做什么未必會給人帶來實際的好處，但不得不做的即便不會給人帶來什么，但也不會給人帶來害處。人不得不做一件事，一是趨利，一是避害，倘不如此，人總是愿意按照自己的本性行事。只有按照自己的本性行事，人的生活才是真實的，人才會快樂。

　　每個人都有自己的本性，而這種本性會顯示與他人的不同。每個人的本性都為這個人所獨有，它顯示一個人在蕓蕓眾生中的獨特存在，也顯示一個人在蕓蕓眾生中的獨特價值。一個人之所以是不可替代的，就在于他有著不同于所有人的自我的本性。我之所以強調(diào)本性是一個人不同于另一個人的唯一參照，是因為人除了自己獨有的本性之外，還有“共同的人性”。人獨有的本性讓人與人產(chǎn)生區(qū)別和不同，而“共同的人性”又使人達到某種外在的同一。人是不同的，但又是相同的。不同的是人所獨有的本性，相同的是人“共同的人性”。但“共同的人性”在不同的人身上也會呈現(xiàn)出不同的色彩，因為每個人的本性都有所不同。

　　終上所述，盡管受生存和現(xiàn)實法則的逼仄，人會對自己本性的表現(xiàn)方式做出某些相應(yīng)的調(diào)整，而呈現(xiàn)出某種相似。受“共同人性”的驅(qū)使，而呈現(xiàn)某種趨同，但人和人之間的行為方式總不會完全一樣，因為人與生俱來的本性總會頑韌的表現(xiàn)自己，至死方休。

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