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中醫(yī)學(xué)中疾病預(yù)防的具體方法
預(yù)防，是指采取一定的措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。下面是編為大家?guī)?lái)的中醫(yī)學(xué)中疾病預(yù)防的具體方法，歡迎閱讀。
中醫(yī)學(xué)中疾病預(yù)防的具體方法
中醫(yī)學(xué)歷來(lái)就重視預(yù)防，早在《內(nèi)經(jīng)》中就提出了“治末病”的預(yù)防思想，強(qiáng)調(diào)“防患于未然”�！端貑�(wèn)·四氣調(diào)神篇》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……;夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這里就生動(dòng)地指出了“治未病”的重要意義。所謂治未病，包括末病先防和既病防變兩個(gè)方面的內(nèi)容。
一、未病先防
未病先防，就是在疾病末發(fā)生之前，做好各種預(yù)防工作，以防止疾病的發(fā)生。
疾病的發(fā)生，關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。邪氣是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件，而正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在原因和根據(jù)。外邪通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，治未病，必須從這兩方面著手。
1. 調(diào)養(yǎng)身體，提高正氣抗邪能力
正氣的強(qiáng)弱，由體質(zhì)所決定。一般來(lái)說(shuō)，體質(zhì)壯實(shí)者，正氣充盛;體質(zhì)虛弱者，正氣不足。因此，增強(qiáng)體質(zhì)，是提高正氣抗邪能力的關(guān)鍵。增強(qiáng)體質(zhì)要注意調(diào)攝精神、鍛煉身體、飲食起居和避免過(guò)度勞逸、適當(dāng)藥物預(yù)防等方面。
(1)調(diào)攝精神
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精神情志活動(dòng)，與人體的生理、病理變化有密切的關(guān)系。突然強(qiáng)烈的精神刺激，或反復(fù)、持續(xù)的精神刺激，可使人體氣機(jī)逆亂，氣血陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)病。情志刺激可致正氣內(nèi)虛，招致外邪致病。在疾病過(guò)程中，情志波動(dòng)又能使疾病惡化。而心情舒暢，精神愉快，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平有利于恢復(fù)健康。正氣存內(nèi)，對(duì)預(yù)防疾病的發(fā)生和發(fā)展有著積極的意義�！端貑�(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)�！边@就是說(shuō)，思想上安定清靜，不貪欲妄想，使真氣和順，精神內(nèi)守，病從哪里來(lái)呢?所以，調(diào)攝精神，可以增強(qiáng)正氣抗邪能力，預(yù)防疾病。
(2)加強(qiáng)鍛煉
經(jīng)常鍛煉身體，能增強(qiáng)體質(zhì)，減少或防止疾病的發(fā)生。漢代醫(yī)家華陀根據(jù)“流水不腐，戶樞不蠢”的道理，創(chuàng)造了“五禽戲”健身運(yùn)動(dòng)，即模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體，促使血脈流通，關(guān)節(jié)流利，氣機(jī)調(diào)暢，以增強(qiáng)體質(zhì)，防治疾病。此外，后世不斷演變的太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等多種健身方法，不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，預(yù)防疾病的發(fā)生，而且還對(duì)多種慢性病的治療有一定的作用。
(3)生活起居應(yīng)有規(guī)律
《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！币馑际钦f(shuō)，要保持身體健康，精神充沛，益壽延年，就應(yīng)該懂得自然變化規(guī)律，適應(yīng)自然環(huán)境的變化，對(duì)飲食起居，勞逸等有適當(dāng)?shù)墓?jié)制和安排。不要“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”。(《素問(wèn)·上古天真論》)
(4)藥物預(yù)防及人工免疫
《素問(wèn)·遺篇·刺法論》有“小金丹……服十粒，無(wú)疫干也”的記載，說(shuō)明我國(guó)很早就開(kāi)始了藥物預(yù)防的工作。發(fā)明于十六世紀(jì)的人痘接種法預(yù)防天花，是“人工免疫法”的先驅(qū)，為后世免疫學(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。此外，還有用蒼術(shù)、雄黃等煙熏以消毒防病等等。近年來(lái)運(yùn)用中草藥預(yù)防疾病也收到良好的效果。如用貫眾、板藍(lán)根或大青葉預(yù)防流感，用茵陳、梔子等預(yù)防肝炎，用馬齒莧等預(yù)防菌痢等等，都有較好的效果。
2. 防止病邪的侵害
病邪是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件，故未病先防除了增強(qiáng)體質(zhì)，提高正氣抗邪能力外，同時(shí)還要注意防止病邪的侵害。
二、既病防變
未病先防，是最理想的積極措施。但如果疾病已經(jīng)發(fā)生，則應(yīng)爭(zhēng)取早期診斷，早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。
1. 早期診治
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。”這說(shuō)明外邪侵襲人體，如果不及時(shí)診治，病邪就有可能由表傳里，步步深入，以致侵犯內(nèi)臟，使病情愈來(lái)愈復(fù)雜、深重，治療也就愈加困難。因此，在防治疾病的過(guò)程中，一定要掌握疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其傳變途徑，做到早期診斷，有效地治療，才能防止其傳變。
2. 根據(jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地
《難經(jīng)·七十七難》說(shuō)：“上工治未病，中工治已病者，何謂也?然：所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪。故曰治未病焉。中工者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也�！备螌倌�，脾屬土，肝木能乘克脾土，故臨床上治療肝病，常配合健脾和胃的方法，這是既病防變法則的具體應(yīng)用。又如清代醫(yī)家葉天士，根據(jù)溫?zé)岵拔戈幹�，病�?shì)進(jìn)一步發(fā)展耗及腎陰的病變規(guī)律，主張?jiān)诟屎B(yǎng)胃的方藥中加入某些咸寒滋腎之品，并提出了“務(wù)必先安末受邪之地”的防治原則，也是既病防變法則具體應(yīng)用的范例。
未病時(shí)要注意預(yù)防
1.調(diào)攝精神
突然強(qiáng)烈或反復(fù)、持續(xù)的精神刺激，可使人體氣機(jī)逆亂，氣血、陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)病。在發(fā)病過(guò)程中，情緒波動(dòng)又能使疾病惡化。而心情舒暢、精神愉快，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血調(diào)和，有利于恢復(fù)健康。
2.調(diào)養(yǎng)形體
要保持身體健康，益壽延年，就應(yīng)順應(yīng)自然變化規(guī)律。對(duì)于飲食起居和勞逸進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓?jié)制與安排，即生活規(guī)律要正常，飲食要有節(jié)制，勞而不妄，則可維持正氣之充盛，從而減少疾病的發(fā)生。反之，若生活起居沒(méi)有規(guī)律，飲食勞逸沒(méi)有節(jié)制，就必然會(huì)影響身體健康，減弱身體的抗病能力，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。生命在于運(yùn)動(dòng)，健康在于鍛煉。運(yùn)動(dòng)是健康之本，經(jīng)常鍛煉身體，是增強(qiáng)體質(zhì)、減少或防止疾病發(fā)生的一項(xiàng)重要措施。
3.藥物預(yù)防
家中常備一些中藥可以預(yù)防疾病。如用貫眾、板藍(lán)根或大青葉預(yù)防流行性感冒；用茵陳、梔子預(yù)防肝炎；用馬齒莧葉預(yù)防痢疾；可以用紅豆、薏苡仁預(yù)防脾虛濕盛等。
生病后要防止加重
疾病的發(fā)展和演變往往是由表及里，由淺入深，直至完全侵犯內(nèi)臟，使病情愈來(lái)愈復(fù)雜、深重，治療也就愈加困難。因此，在防治疾病的過(guò)程中，一定要做到早期診斷，并接受有效的治療，才能防止其發(fā)展。
不同的疾病有不同的發(fā)展規(guī)律和傳變途徑，在防治疾病過(guò)程中，如果掌握了這些規(guī)律及其傳變途徑，就可有效防止疾病的傳變。
我們來(lái)看看古人是怎樣養(yǎng)生防病的？
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，將人分為五類，即普通人、賢人、圣人、至人、真人。這類人養(yǎng)生方法不同，因此，壽命也有差異。
普通人
整日忙碌而不注重養(yǎng)生的人，他們的壽命一般都很短。
賢人
善于養(yǎng)生，可以根據(jù)陰陽(yáng)變化調(diào)養(yǎng)身體，從而增益壽命，但有一定的限度。只要遵循養(yǎng)生之道，許多人都可以達(dá)到這種境界。
圣人
能夠順應(yīng)自然，不為外界所勞累，沒(méi)有過(guò)多的思慮，壽命可以達(dá)到一百多歲。只有少數(shù)人能真正遵循養(yǎng)生之道，所以達(dá)到這種境界的人也不多。
至人
懂得養(yǎng)生之道，可延長(zhǎng)壽命，保持形體不衰。能達(dá)到這種境界的人也極少。傳說(shuō)顓頊的玄孫彭祖歷經(jīng)唐、虞、夏、商等朝代，活了八百多歲，為至人。
真人
掌握了養(yǎng)生之道，壽命同天地一樣長(zhǎng)久。只有極少數(shù)人能達(dá)到這種境界。