單位

山東省棗莊市第八中學(xué)南校

備課人

周欣

課 題

第8課  中西神像雕刻

課 型

美術(shù)鑒賞

新授課

課 時(shí)

第1 課 時(shí)

教材分析

本課是普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（山東美術(shù)出版社）《美術(shù)鑒賞》第八課：中西神像雕刻。本課通過(guò)對(duì)不同時(shí)期典型佛教雕塑作品和道教雕塑作品的欣賞，了解其不同的造型特征和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)佛教雕塑民族化的了解，感受中國(guó)民族文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)，對(duì)于宗教雕塑中所存在的封建迷信思想應(yīng)有批評(píng)的認(rèn)識(shí)。

學(xué)情分析

通過(guò)前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步了解中西方文化的差異，以及文化對(duì)藝術(shù)形式的影響。本單元學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高，求知欲強(qiáng)烈，但本課內(nèi)容相對(duì)其他內(nèi)容同學(xué)比較陌生，這時(shí)安排本課有助于學(xué)生的理解和本課內(nèi)容的升華。

教 法

根據(jù)本課性質(zhì)及學(xué)生特點(diǎn)，以大量實(shí)例圖片為線索，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。不斷采用互動(dòng)教學(xué)法(師生\生生\組組)。鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，注重學(xué)生的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

學(xué) 法

1、自主探究。學(xué)生可以自主交流、參考課本，進(jìn)行探索和討論，從中獲取對(duì)知識(shí)的正確理解，探求問(wèn)題的最終解決。

2、合作學(xué)習(xí)。學(xué)生按座位分成小組，在每組中選出一名同學(xué)負(fù)責(zé)這組學(xué)生的答疑和紀(jì)律管理，通過(guò)有效地合作、交流、討論，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

教 學(xué)

目 標(biāo)

(1)知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)不同時(shí)期典型佛教雕塑作品和道教雕塑作品的欣賞，了解其不同的造型特征和藝術(shù)價(jià)值。

　　(2)能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生的分析判斷能力、綜述表達(dá)能力有所提高。

　　(3)情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)佛教雕塑民族化的了解，感受中國(guó)民族文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)，對(duì)于宗教雕塑中所存在的封建迷信思想應(yīng)有批評(píng)的認(rèn)識(shí)。

教 學(xué) 重 點(diǎn)

通過(guò)對(duì)不同時(shí)期典型宗教雕塑作品的欣賞，使學(xué)生能夠正確理解其形式與內(nèi)容的關(guān)系。

本課的重點(diǎn)是：分析龍門(mén)石窟第20窟佛教雕塑作品（盧舍那大佛、弟子阿難、文殊菩薩、天王力士）；

難點(diǎn)是：云岡第20窟“露天大佛”（北魏）-麥積山石窟第131窟“佛像”（北魏）-龍門(mén)石窟第20窟“盧舍那大佛”（唐代）作品，由佛教雕塑形象的變化體會(huì)宗教雕塑民族化的過(guò)程。

教 學(xué)準(zhǔn) 備

（1）學(xué)具：課本，教師課件

（2）教具：課件。

教 學(xué)媒 體

多媒體

               教  學(xué)  過(guò)  程  設(shè)  計(jì)

教學(xué)

環(huán)節(jié)

教學(xué)內(nèi)容及教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)理念

復(fù)習(xí)回顧

提
問(wèn)
導(dǎo)
入

精講

點(diǎn)撥

效果

評(píng)價(jià)

總結(jié)

拓展提高

復(fù)習(xí)之前所學(xué)過(guò)有關(guān)雕塑常識(shí)：

雕塑的樣式——

         圓雕、浮雕、透雕

圓雕又稱(chēng)立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。

浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在浮雕作品中,保留凸出的物像部分,而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空,稱(chēng)為透雕。

一：導(dǎo)入新課:

{C}{C}1、    {C}出示中國(guó)菩薩和維納斯， 表現(xiàn)的方式有什么不同？

菩薩——像人的神（突出人的神態(tài)）；

維納斯——像神的人（突出人的身材）

中——民族化、世俗化；

西——以人為本，注重模仿和再現(xiàn)，講求美的科學(xué)性。

我們一起來(lái)欣賞一下中國(guó)的神像雕刻。

影響中國(guó)古代的宗教是 儒 道 佛教

中國(guó)古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高。為什么？

 A、佛教來(lái)到中國(guó)，重視通過(guò)“造像”來(lái)宣揚(yáng)佛教，所以佛教雕塑非常盛行。

B、在中國(guó)古代許多朝代，統(tǒng)治階級(jí)非常推崇佛教，許多佛像的建造都是皇室或政府行為，所以一般都規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉,藝術(shù)成就極高。

問(wèn)：你知道中國(guó)最著名的佛教雕塑在那里嗎？

 （1）.敦煌莫高窟 （2）、麥積山石窟 （3）、云崗石窟（4）、龍門(mén)石窟 （5）四川樂(lè)山大佛 當(dāng)今世界第一大佛 （6）大足石刻。

云岡石窟是北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持修建。

云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。

云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國(guó)化”的開(kāi)始。 

佛像在中國(guó)是怎樣逐漸“中國(guó)化”的呢？

印度佛像                   云岡石窟佛像

云岡石窟中最引人矚目的是20窟的主佛釋迦坐像，創(chuàng)作于北魏初年，佛像面部棱角分明，平直的鼻梁與額面成為一體，鼻子向側(cè)面和下面的轉(zhuǎn)折也概括平直，整個(gè)神像顯示了莊嚴(yán)、肅穆、超人的美。

而創(chuàng)作于北魏后期的陜西天水麥積山石窟23號(hào)窟中的佛像，造型手法明顯趨于圓潤(rùn)，額部與淺淺的眼窩轉(zhuǎn)折關(guān)系淡化，消除了對(duì)眉梢的表現(xiàn)，鼻子圓鼓，嘴的造型更傾向于寫(xiě)實(shí)，明顯接近了漢人形象的.特點(diǎn)。

而龍門(mén)石窟中的造像生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛像造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。

教師講解 :盧舍那大佛， 主像盧舍那大佛通高17.14 米，頭部高4 米，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，他的表情含蓄而神秘，高貴典雅，嚴(yán)肅中帶有慈祥，，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。佛很偉大，人很渺小的感覺(jué)。

而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門(mén)石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，達(dá)到了佛像藝術(shù)的頂峰。

是誰(shuí)這么有錢(qián)修這么大的佛呢？——皇帝。武則天的相貌�；实奂串�(dāng)今如來(lái)，皇權(quán)和神權(quán)統(tǒng)一。 因?yàn)槭腔始议_(kāi)鑿所以用最豪華的九尊格式，主佛旁邊文武兼?zhèn)�，等�?jí)森嚴(yán)。 先寺的雕刻充分顯示了唐代皇家石窟的恢弘氣派，體現(xiàn)了大唐帝國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，是中國(guó)雕塑藝術(shù)的最高成就，是一個(gè)偉大時(shí)代的象征。

思考與討論：

從上面的三幅圖片，你體會(huì)出了中國(guó)佛教雕塑有一個(gè)怎樣的變化過(guò)程？（提示：從臉型、體形、衣紋、表情上考慮）

在神像雕刻上，中西文化有著明顯的差別，花開(kāi)兩朵，各表一枝。

西方神像雕刻的三種風(fēng)格

古希臘——古希臘的理想是“人文主義”，講求在形 式和諧中的人體之美，講求美的物理性和科 學(xué)性。

中世紀(jì)——中世紀(jì)雕刻成為宣揚(yáng)基督教義的符號(hào)，藝術(shù)家的智慧更多的轉(zhuǎn)移到了抽象形式領(lǐng)域。

文藝復(fù)興——文藝復(fù)興時(shí)期，人體美的創(chuàng)造活力再次被喚起，以人為本，注重模仿再現(xiàn)的古典傳統(tǒng)給新時(shí)代的人們以新的鼓舞，這時(shí)通過(guò)藝術(shù)之手誕生的神像，也像這自由的社會(huì)一樣，流露出明顯的個(gè)性特征，精神特征。

古希臘文明

古希臘的雕塑是西方雕塑藝術(shù)的直接源頭，西方雕塑的黃金時(shí)代。在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘的雕塑占有重要的地位。西方美術(shù)中崇尚的典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫(xiě)實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。

希臘人將神雕刻成人的樣子。希臘神話中的眾神之王——宙斯;愛(ài)神——丘比特；美神——維納斯；智慧女神——雅典娜；太陽(yáng)神——阿波羅。眾神住在奧林匹亞山上，和人一樣吵吵鬧鬧。

再?zèng)]有比人體更美的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。——菲狄亞斯（古希臘）

總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的，用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量。一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大 。雕刻的女性都有驚世的容貌，誘人的身材。

雕刻的男性大多具有非凡的力量，英俊的相貌，發(fā)達(dá)的肌肉。

神其實(shí)與人一樣擁有情感缺點(diǎn)，只是他們擁有人不具有的神力。

換言之，神只是理想化了的人。

中世紀(jì)是一個(gè)黑暗的世紀(jì)

這一時(shí)期，歐洲進(jìn)入了有基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)時(shí)代�；�督教成為治理國(guó)家的精神支柱，整個(gè)歐洲完全處于被桎梏的狀態(tài)，藝術(shù)也完全為宗教服務(wù)，非寫(xiě)實(shí)的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)。規(guī)規(guī)矩矩，呆板，沒(méi)有活力。

我們看到的圖片中的中世紀(jì)雕塑人物總是一副苦相，不是受難，就是哀悼。

文藝復(fù)興時(shí)期

一般國(guó)內(nèi)的西方美術(shù)史對(duì)中世紀(jì)的美術(shù)評(píng)價(jià)都不高，除了建筑以外，把繪畫(huà)和雕塑大多與禁欲主義聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)要是沒(méi)有中世紀(jì)的基礎(chǔ)，哪來(lái)文藝復(fù)興的諸多大師，又怎么可能憑空出現(xiàn)米開(kāi)朗基羅這樣的雕塑巨匠呢？

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，繼承并發(fā)展了希臘、羅馬雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)，使雕塑藝術(shù)達(dá)到了高度繁榮。

思考：

     中西方神像雕刻在表現(xiàn)方式上有什么不同？

中西方神像的差別在哪里？

{C}{C}n        {C}菩薩——像人的神（突出人的神態(tài)）；

   維納斯——像神的人（突出人的身材）

{C}{C}n        {C}中——民族化、世俗化；

      西——以人為本，注重模仿和再現(xiàn)，講求美  的科學(xué)性。

學(xué)生大聲回答問(wèn)題

仔細(xì)觀察，回答問(wèn)題。

提出問(wèn)題，學(xué)生討論。

課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性強(qiáng)。

交流探討析回答

學(xué)生自己總結(jié)，每組派出代表回答。

復(fù)習(xí)之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，引出新課。

讓學(xué)生初步感受到中西雕塑的不同，中西文化有著明顯的差別.

  引起學(xué)生的好奇心

讓學(xué)生主動(dòng)思考探討；讓學(xué)生大膽表達(dá)自己的想法，提高她們的鑒賞能力和評(píng)價(jià)水平

調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及自主學(xué)習(xí)的精神。

調(diào)動(dòng)興趣及求知的欲望。

豐富學(xué)生的其他知識(shí)。

豐富知識(shí)

總結(jié)歸納本課知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)完成情況

首尾呼應(yīng)

教后反思：

在教學(xué)過(guò)程中，我主要充當(dāng)了引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者，為學(xué)生創(chuàng)造探索的平臺(tái)和空間。我充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的實(shí)用功能，講述教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生加深對(duì)本課的認(rèn)識(shí)。

希望本課的教學(xué)能讓學(xué)生感受美術(shù)創(chuàng)作的無(wú)窮魅力，促使他們發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生命綻放藝術(shù)創(chuàng)造的光輝。

教學(xué)是永無(wú)止境的探索，是持之以恒的追求，我只有不端反思，積極思考，才能讓自己不斷提高。