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景觀設(shè)計(jì)的真正起源
我們相信在當(dāng)今的中國(guó)依然存在很多可以被稱(chēng)為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們?cè)谵r(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn),都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門(mén)“生存的藝術(shù)”,使得我們的景觀不僅安全、美麗,而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計(jì)的真正起源,即“生存的藝術(shù)”。
5000年前的中國(guó)黃河流域,頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無(wú)數(shù)的生命。后有大禹,因能巧妙地利用土地,并與洪水為友,他被推舉為中國(guó)封建君主時(shí)代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計(jì)的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)融生存的藝術(shù)和君王的治國(guó)之道于一體的藝術(shù)。千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)累積教會(huì)了人們?nèi)绾胃、如何確保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水” 。“風(fēng)水”是一種中國(guó)的占地之術(shù)。在中國(guó),“風(fēng)水”一度非常盛行,它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實(shí)就是前科學(xué)時(shí)代的景觀規(guī)劃:在何處建立城邦,在何處修建祖先的墳地,諸如此類(lèi)。
在風(fēng)水的指導(dǎo)下,在這門(mén)“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下,桃花源誕生了。100年前、也許200年前,一些西方人來(lái)到了中國(guó),傳教士們把當(dāng)時(shí)田園般的中國(guó)描繪成了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的人間樂(lè)土,在這里,天地、人、神交融。但不幸的是,我們自己卻不懂得欣賞這種真實(shí)純凈的美,因?yàn)檫@種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動(dòng)人民手中,誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中,這種田園景觀卻過(guò)于平凡了。
2000多年來(lái),上層階級(jí)的貴族以及官宦學(xué)者們?cè)趫@中堆砌假山、擺弄花木,試圖創(chuàng)造出一個(gè)供他們玩樂(lè)的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個(gè)例子,在這個(gè)被稱(chēng)為世外桃源的名園里,沒(méi)有了農(nóng)田,沒(méi)有了生產(chǎn)價(jià)值,可以說(shuō)它不具備任何實(shí)際的功用,但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾,沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是,正是這種沒(méi)有任何實(shí)際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身,加速了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”,貌似精致美麗,但實(shí)際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。
50年前,佐佐木曾說(shuō)過(guò):“景觀設(shè)計(jì)學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類(lèi)生存環(huán)境的重要領(lǐng)域,而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是,除了極少數(shù)的例子外,過(guò)去十幾年中景觀設(shè)計(jì)學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了,中國(guó)和世界都如此。在建立明日之城的過(guò)程中,風(fēng)水樹(shù)叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上,摩天大樓拔地而起。我們?cè)噲D建立當(dāng)代的桃花源,而事實(shí)上,我們不僅沒(méi)有建好新的桃花源,就連我們本來(lái)?yè)碛械恼嬲奶一ㄔ匆舱晃覀円稽c(diǎn)點(diǎn)地破壞了。毫無(wú)疑問(wèn),我們?cè)谡覍ぬ一ㄔ吹倪^(guò)程中迷失了,所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向,我們丟失了真正的桃花源。
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