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論情感在環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
研究人的情感、行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)，也是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)工作者所必須具備的關(guān)于設(shè)計(jì)的心理學(xué)知識(shí)。下面是YJBYS小編為大家搜索整理的一篇關(guān)于論情感在環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的文章，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
人類不斷解釋環(huán)境，解釋自己，同時(shí)也不斷利用和改造環(huán)境，維持和改善自己的生存條件。在這一過(guò)程中，人際交往、人與環(huán)境之間的相互作用，都直接影響著人所處的環(huán)境，也影響著人類自身。研究人的情感、行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。重視環(huán)境與情感及行為之間的關(guān)系，可以追溯到古代。早在紀(jì)元前，希臘的帕提農(nóng)神廟就曾運(yùn)用各種手法矯正視覺(jué)錯(cuò)誤。有關(guān)的理論研究可以追溯到19世紀(jì)，1886年德國(guó)美術(shù)史家沃爾芬(H.Wolffin)著有《建筑心理學(xué)緒論》一書(shū)，曾用“移情論”的美學(xué)觀點(diǎn)討論環(huán)境和工藝品的設(shè)計(jì)問(wèn)題。其后，漢斯.邁耶(H.Mayer)還打算在包豪斯中開(kāi)設(shè)心理學(xué)課程。
情感是心理的直接體現(xiàn)，所有的心理都會(huì)通過(guò)情感的體現(xiàn)表露出來(lái)，人在想些什么，對(duì)事物是喜歡還是厭惡，都會(huì)通過(guò)情感直接體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)事物也包括環(huán)境，或者說(shuō)狹義上的事物就是環(huán)境，人對(duì)所處的環(huán)境如果喜歡，就會(huì)心情舒暢，如果討厭，就會(huì)覺(jué)得很沉悶，了解這點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。一個(gè)環(huán)境、建筑、園林等功能區(qū)是否設(shè)計(jì)的成功，在于使用者對(duì)待所處環(huán)境的情感流露。
一、綜述：
心理學(xué)認(rèn)為：情感是態(tài)度這一整體的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等�！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時(shí)一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)。”
環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境：自然環(huán)境，通俗地說(shuō)，是指未經(jīng)過(guò)人的加工改造而天然存在的環(huán)境;按環(huán)境要素，可分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、土壤環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境和生物環(huán)境等，主要就是指地球的五大圈――大氣圈、水圈、土圈、巖石圈和生物圈。人工環(huán)境，通俗地說(shuō)，是指在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)人的加工改造所形成的環(huán)境，或人為創(chuàng)造的環(huán)境。人工環(huán)境與自然環(huán)境的區(qū)別，主要在于人工環(huán)境對(duì)自然物質(zhì)的形態(tài)做了較大的改變，使其失去了原有的面貌。
1.情感的概念、情感與環(huán)境的關(guān)系
我們已經(jīng)了解情感在心理學(xué)中的具體定義，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，我們接觸的對(duì)象的情感更趨近于對(duì)社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，也就是他們對(duì)所接觸的客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。他們所接觸的客觀事物，正是我們所改變的人工環(huán)境，那么我們能不能簡(jiǎn)單認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)所需要定義的情感的概念就是客觀人群對(duì)改變的人工環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)?zāi)�。如果這樣定義，那么我們所需要解決的問(wèn)題便能迎刃而解了，在做環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們?cè)谌斯じ淖儹h(huán)境的同時(shí)，所需要考慮的最多的就是改變過(guò)的環(huán)境使使用者本身所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。
當(dāng)然，不同的人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)是不同的，在不同時(shí)期，同一個(gè)人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度也會(huì)有所不同。這需要我們?cè)O(shè)計(jì)師充分思考，做到類的劃分，不同功能的人工環(huán)境，所需要側(cè)重的情感因素也有所不同，這就像辦公場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所、休閑場(chǎng)所、公共環(huán)境等不同的功能區(qū)，使用者有所不同，當(dāng)然態(tài)度體驗(yàn)也會(huì)有所不同。當(dāng)然，有些環(huán)境需要專一的功能，是需要環(huán)境去改變?nèi)说脩B(tài)度體驗(yàn)的，就像辦公場(chǎng)所，我們不能搞的像是休閑場(chǎng)所一樣，太愜意的話，使用者的態(tài)度體驗(yàn)便會(huì)像是散步一樣，緩慢悠然，辦公效率就會(huì)下降，這對(duì)于辦公來(lái)說(shuō)是不能達(dá)到其功能區(qū)的作用的，當(dāng)然也不能搞的太壓抑，如果環(huán)境壓抑，使使用者對(duì)環(huán)境產(chǎn)生厭惡態(tài)度，辦公效率也會(huì)是那樣的結(jié)果，所以，辦公場(chǎng)所的環(huán)境設(shè)計(jì)需要有張有弛，既不能太放松，也不能太壓抑，簡(jiǎn)約明快的現(xiàn)代辦公設(shè)施配合一些辦公室的溫室綠植在適合不過(guò)。娛樂(lè)場(chǎng)所功能的劃分更是千變?nèi)f化，不同的情感，對(duì)待不同的娛樂(lè)場(chǎng)所，我們需要考慮的情感因素更是制約環(huán)境設(shè)計(jì)的重要條件，這需要我們把握使用者的情感的態(tài)度。娛樂(lè)，最終需要的結(jié)果是放松，如果我們以放松的情態(tài)去尋找誘因，答案會(huì)很簡(jiǎn)單，以?shī)蕵?lè)誘導(dǎo)情感態(tài)度的放松，環(huán)境能夠改變，我們需要在人工環(huán)境中加入的元素是自然、親近、暖色調(diào)、舒適還有什么，我想每個(gè)人都會(huì)知道，元素還有很多，將所有元素或者是特定的元素運(yùn)用進(jìn)娛樂(lè)功能區(qū)，能正確的引導(dǎo)使用者的態(tài)度體驗(yàn)，這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)也會(huì)是優(yōu)秀的，成功的設(shè)計(jì)。
2.情感與環(huán)境之間的轉(zhuǎn)換
我們并不能通過(guò)情感去改變環(huán)境，但是卻能夠轉(zhuǎn)換，這個(gè)轉(zhuǎn)換就是設(shè)計(jì)的全過(guò)程，站在環(huán)境的享用人群的角度，透過(guò)他們的情感，去換位思考一下，我們做環(huán)境設(shè)計(jì)需要在環(huán)境中融入怎樣的情感才能達(dá)到與享用人群的共鳴。我們所處的是一個(gè)唯物世界，周圍的環(huán)境都是真實(shí)存在的，我們?cè)趺赐ㄟ^(guò)情感去改變他們?答案是我們?cè)O(shè)計(jì)師的雙手。我們要把大眾的情感因素轉(zhuǎn)換成為環(huán)境，需要我們?cè)O(shè)計(jì)師的雙手去完成，這是設(shè)計(jì)的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程。這就是情感向環(huán)境的單項(xiàng)轉(zhuǎn)換;那么怎么把環(huán)境轉(zhuǎn)換成為情感呢?其實(shí)在大眾享用環(huán)境的同時(shí)，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)就是環(huán)境向情感的轉(zhuǎn)換了，只是轉(zhuǎn)換成為喜悅的情感，就需要我們?cè)O(shè)計(jì)師在環(huán)境中運(yùn)用美學(xué)知識(shí)，充分美化改造環(huán)境，達(dá)到人與環(huán)境的統(tǒng)一，情感和環(huán)境的轉(zhuǎn)換才能完成。
二、情感與環(huán)境：
1.情感在環(huán)境中的體現(xiàn)于運(yùn)用
“情感”這個(gè)詞更多的時(shí)候是被人們理解為人與人之間的情感發(fā)生。隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，“情感”二字廣泛地運(yùn)用于多種具象的事物中，也被人們?cè)絹?lái)越多地用來(lái)表達(dá)環(huán)境，表達(dá)空間。這是由于社會(huì)分工把我們的生活設(shè)計(jì)成為越來(lái)越多地與人工環(huán)境綁定在一起的模式，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物或是娛樂(lè)，我們無(wú)不是在人工環(huán)境空間里;電影院給人們提供了一個(gè)包容情感并供其觀賞、分析情感作品的場(chǎng)所，在一個(gè)有限的空間里給予了人們豐富的情感慰藉;紀(jì)念館、故居、祠堂、陵墓等紅色旅游，宗教場(chǎng)所則能自然地引導(dǎo)人們的思緒，使人們沉浸于往事的思考，這正是情感在環(huán)境中的體現(xiàn)，環(huán)境正是有了情感的融合才生機(jī)盎然，使人感動(dòng)。
環(huán)境中的情感因素很多，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中首先必須滿足環(huán)境對(duì)人體尺度和人文尺度的把握，使之和諧，也就是環(huán)境對(duì)于感覺(jué)和觸覺(jué)的滿足。這兩者的和諧則表現(xiàn)為一種“人與物，物與環(huán)境，物與文化”之間的和諧，人是環(huán)境空間的行為主體、使用主體和審美主體;環(huán)境是人類所處的自然和社會(huì)環(huán)境即生活空間的綜合。充分思考人與物之間橋架的情感因素，運(yùn)用這些情感因素作為方向的指引，設(shè)計(jì)才能正確的運(yùn)行。
2.情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來(lái)源
“人之初，性本善;習(xí)相近，性相遠(yuǎn)。”人生來(lái)俱同，思考問(wèn)題、審美、情感等等后天的個(gè)性是在不同的社會(huì)環(huán)境中形成的;筆者個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有改變不了的情感因素，只有改變不了的時(shí)間，時(shí)間使人對(duì)于某些情感因素形成了習(xí)慣，久而久之便覺(jué)得很難去改變了，這就是時(shí)間的力量和惰性的可怕。然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管我們是不是個(gè)性截然不同的兩個(gè)人，也許我們思考問(wèn)題的方式不一樣，也許我們對(duì)待情感的態(tài)度不一樣，但是我們總能找到一個(gè)情感的出口，作為換位思考的橋架，站在不同的角度去想去感受面對(duì)的人的情感;因?yàn)槲覀兩鷣?lái)情感就是很接近，很相像，所以即使后天你是什么職業(yè)，或多或少，我們能夠有共通的審美，共通的愛(ài)好，這是情感的魅力，也是情感的語(yǔ)言。
情感有一種具象的表現(xiàn)形式是人文。人文具有多種包涵，最重要的是環(huán)境、建筑的地域性，建筑(人工環(huán)境)無(wú)不生長(zhǎng)于特定的地域中，不同的地域文化會(huì)造就不同的建筑形態(tài)和空間風(fēng)格，地域文化涵蓋很多，包括它的地域特征、生活方式、民族文化、地形地貌、氣候條件、建筑材料等地方性因素，地域文化往往烙印在區(qū)域人群的精神追求和生活方式中，使得建筑(人工環(huán)境)的空間布局、使用方式、建筑特征都不相同。在這種種人文表現(xiàn)中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們左右著建筑(人工環(huán)境)風(fēng)格，設(shè)計(jì)時(shí)，能夠充分學(xué)習(xí)，利用這些地域文化，人文特點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品才能更深入人心，切近生活。這也更能說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，情感是環(huán)境設(shè)計(jì)的來(lái)源。
三、滿足環(huán)境對(duì)不同情感的需要：
1.情感的不同
人類環(huán)境社會(huì)有多重層次組成，甚至包括一些寵物，因?yàn)樗麄円彩巧鐣?huì)環(huán)境組成的一部分，所以要?jiǎng)澐智楦袑哟尉投喾N多樣了：趨性情感、剛性情感、彈性情感、知性情感、理性情感幾種。趨性情感是一種最簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)價(jià)方式，很低等的生物只能對(duì)具有單一物理化學(xué)特性的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生一種選擇傾向――逃避或趨近，或者以光為標(biāo)準(zhǔn)，或者以熱為標(biāo)準(zhǔn)，或者以水為標(biāo)準(zhǔn)，或者以土為標(biāo)準(zhǔn)等。因此，趨性情感已經(jīng)形成了對(duì)于單因素價(jià)值的選擇傾向，因而也稱之為“單因素情感”。彈性情感是一種較為復(fù)雜的評(píng)價(jià)方式，動(dòng)物能夠通過(guò)一級(jí)或若干級(jí)的條件反射來(lái)感知和學(xué)習(xí)多種價(jià)值關(guān)系的變化，并靈活調(diào)節(jié)情感反應(yīng)的強(qiáng)度，使之與價(jià)值關(guān)系的變化相對(duì)應(yīng)。彈性情感已經(jīng)形成了對(duì)于可變性價(jià)值產(chǎn)生可變性的選擇傾向，因而也稱之為“可變性情感”。知性情感是一種多樣化的評(píng)價(jià)方式，較高等動(dòng)物能夠區(qū)分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。知性情感已經(jīng)形成了對(duì)于多樣性價(jià)值產(chǎn)生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為“多樣性情感”。理性情感是一種最高級(jí)的評(píng)價(jià)方式，人類借助于語(yǔ)言對(duì)各種價(jià)值關(guān)系進(jìn)行歸納與抽象，并形成相應(yīng)的價(jià)值形象或價(jià)值概念，再對(duì)價(jià)值形象或價(jià)值概念進(jìn)行判斷和推理，全面地、準(zhǔn)確地、辯證地認(rèn)識(shí)各種價(jià)值關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律性，從而形成具有多價(jià)值層次的、辯證統(tǒng)一的、高度理性的情感。當(dāng)然這只是客觀地去劃分情感的層次，對(duì)于理性情感來(lái)說(shuō)，同為人類的種群，各種各樣的民族文化培育出各種不同的情感，每個(gè)家庭因?yàn)榻逃募?xì)節(jié)變化，人生感悟的不同，情感因素也會(huì)有細(xì)小的差異。從年齡階段來(lái)說(shuō)，不同年齡段的人群，思考、感受問(wèn)題的角度不一樣，情感也不一樣，面對(duì)不同的情感，要不同對(duì)待，這是我們做好設(shè)計(jì)的前提。
2.個(gè)性化環(huán)境與容納性環(huán)境
個(gè)性化環(huán)境和容納性環(huán)境是我對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的我們總結(jié)出的兩個(gè)詞匯，或許不太確切，但是我覺(jué)得已經(jīng)能夠說(shuō)明一些問(wèn)題。個(gè)性化環(huán)境是指什么環(huán)境呢?比如一個(gè)小女孩的臥室，自己做過(guò)布置，放置了很多自己喜歡的東西，布娃娃、貼圖、掛鐘、圖書(shū)等等個(gè)性元素，這樣產(chǎn)生的一個(gè)充滿個(gè)人情感的空間，我將之稱為個(gè)性化環(huán)境;容納性環(huán)境，我們區(qū)別于個(gè)性化環(huán)境對(duì)待，可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為它是一個(gè)公共空間，能夠容納多種不同情感因素的空間環(huán)境。但是，容納性環(huán)境卻不能簡(jiǎn)單認(rèn)為是公共環(huán)境，我們要將它與公共環(huán)境區(qū)別對(duì)待，容納性環(huán)境是從情感角度劃分，它是指能夠承載多種情感，風(fēng)俗文化，民族特點(diǎn)的環(huán)境，適合用于國(guó)際間的環(huán)境設(shè)計(jì)的劃分方式。
個(gè)性化環(huán)境在我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常，它是每個(gè)家庭都擁有的元素，也是每個(gè)個(gè)人都擁有的元素，在我們對(duì)待個(gè)性化環(huán)境的時(shí)候，要了解個(gè)人性別、民族、愛(ài)好、習(xí)慣、學(xué)歷、交際等多方面條件;個(gè)性化環(huán)境是承載個(gè)人隱私的環(huán)境空間，裝載了個(gè)人很多的情愫和故事，在做個(gè)性化環(huán)境的設(shè)計(jì)時(shí)，要合理的把握一個(gè)度，既不影響到個(gè)人習(xí)慣而創(chuàng)造美，又不涉及個(gè)人隱私，尊重個(gè)人情感，這樣才能做好個(gè)性化環(huán)境的設(shè)計(jì)。
容納性環(huán)境包括我們?nèi)粘Ｋ佑|到的公共環(huán)境，它包含了很多方面的文化，像美術(shù)、雕塑、音樂(lè)、文學(xué)、物理、生物、醫(yī)學(xué)等多方面的因素，對(duì)待容納性環(huán)境，可能它更加宏觀，沒(méi)有個(gè)性化環(huán)境的具象細(xì)節(jié)，但是并不代表它不細(xì)致，容納性環(huán)境所承載的情感或許更加細(xì)膩，因?yàn)樗枰⻊?wù)更多的人群，要達(dá)到不同個(gè)人的情感滿足，沒(méi)有細(xì)膩的刻畫，是不能的，所以容納性環(huán)境更需要我們對(duì)人性的理解。相對(duì)而言，個(gè)性化環(huán)境適合有一定功力的設(shè)計(jì)師完成，而容納性環(huán)境則需要大師級(jí)的設(shè)計(jì)師甚至是多名設(shè)計(jì)師共同完成。
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