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2016新疆中學(xué)教師證考試《教育學(xué)》模擬試題答案
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一、單選題
1.A【解析】德育目標(biāo)是總體規(guī)格要求，具體的德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的細化。
2.B【解析】《學(xué)記》是我國也是世界最早的一部教育專著。
3.D【解析】見大綱對西方文藝復(fù)興后教育的介紹。
4.B【解析】以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)推動教育邁向網(wǎng)絡(luò)時代。
5.A【解析】一個人的基本素養(yǎng)主要包括身體和精神。
6.C【解析】這是朱熹的話，包含有學(xué)習(xí)的范圍和進程的意思。
7.B【解析】教學(xué)活動是學(xué)校教育中最基本的活動，是實施全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育的基本途徑。
8.C【解析】教師備課、上課，必須熟練地掌握教科書的全部內(nèi)容。
9.C【解析】沒有社會活動和交往就沒有社會道德，也就沒有學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。
10.B【解析】人類社會進入20世紀以后，隨著工業(yè)化的發(fā)展，要求勞動者必須接受一定的教育，所以義務(wù)教育普遍向中等教育延伸。
11.B【解析】在階級社會，社會的政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
12.B【解析】荀子認為，人性本惡，所表現(xiàn)出來的善是教育的結(jié)果，所以是外鑠論的代表。
13.C【解析】學(xué)生在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的各種特征都處于變化中，具有極大的可塑性。
14.D【解析】課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。
15.c【解析】見大綱關(guān)于教育與教學(xué)關(guān)系的表述。
16.A【解析】備課是教師上課前的準備，教學(xué)是從備課開始的。
17.c【解析】德育目標(biāo)不僅決定德育內(nèi)容、形式和方法，還制約德育工作的基本過程。
18.D【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之發(fā)生新變化。
19.B【解析】個體的身心發(fā)展是有順序的，教育必須遵循這個規(guī)律。
20.D【解析】培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的“分水嶺”。
21.B【解析】“為人師表”是說教師必須具備做一個合格教師的專業(yè)態(tài)度。
22.B【解析】我國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是孟子，“外鑠論”的代表人物是荀子。
23.D【解析】這是裴斯泰洛齊的主要教育著作。
24.C【解析】它是一種具有非正式群體特點的文化。
25.D【解析】遺傳只為人的發(fā)展提供前提和可能，并不能決定人的發(fā)展。
26.D【解析】每個人要在社會中同時扮演許多角色，教師這一職業(yè)具有多種角色的特點。
27.A【解析】教學(xué)計劃涉及學(xué)校教育工作的方方面面，中心問題是開設(shè)哪些科目。
28.C【解析】教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和教學(xué)規(guī)律制定的，因此是教學(xué)過程必須遵循的準則。
29.A【解析】小明之所以沒能按保證書的承諾去做，是因為他缺乏堅強的意志力，因此教育應(yīng)從磨煉其道德意志人手。
30.B【解析】學(xué)校課程具有一定的適應(yīng)性而且?guī)熒梢苑e極參與，又富有特色。
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二、多選題
1.BCDE【解析】洛克的“白板說”屬于環(huán)境決定論。
2.BC【解析】ADE三項與題意不符，可排除。
3.ACE【解析】講授法的基本方式是講述、講解、講演。
4.ABCE【解析】測驗和考試雖是為教學(xué)服務(wù)，用于檢查教學(xué)的效果，但也不應(yīng)經(jīng)常進行，否則會把學(xué)校變成“考試地獄”。
5.ACE【解析】BD兩項是說服法的要求。
6.ACE【解析】BD兩項與培養(yǎng)班干部無關(guān)。
7.BCD【解析】墨家認為，親知、聞知、說知是獲得知識的三種途徑。
8.ABDE【解析】見大綱學(xué)生文化的特征。
9.ABCE【解析】市場導(dǎo)向與題意不符，排除。
10.ABC【解析】19世紀下半期逐漸興起的國家主義、民族主義和社會主義的思潮，促進了社會本位教育目的論的形成。
11.AC【解析】教育目的對受教育者的作用主要是為其指明了發(fā)展方向和發(fā)展結(jié)果。
12.BD【解析】教育狀況和教育特征是教育發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一些具體特點，可以歸入現(xiàn)象和問題之中。教育規(guī)律是教育學(xué)所要揭示的，不是教育學(xué)的研究對象。
13.ABDE【解析】C項與題意不符。
14.ABCDE【解析】凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。
15.ABCDE【解析】凡是與教育活動有關(guān)的內(nèi)容，都要受教育目的的制約。
16.ACD【解析】略。
17.ACE【解析】學(xué)科課程和研究型課程與題干不符。
18.BCE【解析】AD兩項是運用談話法教學(xué)時的基本要求。
19.ABCE【解析】圓周式不屬于結(jié)構(gòu)化策略的編排方式。
20.BCE【解析】AD兩項是運用鍛煉法應(yīng)注意的要求。
三、判斷題
1.√【解析】教給學(xué)生知識是重要的，但教會學(xué)生獲取知識的方法更重要。
2.×【解析】題干所指是雅典的教育。
3.×【解析】20世紀以后，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸。
4.×【解析】杜威強調(diào)的是兒童在教育中的地位，所以他的教育理論也被稱為兒童中心淪。
5.×【解析】西方古代教育以古希臘的斯巴達和雅典最為典型。
6.×【解析】《論語》是孔子的言論匯集，其中包括孔子的教育思想。
7.×【解析】這是蘇格拉底的教學(xué)風(fēng)格，蘇格拉底以善辯著稱。
8.×【解析】題干表達的是人文主義教育家的主張。
9.×【解析】夸美紐斯的《大教學(xué)論》的發(fā)表標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科的形成。
10.×【解析】赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的發(fā)表標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科發(fā)展起來了。
11.√【解析】教學(xué)原則是教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。
12.√【解析】“以僧為師”、“以(書)吏為師”是古代埃及教育的一大特征。
13.×【解析】雖然不同社會的政治經(jīng)濟制度不同，但德育的原理、原則、內(nèi)容和方法總有一些相同的因素，因此，德育具有繼承性。
14.×【解析】馬卡連柯提出的班級管理理論是平行管理。
15.×【解析】學(xué)生的認識與成人的認識既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。
16.×【解析】教育學(xué)是人們對教育現(xiàn)象和教育問題的認識和研究達到一定程度，形成系統(tǒng)觀點后才形成的，它產(chǎn)生得很晚，直到17世紀才形成。
17.√【解析】政治經(jīng)濟制度不同，對教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格要求也不同，因此政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的因素。
18.×【解析】教育對人的發(fā)展的影響作用，必須在社會為其提供的一定條件下才能得到充分的發(fā)揮。
19.×【解析】我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。
20.×【解析】教學(xué)不僅要有教師的信息傳送，也需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。
四、情景題
(一)
1.A【解析】新課程改革的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的全面發(fā)展”。
2.D【解析】在當(dāng)今基礎(chǔ)教育改革的背景下，作為一名教師應(yīng)當(dāng)更新觀念，承認學(xué)生的個體差異，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教。
3.C【解析】“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，案例中第二個教師違反教學(xué)的可接受性原則，沒有從學(xué)生實際出發(fā)，教學(xué)方法不符合學(xué)生發(fā)展需要。
4.D【解析】略。
(二)
1.C【解析】題干所指符合講授法的內(nèi)涵。
2.ABC【解析】在課堂教學(xué)中運用講授法應(yīng)注意講授內(nèi)容的系統(tǒng)性，注意運用啟發(fā)原則，講究語言藝術(shù)。
3.ABCD【解析】教學(xué)方法的選擇應(yīng)依據(jù)學(xué)生的特點、課程的性質(zhì)、教學(xué)的目的和教師自身的水平而定。
4.A【解析】案例中教師教學(xué)方法單一，未能體現(xiàn)教師勞動的創(chuàng)造性。
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