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2017遼寧鐵嶺特崗教師部分真題及備考建議
作為考生們對(duì)待歷年遼寧各地市真題演練，了解自己現(xiàn)有的知識(shí)掌握程度，真實(shí)面對(duì)自己的問(wèn)題，突破自己主導(dǎo)變化。那么，下面是由小編為大家分享遼寧鐵嶺特崗教師部分真題及備考建議，歡迎大家閱讀瀏覽。
第一部分 真題解析
1.在中國(guó)封建社會(huì)，開(kāi)啟以“儒術(shù)”為正統(tǒng)思想的思想家是( )。
A.孔子 B.董仲舒 C.荀子 D.孟子
1.【答案】B。解析：在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士，形成經(jīng)學(xué)思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。開(kāi)啟了以”儒術(shù)“為正統(tǒng)的教育思想。
【知 識(shí) 點(diǎn)】教育學(xué)-教育與教育學(xué)-教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
2.“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是教育思想家( )對(duì)教育理性的追求。
A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.亞里士多德 D.蘇格拉底
2.【答案】C。解析：在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣，他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng),他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，雖然他很尊重他的老師，但他不為感情所困，堅(jiān)持真理，毫不留情地批評(píng)自己的恩師的錯(cuò)誤。這很自然引來(lái)一些人的指責(zé)：亞里士多德是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒。亞里士多德對(duì)此回敬了響徹歷史長(zhǎng)河的一句名言：“吾愛(ài)吾師。吾更愛(ài)真理!”這一句名言告訴我們：真理高于一切!當(dāng)一切與真理發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們應(yīng)該像孟子說(shuō)的那樣“舍生取義”。
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3.教育的相對(duì)獨(dú)立性要求教育工作者在做具體教育工作時(shí)( )。
A.學(xué)校放棄自己的教學(xué)任務(wù)而參加具體的政治運(yùn)動(dòng)
B.從教育內(nèi)在的特有的規(guī)律入手解決教育問(wèn)題
C.學(xué)�？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律
D.學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)目的
3.【答案】B。解析：教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，因而教育不能護(hù)士自身的辦學(xué)規(guī)律和目的。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度，因此學(xué)校不能放棄自己的教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)而參加具體的政治活動(dòng)。
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4.學(xué)校將文化集聚在一起的方式不包括( )。
A.將文化以各種方式集中
B.通過(guò)專(zhuān)業(yè)化教師將文化整合傳授給學(xué)生
C.將已認(rèn)同接納文化的學(xué)生輸送給社會(huì)，通過(guò)他們返還出可供再生的文化
D.學(xué)校所舉行各種教育活動(dòng)
4.【答案】D。解析：學(xué)校通過(guò)下列方式將文化積聚在一起：(1)將文化以各種方式加以集中、積累和系統(tǒng)化，是學(xué)生發(fā)揮著一種類(lèi)似“文化容器”的功能;(2)通過(guò)專(zhuān)業(yè)化教師將這些文化整合傳授給學(xué)生;(3)將已認(rèn)同接納文化的學(xué)生輸送給社會(huì)，通過(guò)他們返還出可供再生的文化。
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5.一般來(lái)說(shuō)，試題難度接近( )最為合適。
A.0.4 B.0.6 C. 0.5 D.0.65
5.【答案】C。解析：難度：指題目的難易程度，或說(shuō)測(cè)驗(yàn)的難易程度，常以試題的通過(guò)率作為難度的指標(biāo)。 難度值在0至1之間。P>0.8試題太易;P<0.2時(shí)，試題太難。一份試卷應(yīng)該由不同難度按一定比例組成。一般地說(shuō)，P>0.8 、P<0.2的試題各占10%;P=0.2～0.4，和P=0.6～0.8的試題各占20%;P>0.4、P<0.6的中等難度試題應(yīng)占60%。整套試卷平均難度在0.4～0.6之間。一般來(lái)說(shuō)，難度之平均在0.5最佳。
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6.關(guān)于顯性課程與隱性課程，下列說(shuō)法正確的是( )。
A.顯性課程的存在與作用方式是內(nèi)隱的、潛藏的
B.隱性課程的存在與作用方式是外顯的、裸露的
C.隱性課程是通過(guò)無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)來(lái)影響學(xué)生
D.顯性課程的價(jià)值大于隱性課程
6.【答案】C。解析：顯性課程指的是為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng);隱形課程指學(xué)生在學(xué)校情景中無(wú)意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響。
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7.關(guān)于美育，以下觀點(diǎn)不正確的是( )。
A.美育就是藝術(shù)教育
B.美育教育的核心理念是審美教育
C.美育可以通過(guò)課堂教學(xué)以及課外文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行
D.通過(guò)大自然和日常生活可以進(jìn)行美育
7.【答案】A。解析：美育，又稱(chēng)美感教育。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。
其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。廣義的美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。”美育主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。狹義的美育，極端的定義是認(rèn)為美育專(zhuān)指“藝術(shù)教育”;故A認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育過(guò)于片面。
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8.實(shí)施認(rèn)知模式的關(guān)鍵是( )的設(shè)計(jì)。
A.教育者的教育水平
B.道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì)
C.學(xué)生的接受能力
D.道德討論中的引入性提問(wèn)
8.【答案】D。解析：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。該模式假定人的道德判斷力是按照一定的階段和順序從低到高發(fā)展的，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生。根據(jù)發(fā)展性原則，認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略主要包括：
(1)了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平。掌握學(xué)生的道德發(fā)展水平是進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ)，教師只有全面了解學(xué)生的道德發(fā)展水平，才能對(duì)癥下藥，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，避免存在的問(wèn)題和不足，為后續(xù)工作奠定基礎(chǔ)。
(2)運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和認(rèn)知失衡。了解學(xué)生的道德發(fā)展水平之后，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的設(shè)計(jì)和有針對(duì)性的教育，最著名的是進(jìn)行道德兩難的問(wèn)題教學(xué)。它同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范，兩者不可兼得的情境或問(wèn)題，用于測(cè)量學(xué)生的道德發(fā)展水平，學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，由于自身道德發(fā)展水平有限，會(huì)出現(xiàn)一定的分歧和認(rèn)知失衡，教師可以對(duì)此進(jìn)行疏導(dǎo)，在學(xué)生疑惑的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)。
(3)向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式。在前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師可向?qū)W生揭示更高階段的道德判斷和推理方式，這些會(huì)和學(xué)生原有的道德意識(shí)水平形成沖突，教師要著重向?qū)W生闡釋清楚，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德意識(shí)水平的混亂，讓學(xué)生先進(jìn)行自我判斷，形成一定的自我意識(shí)，有利于學(xué)生在后期形成自己的道德判斷意識(shí)。
(4)引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。教師在此階段的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和比較這兩種道德推理方式，指引學(xué)生去思考，分析兩種模式各自的利弊，讓學(xué)生在實(shí)際中進(jìn)行比較，對(duì)不同模式產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行比較和反思。
(5)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將習(xí)得的道德認(rèn)知和判斷利用在實(shí)際的道德問(wèn)題解決中，將意識(shí)水平和行動(dòng)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。
【知 識(shí) 點(diǎn)】教育心理學(xué)-道德認(rèn)知方式
9.關(guān)于教育法律關(guān)系的含義，下列表述不正確的是( )。
A.他是以教育法律規(guī)范為前提而形成的社會(huì)關(guān)系
B.他是以權(quán)力與義務(wù)為核心而形成的社會(huì)關(guān)系
C.教育法律關(guān)系的存在以國(guó)家強(qiáng)制力為保障
D.教育法律關(guān)系的構(gòu)成要素包括主體、客體、內(nèi)容以及手段
9.【答案】D。解析：法律關(guān)系是指“在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。” 人們?yōu)榱松a(chǎn)、生活，相互間總是要結(jié)成一定的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系還有人與自然的關(guān)系。法律關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是人與人的關(guān)系，而不是人與物、人與自然的關(guān)系。但這并不是說(shuō)任何一種人與人的關(guān)系都是法律關(guān)系。在不存在法律的社會(huì)中，人與人的關(guān)系固然不能成為法律關(guān)系，即使在法律存在的社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系也不都是法律關(guān)系。因?yàn)槿伺c人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，比如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、家庭關(guān)系、職業(yè)關(guān)系等，這些關(guān)系并不能都成為法律關(guān)系。教育法律關(guān)系由教育法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容三個(gè)要素構(gòu)成。
【知 識(shí) 點(diǎn)】教育法律法規(guī)-中華人民共和國(guó)教育法
10.《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的教師專(zhuān)業(yè)基本理念不包括( )。
A.師德為先
B.學(xué)生為本
C.能力為重
D.創(chuàng)新研究為核心
10【答案】D。解析：《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的教師專(zhuān)業(yè)基本理念包括學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)四個(gè)方面。
【知 識(shí) 點(diǎn)】教育法律法規(guī)-《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》
11.條件發(fā)射是在( )參與下完成的，是一種高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)。
A.大腦皮層 B.下丘腦 C.小腦 D.腦干
11.【答案】A。解析：條件反射是人出生以后在生活過(guò)程中逐漸形成的后天性反射，是在非條件反射的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，在大腦皮層參與下完成的，是一種高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)，是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本方式。(大腦皮層，又稱(chēng)為大腦皮質(zhì)，或簡(jiǎn)稱(chēng)為皮質(zhì)或皮層，是大腦的一個(gè)解剖結(jié)構(gòu)。大腦皮層是端腦的一部分，屬于腦和整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)演化史上最為晚出現(xiàn)、功能上最為高級(jí)的一部分。)
【知 識(shí) 點(diǎn)】心理學(xué)-心理學(xué)概述
12.被兩條平行線切斷的同一條直線看上去不在一條直線上，這是錯(cuò)覺(jué)中的( )。
A.厄任斯坦錯(cuò)覺(jué) B.黑靈錯(cuò)覺(jué) C.波根多夫錯(cuò)覺(jué) D.龐佐錯(cuò)覺(jué)
12【答案】C。解析：被兩條平行線切斷的同一條直線看上去不在一條直線上這是波根多夫錯(cuò)覺(jué)。
【知 識(shí) 點(diǎn)】心理學(xué)-知覺(jué)-錯(cuò)覺(jué)
13.美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特將智力劃分為三個(gè)維度，而每個(gè)維度又可以劃分出若干個(gè)單元，最后他在理論上確定有( )種智力。
A.120 B.150 C.128 D.136
13.【答案】B。解析：吉爾福特認(rèn)為智力可以區(qū)分為三個(gè)維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。由這三個(gè)維度，人的智力可以在理論上區(qū)分為150種。1971年，將內(nèi)容中原屬圖形的材料，再分成視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩種，于是將智力視為 5×5×6=150 個(gè)不同因素的組合體。1983 年，他又將操作維度中記憶分為短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶，使其由 5 項(xiàng)變?yōu)?6 項(xiàng)，智力結(jié)構(gòu)的組成因素便增加到 5×6×6=180 種。
【知 識(shí) 點(diǎn)】心理學(xué)-個(gè)性心理-能力-智力及其測(cè)量
14.在生活中，人們常常把得不到東西說(shuō)成不好的，這是一種( )。
A.甜檸檬現(xiàn)象 B.退行 C.否認(rèn)心理 D.酸葡萄心理
14【答案】D。解析：合理化作用又叫文飾作用，給自己的行為賦予合理、正當(dāng)?shù)睦碛桑虼酥档米约汉退说馁澩�。合理化有兩種形式：“酸葡萄”機(jī)制和“甜檸檬”機(jī)制。“酸葡萄”機(jī)制來(lái)源于伊索寓言，當(dāng)?shù)貌坏阶约合胍臇|西的時(shí)候，用酸葡萄機(jī)制緩解自己的失落。甜檸檬機(jī)制是指，不僅自己不能夠得到的東西是無(wú)價(jià)值的，而且顯示出自己所有的東西是特別好的。退行是指人們?cè)谑艿酱煺刍蛎媾R焦慮、應(yīng)激等狀態(tài)時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)到的比較成熟的適應(yīng)技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來(lái)應(yīng)付當(dāng)前情景，來(lái)降低自己的焦慮。否認(rèn)，精神分析學(xué)派用語(yǔ)，是一種比較原始而簡(jiǎn)單的防御機(jī)制，其方法是借著扭曲個(gè)體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺(jué)來(lái) 逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录?ldquo;否定”，當(dāng)作它根本沒(méi)有發(fā)生。
【知 識(shí) 點(diǎn)】心理學(xué)-社會(huì)心理與行為-自我防御機(jī)制
15. 20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)不包括( )。
A.程序教學(xué) B.人本主義的學(xué)習(xí) C.學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng) D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)
15【答案】D。解析：20世紀(jì)的三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)包括布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)，布魯納告訴我們學(xué)習(xí)是知識(shí)與能力并重的過(guò)程,通過(guò)已有的知識(shí)所掌握的方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,由他所引導(dǎo)的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)深刻地影響了美國(guó)的教育,掀起聲勢(shì)浩大的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運(yùn)動(dòng),在國(guó)際上產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。羅杰斯的人本主義運(yùn)動(dòng)，人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮,是現(xiàn)代西方心理學(xué)發(fā)展的一種新取向。斯金納的程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)，理論基礎(chǔ)來(lái)自于斯金納提出的行為主義學(xué)習(xí)理論,以操作性條件反射理論為代表。斯金納認(rèn)為,要尊重學(xué)生自定步調(diào)的個(gè)別化學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是外界對(duì)個(gè)體的不斷刺激和強(qiáng)化作用的共同結(jié)果,是通過(guò)操作性條件反射對(duì)外界刺激做出反應(yīng)并得到強(qiáng)化的過(guò)程。因而也誕生了程序教學(xué)法和教學(xué)機(jī)器,并在五六十年代的美國(guó)及其他國(guó)家曾盛行一時(shí)。所以此題選D。
【知 識(shí) 點(diǎn)】教育心理學(xué)-教育心理學(xué)概述-教育心理學(xué)成熟時(shí)期
第二部分 2017年鐵嶺特崗備考建議
1.歷年遼寧各地市真題演練，了解自己現(xiàn)有的知識(shí)掌握程度，真實(shí)面對(duì)自己的問(wèn)題，突破自己主導(dǎo)變化。
2.大量刷題鞏固知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)掌握到80~90%時(shí)，要開(kāi)始拓展知識(shí)的廣度并挖掘深度(線上、線下渠道)，如教育學(xué)發(fā)展時(shí)期人物背景，涉及中外教育史范疇;普通心理學(xué)概述中關(guān)于神經(jīng)系統(tǒng)，大腦等生理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
3.教育理論知識(shí)理論性極強(qiáng)，很容易遺忘，因此備考前期請(qǐng)持續(xù)學(xué)習(xí)不要停止思考!
4.多體驗(yàn)考試，調(diào)整到學(xué)習(xí)的實(shí)踐模式，持續(xù)保持緊張狀態(tài)!
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