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拓展訓(xùn)練

教學(xué)拓展訓(xùn)練的誤區(qū)

時(shí)間:2024-08-27 09:55:13 拓展訓(xùn)練 我要投稿
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教學(xué)拓展訓(xùn)練的誤區(qū)

  學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求、突出“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”與訓(xùn)練方式上結(jié)合得還不盡完美,特別是在課堂拓展訓(xùn)練方面存在著一些誤區(qū)。

教學(xué)拓展訓(xùn)練的誤區(qū)

  1.追求形式,誤解課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)

  有位教師在教完蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元《中秋詠月詩(shī)詞三首》后說:“同學(xué)們,進(jìn)入初中以來,我們學(xué)過了《冰心詩(shī)四首》,在《中秋詠月詩(shī)詞三首》中,我們又閱讀了王建的《十五望月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、艾青的《我的思念是圓的》三首詩(shī)。你能據(jù)此探究出詩(shī)歌的特點(diǎn)或體裁(分類)嗎?”上述思考題看上去好像是在倡導(dǎo)自主探究,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息、獲取新知識(shí)的能力,且不說這一探究活動(dòng)是否脫離教學(xué)的重點(diǎn)和編寫者的本意,即使這組文章中有詩(shī)有詞,有近體詩(shī),有現(xiàn)代詩(shī),但畢竟只是剛剛進(jìn)入七年級(jí)的學(xué)生,僅憑這些詩(shī)詞就能探究出詩(shī)歌的特點(diǎn)或體裁嗎?上課教師覺得似乎只有這樣,才能體現(xiàn)出教學(xué)理念的先進(jìn),才是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新精神的途徑。其實(shí),這一活動(dòng)只注重了拓展訓(xùn)練的形式,忘卻了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本之間的對(duì)話過程”的原則,誤解了新課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的基本理念,偏離了閱讀教學(xué)“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣”的實(shí)質(zhì),實(shí)在是對(duì)新課標(biāo)精神的誤解。

  2.曲解主旨,偏離課堂教學(xué)重點(diǎn)

  語(yǔ)文課堂教學(xué)要求對(duì)文本進(jìn)行整體把握,并不是不要教學(xué)重點(diǎn)。有位教師在執(zhí)教劉禹錫的《陋室銘》時(shí),讓學(xué)生對(duì)照文中的插圖想像陋室的環(huán)境,并進(jìn)行口頭描述。這一拓展訓(xùn)練的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的想像力,訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力,我們非常贊同?墒菂s脫離了作者的本意――陋室雖陋,但因“吾德馨”,才顯得不陋,從而表達(dá)一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。盡管學(xué)生對(duì)陋室的環(huán)境描繪得非常優(yōu)美,想像十分豐富,卻偏離了教學(xué)重點(diǎn)――托物言志。愛克曼說:“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。”教科書中的一篇篇課文都是一個(gè)個(gè)生氣充盈的有機(jī)體。短短的45分鐘的課堂教學(xué),只允許有一兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn),不能追求面面俱到,課堂教學(xué)重點(diǎn)的把握要服從于教學(xué)的整體目標(biāo)。課堂上不論采取哪種形式,開展何種活動(dòng),都必須立足于課文的教學(xué)重點(diǎn),有利于課文的真正理解和把握,一切沒有深度、沒有意義的拓展都會(huì)偏離語(yǔ)文教學(xué)的總體目標(biāo),甚至給學(xué)生以錯(cuò)誤的導(dǎo)向。

  3.游離文意,脫離關(guān)鍵詞語(yǔ)內(nèi)涵

  語(yǔ)文教學(xué)要在整體把握文意的前提下,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行理解、感悟、品評(píng)、感受。洪宗禮主編的《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)(下冊(cè))》“童年趣事”單元,有賈平凹的《月跡》一文。有的教師在教學(xué)時(shí),也能扣住“鏡中看月”“院中望月”“杯中飲月”“河中尋月”“眼瞳見月”“沙灘議月”等主要語(yǔ)段,讓學(xué)生去感受文中所描繪的童心――奇妙的想像、深切的感悟、敏銳的發(fā)現(xiàn),體驗(yàn)作者奇特而美妙、純真而快樂的童趣。但仔細(xì)探究,卻忽略了文題――“月跡”這一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義和作用。文中,作者借助竹簾、鏡子、桂樹、酒杯、葡萄葉、瓷花瓶、爺爺?shù)南侨小⑿『、孩子的眼睛、沙灘等事物,清晰地描繪出月亮移動(dòng)的蹤跡。“月跡”巧妙地反映出童年追尋“月跡”的過程,又真切地再現(xiàn)了孩子“盼望―驚喜―愜意―興奮―驚奇―歡快―感悟”的心理歷程;“月跡”是行文的線索,也是童趣的展示;“月跡”是靈心慧眼的天真稚嫩,更是美好純真的渴望追求;還是奶奶“引導(dǎo)―鼓勵(lì)―激發(fā)”孩子尋月的高明機(jī)智的思想軌跡,可以說沒有奶奶這個(gè)形象,就沒有孩童的尋月、議月,就沒有孩童心靈的升華。這才是作者行文的本意。如果脫離“月跡”這一關(guān)鍵詞語(yǔ),恐怕更難體驗(yàn)出作者虛實(shí)相生,借助童趣所表達(dá)的美好愿望,很難體會(huì)作者所展現(xiàn)的“為共同擁有美好事物而滿足的孩子可貴的心靈世界”。

  可見,在教學(xué)實(shí)踐中如果忽略了對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、推敲和感悟,教學(xué)過程中“美的享受”“情的熏陶”“事的啟迪”就難以得到落實(shí)和展開。

  4.脫離學(xué)情,不合學(xué)生生活實(shí)際

  早在兩千多年前,孔老夫子就提出教育要“因材施教”,我想這里的“材”不僅指學(xué)生的個(gè)性差異,還應(yīng)指“學(xué)生自身的實(shí)際情況和生活閱歷”。課堂教學(xué)實(shí)踐中,如果不考慮學(xué)生生活閱歷,進(jìn)行機(jī)械模仿,怎能激活學(xué)生的思維火花,又如何談得上“因材施教”呢?更不會(huì)達(dá)到訓(xùn)練的效果。韓軍老師在江蘇省連云港市教科所舉行的“新課程理念下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)報(bào)告會(huì)”上執(zhí)教了示范課《大堰河,我的保姆》,在學(xué)生閱讀“在你搭好了灶火之后,在你拍去了圍裙上的炭灰之后,在你嘗到飯已煮熟了之后,在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后,在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后……撫摸我。”之后,讓學(xué)生再補(bǔ)寫一個(gè)或幾個(gè)“在……之后”,以加深對(duì)“大堰河”勤勞、堅(jiān)毅形象的理解。有的教師在執(zhí)教《周總理,你在哪里》一課時(shí),模仿韓軍老師執(zhí)教《大堰河,我的保姆》的拓展形式,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“我們對(duì)著高山喊……;我們對(duì)著大地喊……;我們對(duì)著森林喊……我們對(duì)著大海喊……”的基礎(chǔ)上,補(bǔ)寫一個(gè):“我們對(duì)著……喊:‘……’。”教師的本意是想讓學(xué)生通過對(duì)文本的拓展,尋求總理的生平事跡,理解總理為革命、為人民辛勤操勞、鞠躬盡瘁的光輝形象,這自然是好的。但“大堰河”是“我”的保姆,曾與“我”朝夕相處,“我”對(duì)她平日的辛勞十分熟悉且印象深刻,正如學(xué)生對(duì)自己的母親平日的家務(wù)活非常了解一樣,所以學(xué)生在仿寫時(shí)有話可說,有感可發(fā)。而現(xiàn)今的初中生對(duì)周總理的生平事跡、杰出才能、偉大人格和周總理在人民心目中的分量知之甚少,甚至無絲毫的感知,訓(xùn)練的效果如何也就可想而知了。如果把學(xué)生的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比作“果肉”,訓(xùn)練的形式就是“果殼”,再漂亮的果殼也難以掩飾果肉的干癟。

  課程改革事關(guān)教育事業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展,事關(guān)國(guó)家民族的未來希望,課程改革的理念再先進(jìn),教材再科學(xué),方向再明確,如果我們的語(yǔ)文教師不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不潛心研究、不提高素質(zhì)、不反躬自省,恐怕課程改革又會(huì)走入誤區(qū),更難達(dá)到預(yù)期的目的。

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