平面設(shè)計中的圖形設(shè)計
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中起著重要的作用。但目前圖形創(chuàng)意卻逐漸匱乏，如何有效地提高設(shè)計師的圖形創(chuàng)意感增強獨具匠心的風(fēng)格是我們目前面臨的一個嚴(yán)峻、緊迫而具有現(xiàn)實意義的問題。以如何最大限度挖掘想象，聯(lián)想，邏輯思維和創(chuàng)意思維作為理論指導(dǎo)，對圖形創(chuàng)意進行全面的闡述和分析。首先分析了圖形創(chuàng)意為何意，徹底糾正人們對此的誤解，然后講述圖形創(chuàng)意的起源以及發(fā)展歷程，通過對邏輯思維和形象思維的分析，確定如何才能構(gòu)造出完美的圖形創(chuàng)意，并根據(jù)聯(lián)想和想象發(fā)現(xiàn)設(shè)計師與眾不同的風(fēng)格，最后進行一系列圖形展示和欣賞，更好達到無與倫比的結(jié)合。通過對圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中重要性進行各方位分析，相信對整個平面設(shè)計領(lǐng)域都具有一定的借鑒意義。
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計的發(fā)展中占有重要的地位。而隨著它的逐漸匱乏，平面設(shè)計種種的平庸，更愈發(fā)激勵我們必須重視圖形創(chuàng)意，并將其視為平面設(shè)計全面突破的主要力量。
與此同時，隨著平面設(shè)計的深入發(fā)展，圖形創(chuàng)意也表現(xiàn)出了更大的重要性和應(yīng)用性。從目前的狀況看，圖形創(chuàng)意的發(fā)展不容樂觀：諸多設(shè)計師的思維枯竭以及大面積的抄襲都令平面設(shè)計的發(fā)展岌岌可危。而在日新月異的時代中，創(chuàng)意二字就更顯得尤為重要。
金特.凱澤曾這樣描述過圖形設(shè)計：一種公共媒體所應(yīng)承擔(dān)的傳達信息的表現(xiàn)形式。由此可知，圖形設(shè)計不單單只是一種簡單的包裝藝術(shù)，更是一種藝術(shù)和思想上的交流。
何謂圖形？
對于“圖形”這一詞，在我們往常的印象中，通常的理解就是：通過繪制進而表現(xiàn)出確切可識別的形象。譬如在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“圖形”則被定義為：“在紙上或其他平面上表示出來的物體的形狀”。
圖形創(chuàng)意的完整釋意應(yīng)是：以信息傳播為主要目的，以思維創(chuàng)造為輔助引導(dǎo)！采取新穎獨特的畫面形象來吸引眾人眼球、使人們對其產(chǎn)生興趣、并受其感染，最后留下難忘印象的一個過程。這就要求設(shè)計師必須有卓越的意念表達方式和表現(xiàn)形式，用連貫而有條理的的闡釋和思維方式來準(zhǔn)確表達出信息的內(nèi)容，以獨具匠心而獨特的表現(xiàn)方式對所要展現(xiàn)的事物給予全新的理解，令人有思想和智慧上的啟迪。
圖形創(chuàng)意是對平面設(shè)計師的高要求，和考驗實力的關(guān)卡，只有精心思考與打造的作品，將點、線、面恰當(dāng)?shù)娜诤蠟橐惑w，構(gòu)造和凸顯出基本造型和藝術(shù)，切實做到獨一無二，舉世無雙才是完美的作品。
因而對于許多現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，就必須要求設(shè)計師將科學(xué)與藝術(shù)如拼圖般恰到好處的拼接，并巧妙地抓住現(xiàn)代都市人們的心里和各種潛在需求，之后再以超常規(guī)的手法塑造主題吸引消費者。
在人類歷史的長河中，圖形設(shè)計可以說是與社會同步發(fā)展，它的歷史一樣也是久遠(yuǎn)而悠長的。從人類能張口牙牙學(xué)語起，圖形設(shè)計便躍然出現(xiàn)了。
有位哲人曾說過，“逝去的人們己經(jīng)沉默，然而巖石還會說話�！睂嶋H上這便是人們的精神遺留，軀體雖會消亡，但在人類早期鐫刻以及繪畫在巖石上的圖案卻成為了時間的一部分。
早在遠(yuǎn)古時代，原始人就開始在洞穴的巖壁上采用繪畫記錄來反應(yīng)當(dāng)時的生活，由此可見，圖形設(shè)計不僅是傳承了原始文化，見證了千百年來的歷史，更承載著統(tǒng)治階級和廣大勞苦人民宣傳的責(zé)任。
在圖形創(chuàng)意的過程中，聯(lián)想和想像是不可取代的，只有在設(shè)計的過程中將一個假定的設(shè)想化為更多的設(shè)想，才能源源不斷的創(chuàng)作出新作品。
圖形創(chuàng)意主要是依靠設(shè)計師獨特的創(chuàng)意和聯(lián)想才得以生存。
例如：李煜著名的詩句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
這正是利用了聯(lián)想的手法，將愁化為東流的春水，試問君能有幾多愁，就似流水剪也剪不斷，這樣的聯(lián)想方式實在令人過目不忘，因而才能流傳千年經(jīng)久不衰。
對于許多客觀的事物，只是干干的聯(lián)想恐怕很難達到：不管相距多么遙遠(yuǎn)的事物以及概念，可只要擦身而過，便瞬間能爆發(fā)出靈感的火花與光芒。
只要敢想敢做就沒有什么無法實現(xiàn)的，哪怕前方是荊棘叢生，也能披荊斬棘；哪怕前方是四面楚歌，也能高歌嘹亮；哪怕前方是山重水復(fù)，也能跋山涉水；哪怕前方是萬丈深淵，也能破釜沉舟；哪怕前方是滔天巨浪，也能乘風(fēng)破浪會有時。
因此可以說想象是圖形設(shè)計不可缺少的水分，倘若少了它，圖形設(shè)計就是一片干涸的土地！
對于現(xiàn)代的視覺圖形創(chuàng)意僅憑想象和聯(lián)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)的最終實現(xiàn)是靠創(chuàng)造出新穎獨特的結(jié)構(gòu)和造型，而且必須借助一定的媒介使圖形設(shè)計具體化、形象化。
這就要求圖形創(chuàng)意設(shè)計要有一定的邏輯思維和形象思維。
邏輯思維必須是一種明晰、準(zhǔn)確、邏輯性強的思維方式。
它是通過精準(zhǔn)的概念、無誤的推理以及歸納、分析、綜合與類比等方法所形成的，它屬于是完全的理性認(rèn)識，在圖形創(chuàng)意中，我們需研究的任務(wù)是確定了主題思想后，如何進行調(diào)查，收集充足的資料，然后經(jīng)過概念、判斷與推理等，進行由此及彼，由表及里的研究。
形象思維是一種模糊、豐厚、藝術(shù)性強的形象思維。
它的特點是:在感覺、感知和表象的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想和想象，進行形象上豐滿的思維活動，它們屬于感性認(rèn)識。而形象思維的任務(wù)，與邏輯思維是相同的，都要求能從根本上揭示出內(nèi)在的規(guī)律，然而形象思維是設(shè)計者最經(jīng)常使用的方式。
在如今信息不斷快速發(fā)展的時代，圖形創(chuàng)意幾乎滲透進我們生活中的每一寸，無論是紙質(zhì)報紙還是電子網(wǎng)絡(luò)，視覺沖擊都如巨浪般，一股股朝著我們鋪天蓋地的襲來，圖形的出現(xiàn)正在縮短世界的距離，讓我們的溝通和交流變得更加方便和快捷。
但與此同時，圖形創(chuàng)意卻出現(xiàn)了前所未有的空乏，只有含義深刻不膚淺，但又令人容易理解的作品才具有與眾不同的優(yōu)越性。而圖形設(shè)計作為獨立的藝術(shù)學(xué)科，在如今社會更顯得尤為重要，在無數(shù)如珍寶的設(shè)計領(lǐng)域中，我們對大師不僅持有瞻仰的態(tài)度，更應(yīng)有敢于懷疑，創(chuàng)新，打破陳舊，以及挑戰(zhàn)的姿態(tài)。當(dāng)然這些都是要建立于我們認(rèn)真鉆研的前提之下。
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