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民俗藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有哪些應(yīng)用
民俗藝術(shù)，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。民俗作為人類社會長期發(fā)展所形成的產(chǎn)物，它與居民日常生活中的衣食住行、禮儀、信仰、風(fēng)尚、娛樂等民間風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。下面是YJBYS小編搜索整理的關(guān)于民俗藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
自從有了人類活動，民俗便應(yīng)運(yùn)而生。民俗作為人類社會長期發(fā)展所形成的產(chǎn)物，它與居民日常生活中的衣食住行、禮儀、信仰、風(fēng)尚、娛樂等民間風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。我國自古有“十里不同風(fēng) 百里不同俗”之說。民俗藝術(shù)以民俗生活為基礎(chǔ)，與生活習(xí)俗相結(jié)合。民俗不僅僅是一種民間自我傳承的文化事象，還是一個(gè)民族自由表達(dá)情感，展現(xiàn)獨(dú)特精神風(fēng)貌和世界觀的一種行為方式。
符號是以一種東西表示另一種東西，即用一個(gè)圖形表示某個(gè)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，用一種手勢表示某種態(tài)度，用一句話表達(dá)某種潛臺詞等等。大凡是符號形象，都是某種無形的，模糊的、不可捉摸的概念、含義、感情的具體例證�；療o形為有形，化不可知為可知，把埋藏于人們心理深層的變?yōu)榭梢姷�。中國古代雖不直接談?wù)摲�，但有關(guān)符號的思想?yún)s十分豐富。例如：筷子是中國人乃至東方人的日常就餐工具，但在西方符號學(xué)家的眼中，筷子卻成為象征東方文化的符號。
一、民俗藝術(shù)在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
圖形的出現(xiàn)比文字的出現(xiàn)久遠(yuǎn)的多。原始社會時(shí)期人們?yōu)榱吮憬輦鬟_(dá)信息和表達(dá)思想感情，煞費(fèi)苦心的尋找各種方式。運(yùn)用各類圖形描述出人類對原始社會的初步認(rèn)識及其自身生活境況。至此，圖形成為表達(dá)意思的媒介物。
(一)龍
龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，而在中國文化中又是無所不在。其綜合了猛獸禽魚的所有特征，是中國古代勞動人民創(chuàng)造出來的神物。龍作為吉祥物，有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意。人們不但在日常生活中會打上“龍”的烙印，更將“龍”的民俗觀念滲透進(jìn)我國社會文化的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面。如民間的舞龍燈、賽龍舟都將“龍”貫穿其中，表達(dá)著吉祥美好的祝愿。“龍”作為中國人獨(dú)特的一種文化凝聚和積淀，已扎根和深藏于每個(gè)人的潛意識里。
(二)中國結(jié)
中國結(jié)，又稱同心結(jié)，編織巧妙，造型多變。由最初的結(jié)繩記事，舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事以及逐步演變成今日的裝飾手藝，符合了中國傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念。周朝人隨身所佩戴的玉，常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時(shí)代銅器上也有中國結(jié)的圖案，延續(xù)至清朝，中國結(jié)正式成為流傳于民間的藝術(shù)。當(dāng)代，多用其來裝飾室內(nèi)、饋贈親友及個(gè)人隨身佩戴。
(三)梅、蘭、竹、菊——吉祥植物
梅、蘭、竹、菊為花中四君子，分別有高潔傲岸、優(yōu)雅空靈、虛心有節(jié)、冷艷清貞的吉祥寓意。我國歷來崇尚人與自然的和諧美，現(xiàn)代商業(yè)廣告中，常常運(yùn)用類似吉祥植物來寄情于物，表達(dá)著人們美好的理想與愿望，提升自身的品位。
二、民俗藝術(shù)在文字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
“福、祿、壽、喜”等文字組成的民俗圖案符號，是中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個(gè)重要分支。常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻相結(jié)合，體現(xiàn)出民俗藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相映相生，頗具意味。在借助文字去完成圖形所要表達(dá)的二層含義時(shí)，憑借畫面上的形象讀出聲音來，表達(dá)形象的真正意圖。因此直接將民俗藝術(shù)文字符號裝飾在客體上，也是一種很好的表現(xiàn)手段。福字深深影響著每個(gè)中國人的人生觀和價(jià)值觀。每逢辭舊迎新，在一些商業(yè)性場所和日常住宅中，就隨處可見福字倒過來張貼的現(xiàn)象。
文字是語言的可視符號，而語言是思維的表達(dá)。漢字作為中華民族的文化血脈，擁有燦爛輝煌的悠久歷史。其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，具有獨(dú)特造型和結(jié)構(gòu)法則，變化無窮，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。
漢字的傳承與創(chuàng)新是不可輕視的課題。文字在發(fā)展過程中的每次變化，都顯現(xiàn)出思維的日益進(jìn)步和發(fā)展。
三、民俗藝術(shù)在色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民俗藝術(shù)符號的色彩是一個(gè)神秘而龐大的色彩系統(tǒng)。古人總結(jié)出五種基本的色相——紅、白、黑、黃、青，并賦予其吉利祥瑞的意義。用五色象征不同方位，配以不同的紋樣，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，中央是天子為黃，把五色附會于五帝玉神說。
(一)紅色系
中國民俗中，紅色被視為吉祥色，表現(xiàn)了吉祥熱烈的傳統(tǒng)氣氛，無論是逢年過節(jié)，還是節(jié)慶典禮，紅色首當(dāng)其沖。當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，受民俗藝術(shù)色彩符號的影響，常使用紅色，滿足視覺上的要求和傳統(tǒng)的喜慶境界，從而達(dá)到信息傳達(dá)的目地。
(二)黃色系
黃色，是中心色，象征大地的顏色。黃色又是各種色彩中最為嬌氣的顏色。在純黃色放入其他色調(diào)和，會發(fā)生較大的變化。明度很高，引人注目，具有明快感和純潔感。
在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用黃色與其他色系相配，會得到意想不到的效果。黃色系與紅色系搭配，活潑熱情。與自然色搭配，穩(wěn)重大方。同事應(yīng)注意的是，因黃色反射性太強(qiáng)，容易造成視覺疲勞，在設(shè)計(jì)使用過程中，應(yīng)酌情運(yùn)用。
(三)綠色
作為大自然的顏色，象征著生命與成長，和平與安全。有平衡人類心境的作用，是大眾易接受的色彩。對于生活在喧囂都市的人們，綠色是人們向往的田園風(fēng)光色。
當(dāng)代社會，日益注重可持續(xù)發(fā)展，“綠色生活，綠色設(shè)計(jì)”成為新的詞匯，悄然應(yīng)用到日常所見的設(shè)計(jì)當(dāng)中。
色彩是視覺表現(xiàn)的一個(gè)重要因素，色彩的無限魅力，向消費(fèi)者傳遞一種商品信息。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳史柲茉黾訌V告的抒情特色，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，強(qiáng)化廣告的傳播功能。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)，最講究醒目、突出、快速。通過顏色的正確選擇、合理搭配，使得設(shè)計(jì)作品變得多姿多彩。
總之，藝術(shù)源于生活，又高于生活，這是一個(gè)簡潔樸實(shí)的觀點(diǎn)。當(dāng)今社會，平面設(shè)計(jì)作為信息傳遞的來源，滲透到各個(gè)領(lǐng)域，被大眾熟知。
“只有民族的才是世界的”。因此，認(rèn)識越深則底氣越足，其設(shè)計(jì)也越有厚度。我們只有很好的繼承和發(fā)揚(yáng)華夏文明的優(yōu)秀文化，同時(shí)借鑒吸收國外成熟的經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的技術(shù)，才能永葆我國的民俗藝術(shù)具有獨(dú)特的東方文化魅力。將傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性合理融合，在“全球化”的同時(shí)不失其自我，創(chuàng)立自己的品牌，搶占市場份額，這也是當(dāng)今國內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。
只有運(yùn)用民俗藝術(shù)等具有民族特質(zhì)的符號形式，充分展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化和民族情結(jié)，才能在國際設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟、獨(dú)占鰲頭!
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