- 相關(guān)推薦
企業(yè)文化的誤區(qū)與偽文化
什么是企業(yè)文化?對于企業(yè)文化的認(rèn)識可能存在哪些誤區(qū)?企業(yè)的偽文化有哪些?下面YJBYS小編為你介紹!
事實(shí)上，企業(yè)的道德感與人文關(guān)懷和對秩序的尊重，是一個(gè)真正有文化的企業(yè)所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，但正式由于這種先天性的基因缺失導(dǎo)致了企業(yè)偽文化的泛濫，而企業(yè)的偽文化的泛濫又極大地破壞了經(jīng)濟(jì)規(guī)則與市場秩序，最終，使有著偽文化的企業(yè)遭到懲罰。
一、企業(yè)文化誤區(qū)
了解企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)之后，我們再來辨別各種關(guān)于企業(yè)文化的定義，這樣界定描述的正誤和真?zhèn)尉腿菀锥嗔恕．?dāng)前，對企業(yè)文化的內(nèi)在含義存在著多種誤區(qū)。
1、企業(yè)文化是企業(yè)的識別系統(tǒng)(CIS)
持這一看法的人認(rèn)為企業(yè)文化就是識別一個(gè)企業(yè)與另外一個(gè)企業(yè)有哪些不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，是評判企業(yè)之間的差別的標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱�，持這種觀點(diǎn)的人普遍認(rèn)為，企業(yè)文化一般包括視覺識別、行為識別和理念識別。乍一看，恰好和企業(yè)文化的形象層、行為層和價(jià)值觀層一一對應(yīng)，雖然不全面，但多少還是有些道理。不過，如果對照上面談到的企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)和由內(nèi)而外的四個(gè)層面，我們就很容易判定：識別系統(tǒng)屬于企業(yè)文化最邊緣、最表象的形象層之中的一種。這種錯(cuò)誤讓我們聯(lián)想起一個(gè)經(jīng)典寓言——盲人摸象，抓住哪塊說哪塊兒，把企業(yè)文化互相聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的四個(gè)層面機(jī)械地割裂開來，犯了以偏概全、以部分代替全部的毛病。
首先，企業(yè)文化是一種客觀存在的、在人們頭腦中反映出來的主觀意識。如果沒有已經(jīng)存在并成為一種大家共同遵循的理念，就不會有CIS的產(chǎn)生，更不會有公眾心目中的企業(yè)形象。
其次，由于人們的認(rèn)知狀態(tài)不同、水平不同，在大家心目中的企業(yè)文化也會有不同的反映，有時(shí)還會有扭曲的反映。但對CIS系統(tǒng)，則由于其外在表達(dá)的同一性，人們的認(rèn)知度相差不多。
再次，CIS系統(tǒng)可以把企業(yè)文化中的核心理念，以形象化、直觀化、藝術(shù)化的手段表現(xiàn)出來，目的是要將自己的價(jià)值觀傳達(dá)給公眾，以提升企業(yè)的知名度、美譽(yù)度、忠誠度。它所展現(xiàn)的只是企業(yè)文化中的一部分。有時(shí)候，企業(yè)處于競爭、戰(zhàn)略等種種考慮，盡量避免將其企業(yè)文化的核心內(nèi)容外傳外泄，而是通過媒介向外傳播一些經(jīng)過加工的信息。就像在國光蘋果樹的某個(gè)枝丫上嫁接一枝富士蘋果，雖然后者也是這棵樹的一部分，但它絕不同于甚至迥異于原先的樹，如果我們根據(jù)這枝嫁接的富士枝杈來研究原來的蘋果樹，那么我們得出的結(jié)論距離真相之遠(yuǎn)何止千里!
所以說，CIS不是企業(yè)文化，它只是企業(yè)文化的外宣和外顯，并不能等同于企業(yè)文化。
2、企業(yè)文化是口號標(biāo)語
顧客就是上帝!效率就是生命!
以產(chǎn)業(yè)報(bào)國為己任!
安全第一，質(zhì)量至上!
團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑。
。。。。。。
有不少人認(rèn)為，企業(yè)文化就是在辦公區(qū)張貼口號和標(biāo)語，運(yùn)用動(dòng)聽的詞句，比如流行的名言和警句來鼓舞士氣。持這種觀點(diǎn)的人恐怕是偏離企業(yè)文化核心最遠(yuǎn)的了，它甚至還不如識別系統(tǒng)(CIS)距離企業(yè)文化的本質(zhì)更接近。
偏離企業(yè)文化同樣很遠(yuǎn)的還有把豐富員工文化生活、組織文藝活動(dòng)當(dāng)做企業(yè)文化，比如舉行歌詠比賽、運(yùn)動(dòng)會，這些活動(dòng)甚至連行為層都進(jìn)入不了，更不要說是企業(yè)文化的本質(zhì)了。
3、企業(yè)文化是企業(yè)的思維系統(tǒng)
有的人認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)的思維系統(tǒng)，因此把它分成企業(yè)理念、企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)精神。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，不同企業(yè)的思維系統(tǒng)是不同的，企業(yè)思維系統(tǒng)的差異構(gòu)成了不同的企業(yè)文化。
例如，某物業(yè)公司這樣闡述他們的企業(yè)文化：理念是尊重客戶，哲學(xué)是在競爭中求生存，精神是頑強(qiáng)拼搏，他們將對市場、客戶、員工的判斷視為企業(yè)文化。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于將價(jià)值觀層面的一部分內(nèi)容當(dāng)做了企業(yè)文化的全部，沒有進(jìn)行全面的探索和研究，它同屬于盲人摸象之列。
4、企業(yè)文化是人類的優(yōu)秀文化成果
有的人認(rèn)為，所謂企業(yè)文化是人類的優(yōu)秀文化成果，就是說，人類歷史發(fā)展中所有有利于企業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀思想，都可以看成是企業(yè)文化。正因?yàn)槿绱�，一些企業(yè)在討論企業(yè)文化的時(shí)候，往往將馬克思主義、孔孟之道以及人類歷史上所形成的各種有價(jià)值的道德觀念都當(dāng)做企業(yè)文化來討論和研究。例如，某些企業(yè)講儒釋道三家的經(jīng)典論述直接拿來作為自己的企業(yè)文化。
這些人類歷史上的優(yōu)秀文化成果是所有企業(yè)和組織共同的精神財(cái)富，企業(yè)文化可以從這些財(cái)富中汲取營養(yǎng)，卻不可以把它們稱為自己的企業(yè)文化。這就像樹根深深扎入土壤，并從中汲取水分和營養(yǎng)，發(fā)展自己龐大的根系，我們卻不能把這片土壤稱為樹根。
5、企業(yè)文化是企業(yè)產(chǎn)品的文化定位
即認(rèn)為企業(yè)文化實(shí)際上就是企業(yè)產(chǎn)品的文化定位，因而把有關(guān)企業(yè)所有產(chǎn)品的文化定位的內(nèi)容，都統(tǒng)統(tǒng)稱之為企業(yè)文化。例如，現(xiàn)在茶葉公司有茶文化，釀酒公司有酒文化，這種看法混淆了產(chǎn)品文化與企業(yè)文化。
6、企業(yè)文化是純粹的文化理念
所謂企業(yè)文化是純粹的文化理念，就是指有人把企業(yè)文化解釋成為純粹的文化形態(tài)的內(nèi)容，也就是解釋為非經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容、非企業(yè)形態(tài)的內(nèi)容，單純地從人類文化學(xué)的角度來解釋企業(yè)文化，似乎企業(yè)文化并不具有反映企業(yè)運(yùn)行過程。
這種思想是不正確的。企業(yè)文化是企業(yè)的，是要為企業(yè)服務(wù)的，它必須是從企業(yè)已有的價(jià)值觀或指導(dǎo)思想中提煉出來的，或者是要為企業(yè)發(fā)展目標(biāo)服務(wù)餓實(shí)實(shí)在在的一種氛圍。它必須具有積極向上的、可促進(jìn)發(fā)展的、可復(fù)制的品質(zhì)。因此，企業(yè)文化應(yīng)該具有指導(dǎo)性和同化性，并且還要具有可操作性，應(yīng)便于價(jià)值觀的接受與認(rèn)可，便于制度的實(shí)施，便于解決企業(yè)實(shí)際的問題，便于企業(yè)文化的可持續(xù)發(fā)展的要求。企業(yè)文化實(shí)際上不能算作文化形態(tài)的內(nèi)容，企業(yè)文化是企業(yè)管理的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。把企業(yè)文化作為文化形態(tài)的一種類型，與把企業(yè)文化作為企業(yè)管理的重要組成部分來研究，是有根本性區(qū)別的，前者實(shí)際上曲解了企業(yè)文化的真正內(nèi)涵。
總之，這些觀點(diǎn)都不夠全面。上述種種只是企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，或者說是企業(yè)文化的載體，并不能等同于企業(yè)文化。應(yīng)該明確的是，企業(yè)文化不是單純的思想和矯揉造作的文字，不是企業(yè)家與文化人的聯(lián)誼會。如同知識本身不承載價(jià)值一樣，為企業(yè)文化而建設(shè)企業(yè)文化基本上是徒勞的，很多企業(yè)想通過某一局部的取巧來建設(shè)企業(yè)文化，卻從根本上忽略了企業(yè)文化的無形存在和作用。
沒有速成的企業(yè)文化建設(shè)，完整的企業(yè)文化手冊、規(guī)范的制度文化和形象識別系統(tǒng)、甚至包括大規(guī)模的導(dǎo)入，僅僅是企業(yè)文化建設(shè)的開始。
二、偽文化
西班牙一位印象派畫家曾經(jīng)畫了一柄煙斗，但畫的名字確實(shí)：“這不是煙斗”。很多公司都提出了自己的價(jià)值觀，但如果未被大家認(rèn)同，也沒有落實(shí)在行動(dòng)上，就如同畫上的“煙斗”一樣，并不是企業(yè)真正的共同價(jià)值觀。
案例：小張的困惑
畢業(yè)于某著名大學(xué)的小張被分配到一家生產(chǎn)加工肉類食品的大型國企，該企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益在當(dāng)?shù)嘏旁谇叭瑔T工的待遇和各方面的福利保障在當(dāng)?shù)匾彩菙?shù)一數(shù)二的。小張當(dāng)初被分配到這個(gè)企業(yè)時(shí)為很多同學(xué)所羨慕。但在工作了一年以后，他卻下定決心放棄掉檔案與正在辦理中的戶口，應(yīng)聘到了一家國內(nèi)知名的民營企業(yè)，擔(dān)任市場部產(chǎn)品主管的職務(wù)。在臨離開前，他的領(lǐng)導(dǎo)與他談話，問他為什么一定要離開，并說企業(yè)的待遇和發(fā)展前景都不錯(cuò)，而且對小張也有重點(diǎn)培養(yǎng)的打算，這樣一走是非�？上У�。小張發(fā)問領(lǐng)導(dǎo)：“您還記得我們剛來企業(yè)是您跟我們講的話嗎?您說對我們的一根基本要求就是要講誠信，這是您本人和企業(yè)的一貫原則，對待消費(fèi)者、同事、朋友都要講誠信，不講誠信的人是不能在我們這個(gè)企業(yè)中立足的，但您應(yīng)該知道我們的產(chǎn)品都是用什么原料加工成的吧?”(小張所在的工廠主要生產(chǎn)火腿腸，但在加工中摻雜了大量的被淘汰的老母豬肉)。領(lǐng)導(dǎo)沉默半晌說：“這其實(shí)與你沒有什么關(guān)系。你啊，還是太年輕。很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)是很殘酷與無奈的!在我們的這個(gè)行業(yè)能夠不被淘汰，而且還能夠有這樣效益的企業(yè)已經(jīng)不多了。”小張最后說了一句話：“我只是不能說服自己該如何信任您和這個(gè)企業(yè)!”
來到新公司，小張干勁十足，入職儀式上老板的一番慷慨激揚(yáng)的講話更是讓小張激動(dòng)。老板說要在兩年內(nèi)讓企業(yè)在美國上市，所有企業(yè)的員工都可以獲得不同額度的原始股票，實(shí)行全員持股，只要是忠于企業(yè)、努力工作的員工都會得到豐厚的回報(bào)。這令小張感到只要按照老板的要求，兢兢業(yè)業(yè)地工作，企業(yè)一定不會虧待自己。小張的新領(lǐng)導(dǎo)市場部精力，來公司已經(jīng)兩年了，在工作上非常努力盡責(zé)，對企業(yè)的忠誠度也很高，在與廣告公司的談判中一分一厘地維護(hù)這企業(yè)的利益，令小張十分欽佩。一轉(zhuǎn)眼半年過去了，發(fā)生了一件讓小張意想不到的事情：小張的領(lǐng)導(dǎo)在一次業(yè)務(wù)外出中發(fā)生了交通事故，一條腿粉碎性骨折，更令小張意想不到的是企業(yè)在處理這件事時(shí)，竟然以市場部經(jīng)理合同到期為由與其解除了勞動(dòng)合同，對其所受到的傷害僅是象征性地支付了2000元錢，然后就不再過問了。而且，令小張更為氣憤的是，他在去老板辦公室送文件時(shí)，偶然聽到老板和人力資源部經(jīng)理在談?wù)撨@件事情時(shí)說：“他合同是不是剛到期，那就正好不要再續(xù)簽了，免得惹麻煩……。”
這一次小張沒有馬上跳槽，因?yàn)樗萑肓松钌畹睦Щ笾?hellip;..
本案例中的現(xiàn)象我們稱之為“企業(yè)偽文化”。
“企業(yè)偽文化”，指一種表里不一的雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)，由企業(yè)所有者或核心管理者個(gè)人建立的、不為全體員工所認(rèn)同并遵守的，與企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營管理行為不符或相背離的理念與行為方式總和。這種文化在形式上包裝得和真正的企業(yè)文化一樣——有愿景、有宗旨、有價(jià)值觀、有精神，一樣是生動(dòng)華麗的文字，但企業(yè)戰(zhàn)略中沒有，企業(yè)制度中也沒有融入，管理與經(jīng)營行為中更是毫無蹤跡。沒有載體的文化注定是一種四腳朝天的文化，雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的文化必定會成為皇帝的新衣。
企業(yè)偽文化的類型，我們可以籠統(tǒng)地以“老板文化”與“政客文化”的概念加以概括。
1、老板文化最充分地體現(xiàn)在民營企業(yè)身上
在民營企業(yè)，老板文化具有相當(dāng)大的強(qiáng)制性。老板個(gè)人的價(jià)值觀與是非評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，如同國家強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)，碰不得、更改不了!民營企業(yè)能做多大、做多久，往往取決于老板個(gè)人的文化修養(yǎng)境界與能力邊界，很多民營企業(yè)正是由于沒有良好的文化結(jié)構(gòu)而無法簡歷真正的利益結(jié)構(gòu)，這是導(dǎo)致無數(shù)民營企業(yè)由高速發(fā)展變成高臺跳水的癥結(jié)所在，但這種宿命式的悲劇還在反復(fù)上演。
老板文化的另一個(gè)特點(diǎn)是它的不統(tǒng)一性。很多民營企業(yè)在對員工價(jià)值觀的灌輸中都強(qiáng)調(diào)忠誠與責(zé)任的重要性，但對這種忠誠和責(zé)任的要求與約束卻是單向的：員工要無條件的忠誠于企業(yè)，企業(yè)卻不存在對員工的忠誠，可以任意地解雇開除員工;企業(yè)要求員工更為自覺地多承擔(dān)工作責(zé)任，但企業(yè)除了付給員工應(yīng)得的工資報(bào)酬外卻不愿承擔(dān)任何責(zé)任。在生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)中也充滿了對消費(fèi)者的不忠誠和不負(fù)責(zé)任的行為。在這樣強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)反差面前，員工不可能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同企業(yè)文化，不被員工認(rèn)同的文化最終只能變成老板一個(gè)人的文化，對于企業(yè)而言，便是企業(yè)的文化。
2、 政客文化在某些國有企業(yè)及國有股份制企業(yè)中存在
它的最大特點(diǎn)是帶有很強(qiáng)的政治色彩與時(shí)效性。國有企業(yè)的管理者多為政府委派，作為一種行政行為而非市場行為，這本身就決定了某些管理者自身所攜帶的“政治因素”要高于經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，這一屬性直接影響著管理者的個(gè)人價(jià)值取向和追求，在文化導(dǎo)向上更多表現(xiàn)為宣揚(yáng)和倡導(dǎo)與企業(yè)經(jīng)營脫節(jié)但卻“與時(shí)俱進(jìn)”的各種理念與文化觀，并據(jù)此做出經(jīng)營管理決策，以求得個(gè)人的發(fā)展。因?yàn)槟承﹪衅髽I(yè)管理者的個(gè)人目標(biāo)在于追求仕途的升遷，所以無法與企業(yè)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。另外，政客文化具有很強(qiáng)的時(shí)效性，領(lǐng)導(dǎo)變了，文化也要變，變來變?nèi)サ奈幕罱K就是面目全非的文化，員工也就自然沒有“文化”。所以，政客文化是企業(yè)偽文化。
還有一部分企業(yè)，自身有明確的文化準(zhǔn)則與追求，但由于缺乏對文化管理方式方法及工具的了解與掌握，不知道如何將企業(yè)文化進(jìn)行到底，在實(shí)際的操作中往往流于形式，根本就發(fā)揮不出企業(yè)文化應(yīng)有的作用。在現(xiàn)實(shí)中，由于整個(gè)社會正處于轉(zhuǎn)型期，文化導(dǎo)向日趨多元化，人們處于一種價(jià)值觀混亂、信仰缺失、浮躁與急功近利的大環(huán)境中，這樣的社會大環(huán)境直接導(dǎo)致了員工價(jià)值觀與行為方式的多樣化。很多員工缺乏或根本就沒有信仰，唯有對個(gè)人利益中最大化或排他性篤信不疑，對企業(yè)與同時(shí)缺乏信任，在處理問題時(shí)沒有信譽(yù)，以“寧可我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”為處世原則。文化與意識形態(tài)上的紛亂，無法使企業(yè)的全體員工步調(diào)一致地朝一個(gè)方向前進(jìn)。而企業(yè)文化的真正意義和價(jià)值在于，通過強(qiáng)有力的文化整合來塑造和改變企業(yè)員工的文化信仰與工作行為，以追求最大可能性的統(tǒng)一，從而以此來提高企業(yè)效率與獲利能力。如果有文化但卻不知道或不能達(dá)到這樣的目的，那么這種浮在表面上僅為少數(shù)人所認(rèn)同的企業(yè)文化，也是另外一種意義上的企業(yè)偽文化。
企業(yè)偽文化是以個(gè)人和小團(tuán)體牟利為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的，所有的理念與行為都統(tǒng)一在這一前提下，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。但企業(yè)文化是企業(yè)和企業(yè)家的文化，不是老板和政客的文化，也不是企業(yè)內(nèi)小團(tuán)體的文化。
企業(yè)文化之所以淪為“企業(yè)偽文化”，就在于其總是妄圖以形式上的改變來掩蓋其實(shí)質(zhì)上對利益唯一性和最大化原則的追求，并希望以此來達(dá)到影響組織成員行為、改善效率、提高獲利水平的目的。但在企業(yè)的實(shí)際運(yùn)營中，企業(yè)大多數(shù)成員往往對企業(yè)偽文化有著與生俱來的識別能力，員工不是不知道、不明白，只是不愿說破而已。所以，以偽文化來管理員工最終只能是搬起石頭砸自己的腳。
企業(yè)偽文化的形成與企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)是否合理有很大的關(guān)聯(lián)性。我們可以看到，在西方成熟的現(xiàn)代企業(yè)制度下的企業(yè)所形成的企業(yè)文化，并不是某一個(gè)人意志的集中體現(xiàn)，二是建立在創(chuàng)業(yè)者個(gè)人價(jià)值觀與追求基礎(chǔ)之上的，融合了歷任管理者的文化理念而最終形成的。我們可以設(shè)想一下，如果企業(yè)的決策機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)營機(jī)制不夠合理的話，企業(yè)的歷任管理者在強(qiáng)化和維護(hù)企業(yè)文化時(shí)還會以企業(yè)利益最大化為出發(fā)點(diǎn)嗎?同樣，在挑選繼承者時(shí)，對于價(jià)值觀的考察標(biāo)準(zhǔn)與人選的決策程序如果不合理的話，還能夠保持文化的連續(xù)性嗎?而這一切最終都要取決于企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)，這也是國內(nèi)很多企業(yè)無法形成真意義上的企業(yè)文化的主要原因。
企業(yè)偽文化對于企業(yè)的危害是一個(gè)隱性的、長期的過程，這種危害最終會以各種形式體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營管理中的各個(gè)領(lǐng)域與層面。當(dāng)量變一旦演變?yōu)橘|(zhì)變，曾經(jīng)風(fēng)光無限、輝煌一時(shí)的企業(yè)便會轟然倒地、灰飛煙滅。我們可以從無數(shù)垮掉的企業(yè)身上找到足夠的證據(jù)來說明這一點(diǎn)。同樣，由若干有著偽文化的企業(yè)所開展的經(jīng)營活動(dòng)，對市場及社會的危害也是不容低估的。
在《大敗局》這本書中，作者有這樣一段極其深刻的論述：“如果用一句話來描述中國市場環(huán)境的現(xiàn)狀，那就是對秩序的集體破壞以及只需對破壞者的報(bào)復(fù)。在過去的十來年里，我們的身邊出現(xiàn)了太多的明星企業(yè)，他們一方面以一種百無禁忌的勇氣創(chuàng)造和放大了市場的需求，成就了一段充滿激情餓創(chuàng)業(yè)神話，而同時(shí)，他們的便無禁忌也極大地破壞了市場的道德規(guī)則，使現(xiàn)今的中國市場仍是一個(gè)流淌著無限商機(jī)而卻始終缺乏秩序感與道德感的競技場。在幾乎所有的市場激戰(zhàn)中，我們一次次地目睹到這樣的景象：慘烈而無序的競爭往往會出人意料地孕育出一位年輕而狂暴的盟主，而很快，一場接一場的“以暴易暴”又讓市場最終成為一片無法繼續(xù)的焦土。中國的保健品市場、VCD市場、白酒市場，竟無一例外。某種意義上，在這樣的無序氛圍中，任何的墮落、背叛、失蹤乃至崩盤，便成了無須解釋的宿命。吳敬璉先生曾經(jīng)提出一個(gè)類似的命題——秩序重于利益。尤其是在中國加入WTO后的今天，自覺培育企業(yè)的道德感及對市場秩序的尊重，已成為所有企業(yè)最基本的生存法則。”
事實(shí)上，企業(yè)的道德感與人文關(guān)懷和對秩序的尊重，是一個(gè)真正有文化的企業(yè)所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，但正式由于這種先天性的基因缺失導(dǎo)致了企業(yè)偽文化的泛濫，而企業(yè)的偽文化的泛濫又極大地破壞了經(jīng)濟(jì)規(guī)則與市場秩序，最終，使有著偽文化的企業(yè)遭到懲罰。
我們批判企業(yè)偽文化的目的，是為了使企業(yè)能夠建立真正意義上的企業(yè)文化，幫助企業(yè)尋到真正的根，使我們的企業(yè)能夠永續(xù)經(jīng)營、基業(yè)長青，使我們的員工在信仰與現(xiàn)實(shí)面前不再困惑迷失，使我們的管理者能夠真正明白：“在自然規(guī)律與價(jià)值公理面前，一切的偽裝與虛妄終將幻滅。”
一位哲人說過：“若神不在，一切皆無。”
【企業(yè)文化的誤區(qū)與偽文化】相關(guān)文章：
對于企業(yè)文化有哪些誤區(qū)-企業(yè)文化的兩大誤區(qū)09-24
企業(yè)文化建設(shè)的五個(gè)誤區(qū)07-19
企業(yè)文化有哪些內(nèi)容-企業(yè)文化的內(nèi)容06-24
華為的企業(yè)文化09-05
企業(yè)文化的征文08-11
解讀企業(yè)文化09-03
經(jīng)典的企業(yè)文化故事03-10
什么是企業(yè)文化06-06
什么是企業(yè)文化02-19