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探究聞一多演講藝術(shù)，你也能做演講家
演講是聽與說的藝術(shù)，是演講者與聽眾進(jìn)行面對面的交流，演講的瞬時性和過程性要求演講者的語言不僅要準(zhǔn)確，而且要順口、入耳，方能達(dá)到流暢交流的目的，獲得預(yù)期的效果。
聞一多先生的演講采用的是規(guī)范化的口語，明白易懂，少用生僻字詞，也較少用地方方言，盡管他有深厚的古文學(xué)功底，受傳統(tǒng)文化影響也較深，但他在演講中使用的是標(biāo)準(zhǔn)的白話口語，而非難懂的文言詞語，也不是半文半白的語言，說起來順暢明快，聽起來順耳易理解。
如《最后一次的講演》開頭第一句：“這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情!”用的是“這幾天”、“曉得”這樣通俗的語言，一句非常簡單的話，就把時間、地點(diǎn)、事件全交待明白了。如在《五四歷史座談》中講到五四運(yùn)動時期“我”去偷貼壁報的事：“五四的消息傳到了清華，五五早起，清華的食堂門口出現(xiàn)了一張?jiān)里w的《滿江紅》，就是我在夜里偷偷地去貼的”，非�？谡Z化，但也非常的規(guī)范，沒有難懂和會產(chǎn)生歧義的地方。
演講的語言如果不生動形象，就難以抓住聽眾的注意力，更難以激起聽眾的情感，達(dá)到共鳴的效果。不僅演講的內(nèi)容要生動，演講的語言也要生動。聞一多先生的演講語言不僅有具體化、情感化的特點(diǎn)，而且富于動作性，將飽滿的感情灌注于演講之中，輔之以具體的情境、事件、例子和形象，再加上動態(tài)化的展現(xiàn)，聽眾的情感很容易被激發(fā)起來。他能將概括化的語言和具體化的語言結(jié)合使用，讓聽眾在對事物、事件、道理等有一個總體認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對其有更細(xì)致形象具體的感知。
如在《最后一次的講演》中，使用了：曉得、出現(xiàn)、歷史、卑劣、無恥、犯罪等概括性的詞語，也使用了：昆明、李先生、毒手等具體性的詞語，前者作為理性的探索，是情感激發(fā)的基礎(chǔ)，后者作為情感的積累為強(qiáng)化理性創(chuàng)造情緒，二者相互滲透、相互制約。
在《組織民眾與保衛(wèi)大西南——民國三十三年昆明各界雙十節(jié)紀(jì)念大會演講詞》中他說道：“在今天的局勢下，關(guān)于昆明的前途，大概有三種看法”，用的都是概括性的詞語，接下來再用具體性的詞語分別具體地闡述這三種看法，使用形象化、情感化的詞語，將感性與理性結(jié)合起來，條理清晰、簡潔明了，聽眾易于接受。
許多漢語詞匯帶有一定的色彩：情感色彩、語體色彩、民族情感、形象色彩等，自然地能帶出表情和動作的語言能強(qiáng)化演講內(nèi)容的傳遞，情感化的語言能加強(qiáng)情感的表達(dá)。
如在《最后一次的講演》中，有這樣的句子：“今天，這里有沒有特務(wù)?你站出來!”一個“站出來”，把聞一多演講時的那種激憤和仇恨的表情帶了出來，非常具有威懾力。在此次演講中，聞一多還采用了許多帶有明顯感情色彩的詞語，對情感的傳達(dá)具有明顯的作用，能感覺到講者當(dāng)時的表情和動作。如：反對派、特務(wù)、卑劣、無恥、光榮、驕傲、挑撥離間、蠻橫、黑暗、光明等。
聞一多作為一位偉大的詩人和文學(xué)家，他具有淵博深厚的學(xué)識，具有很深的文化修養(yǎng)，也具有詩人情懷，這些都在其演講語言上有所表現(xiàn)。他的演講語言詞句整齊，音律鏗鏘優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏分明，對仗、平仄適當(dāng)配合，具有音樂美和藝術(shù)氣息，不僅讓聽眾聽得懂、好理解，而且還分外具有美感，或慷慨悲壯，或莊嚴(yán)崇高，或情意深廣。
如《偉大的事實(shí)不朽的意義——給教導(dǎo)團(tuán)致敬》中他說：“偉大的永遠(yuǎn)是孤寂的。讓千百年后流著感激的淚，騰起贊美的歌，但在他們自己的歲月中，悄悄的自來自去，正是他們的風(fēng)度”，“但是可愛的孩子們，你們的腳下是草鞋，夜間只有一床軍毯，你們臉上是什么?風(fēng)塵，還是菜色?還有身上的，是瘡疤，還是傷痕?”，這聽起來簡直就是詩的語言，非常具有表現(xiàn)力，感染力極強(qiáng)。
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