中國古代十大音樂家介紹

　　孔子云：“興于詩、立于禮、成于樂”，人的修養(yǎng)，開始于學(xué)詩，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。古人對音樂的重視程度絲毫不亞于現(xiàn)代社會。今有“四大天王”、“音樂教父”等稱號，其實縱觀古代音樂界，才華橫溢的音樂大家也非常之多，以下是小編為大家整理的中國古代十大音樂家介紹相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　中國古代十大音樂家介紹：

　　1、伯牙

　　“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之�！�

　　伯牙，春秋時代的琴師，與鐘子期的深厚友誼建立在音樂之上，“知音”佳話更是為世人流傳。《荀子·勸學(xué)》篇中有伯牙鼓琴，而六馬仰秣之說，可見他的琴藝之高超。

　　代表作品：《水仙操》、《高山流水》

　　2、師曠

　　春秋時著名的樂師，師曠是盲人，常自稱“暝臣”、“盲臣”。《淮南子》云：“師曠譬而為太宰”，他“大治晉國”，晉“始無亂政”。師曠在藝術(shù)上取得了極高造詣，為世人所共仰�！肚f子齊物論》說師曠“甚知音律”，《洪洞縣志》云：“師曠之聰，天下之至聰也。”

　　代表作品：《陽春白雪》、《玄默》

　　3、李延年

　　“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！币皇住都讶饲�》，李延年助自己的妹妹，也就是后來的李夫人得到當(dāng)時漢武帝的喜愛。因其擅長音律，被封為“協(xié)律都尉”，負(fù)責(zé)管理皇宮的樂器，極得武帝幸愛。李延年對后世音律作詞起著深刻的影響。禮教不分家，他的音樂著述無一不為了封建王朝的統(tǒng)治。在文化上，他的代表作《佳人曲》對五言詩起著一個開端的作用 。

　　代表作品：《佳人曲》

　　4、嵇康

　　三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。竹林七賢的“精神領(lǐng)袖”，主張“審貴賤而通物情”。嵇康亦善文，工于詩，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界、文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。

　　代表作品：《琴賦》、《聲無哀樂論》

　　5、蘇祗婆

　　周武帝時西域龜茲人（今新疆），北周至隋代著名的音樂家，琵琶演奏家，善彈胡琵琶，家傳龜茲樂調(diào)“五旦七聲”宮調(diào)體系，蘇氏樂調(diào)體系奠定了唐代著名的燕樂二十八調(diào)的理論基礎(chǔ)，是我國古代音樂發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，對漢民族樂律的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。琵琶也因此大盛，成為我國主要的民族樂器。

　　歷史貢獻(xiàn)：《五旦七聲》理論

　　6、萬寶常

　　隋代音樂家，江南人。其父大通曾從梁朝部將歸附北齊，后圖謀逃返江南，事情泄露被殺。寶常亦因株連獲罪，配充樂戶，成為樂工。萬寶常制成了各種樂器，還撰寫了《樂譜》六十四卷，提出了有名的八十四調(diào)（即一個音律有七音階，每個音級上建立一個調(diào)，所以成為七個調(diào)。那么“十二律”即可得“八十四個音階調(diào)式”），為唐朝燦爛繽紛的音樂起了重要的作用。

　　歷史貢獻(xiàn)：萬寶常在提出八十四調(diào)理論時，還發(fā)明了用水尺來定音律，以調(diào)整樂器聲音的辦法，這無疑比傳統(tǒng)的“管口校律”要更為科學(xué)。

　　7、李隆基

　　李隆基即唐玄宗，算是古代十大音樂家中最“大牌”的一個。李隆基生于東都洛陽，生性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀表雄偉俊麗。李隆基富有音樂才華，對唐朝音樂發(fā)展有重大影響，他愛好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長作曲。登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。除此之外，他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨奏曲。

　　除了音樂，李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一�！杜f唐書·本紀(jì)》稱李隆基“多藝尤知音律，善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。

　　代表作品：《霓裳羽衣曲》，《小陣破樂》、《春光好》、《秋風(fēng)高》等百余首樂曲

　　8、李龜年

　　李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創(chuàng)作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。李龜年作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數(shù)附書。”表達(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。

　　與其相關(guān)詩詞：《贈李龜年》（作者：李端）、《江南逢李龜年》（作者：杜甫）、《江上贈李龜年》（作者：王維）。

　　9、姜夔

　　字堯章，號白石道人，漢族，南宋文學(xué)家、音樂家。他是我國古代杰出的詞曲作家，他的詞調(diào)音樂無論在藝術(shù)上及思想上都達(dá)到了較高水平，并具有獨創(chuàng)性。姜夔的詞調(diào)音樂創(chuàng)作繼承了古代民間音樂的傳統(tǒng)，對詞調(diào)音樂的格律、曲式結(jié)構(gòu)及音階的使用有新的突破，并且形成了獨特風(fēng)格。姜夔對于音樂史的主要貢獻(xiàn)就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調(diào)。

　　代表作品：《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》

　　10、朱載堉

　　朱載堉，字伯勤，號句曲山人、九峰山人，青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端靖世子”，明代著名的律學(xué)家（有“律圣”之稱）、歷學(xué)家、音樂家。朱載堉越祖規(guī)，破故習(xí)，注重實踐 和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血，共完成《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學(xué)新說》、《瑟譜》等。載堉的成就震撼世界，中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。因此，朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。

　　代表作品：《樂律全書》、《律呂正論》等

　　拓展：

　　伯牙絕弦的故事：

　　學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻�。但是伯牙常常感到苦惱�?因為在藝術(shù)上還達(dá)不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)�你去拜見他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！

　　他們準(zhǔn)備了充足的酒肴，乘船往東海進(jìn)發(fā)。船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來�！闭f完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

　　伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。

　　有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。

　　伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音��！”于是兩個人結(jié)拜為生死之交。

　　伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

　　在《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。

　　據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

　　明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

　　《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。

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