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古琴入門必知的東西
很多朋友認(rèn)為古琴博大精深，神秘到讓人敬畏。雖然有興趣，卻不知如何入其堂奧，以至遲遲徘徊在門外。
其實(shí)古琴并不神秘，它只是一條路，一條求證的道路。只要如其方法、遵其次第去研習(xí)修煉，都能有所成就。
那么怎樣才算如其方法、遵其次第呢?十多年來我結(jié)合自身的參學(xué)和歷練發(fā)現(xiàn)習(xí)琴和修行的過程有著驚人的相似之處，并且從中得出一個普遍法則，那就是“信”-“解”-“行”-“證”的過程。
現(xiàn)在我們用爬泰山來比喻這個過程：
什么是“信”?比如你從沒去過泰山，那么你必須相信真的有座山叫泰山，也就是說必須相信這個目標(biāo)境界的存在，才有可能去實(shí)現(xiàn)它，“信”是這個求證過程的最初動力，對于學(xué)琴來說，就是你必須相信通過學(xué)琴能給你身心帶來種種利益。高尚一點(diǎn)說，彈琴能得到安詳、從容、天人合一、無欲無求、物我兩忘的回歸之境�，F(xiàn)實(shí)一點(diǎn)說，彈琴能或許能改變你的生活方式、狀態(tài)、個人氣質(zhì)和形象、可以取悅于人或自娛自樂。且不論高尚還是功利，總之你必須有一個目標(biāo)，并且堅(jiān)持它。這就是“信”。
什么是“解”?就像去泰山必須了解泰山在什么位置、如何乘車、到那里買門票、主要景點(diǎn)、登山路線、消費(fèi)、食宿等問題。進(jìn)一步還要知道泰山特有的歷史文化，不然就和爬其他的山一樣了。“解”就是深入了解，這是實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)必要條件的。對于彈琴來說你必須深入了解古琴的歷史淵源、基本技法、學(xué)習(xí)次第、流派風(fēng)格、美學(xué)定位、與哲學(xué)、宗教的關(guān)聯(lián)等，最起碼你要知道古琴之所以為古琴而非其它樂器的道理。如同讓自己知道現(xiàn)在是去泰山而不是長白山。
什么是“行”?光知道泰山的方方面面，而不去安排時間和旅費(fèi)，按照路線和次第去游覽和觀賞它，你永遠(yuǎn)都到不了泰山。所以“行”是實(shí)現(xiàn)任何一個目標(biāo)最重要的一環(huán)。會“談琴”而不會“彈琴”的大有人在。他們需要一個循序漸進(jìn)的實(shí)踐機(jī)會。
什么是“證”?當(dāng)你做到了前三條“信”-“解”-“行”后自然得到一個證量，就像沒去過泰山之前，去過的朋友告訴你泰山如此這般，現(xiàn)在你如其方法、遵其次第的完成了泰山之旅，你會發(fā)現(xiàn)泰山真的如此這般!學(xué)琴也是這樣，在你未學(xué)之前，古人或前輩琴家說彈琴彈到這般如此，當(dāng)你循序漸進(jìn)學(xué)到若干年后，你會發(fā)現(xiàn)真的這般如此!
人生的歷練和修證也是這樣，古圣先賢告訴我們生而為人要如何如何，我們?nèi)舨灰詾槿唬闶遣?ldquo;信”，不信自然就不會有“甚解”，不能“甚解”自然談不上有信念而理智從容地生活，直到有一天，像只沒頭蒼蠅，被動地忙碌在牢籠中，不知道何去何從。
人們理想中的人格有多種，信仰和信念也不必一致，我們今天提出的“琴道”只是眾多理想境界和求證方法中的一種。與此道有緣的朋友不妨一試，終有一天你會驚喜地發(fā)現(xiàn)——原來如此!
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