名族民間舞蹈如何與現(xiàn)代舞融合

　　面對時代的審美變遷，面對傳統(tǒng)價值觀念觀與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨著西方文化在中國的傳播，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛好、審美需求、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使民族民間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結構方式、舞蹈語言的表達，以一種新的審美原則和藝術原則展現(xiàn)在我們面前。在風格上不再沉迷于風格化，而是追求個性化、多樣化、多變化;在造型上，不再以圓形線條和對稱形為最美，而是喜歡錯落有致的對比和不對稱美;在肢體語言上，也打破了程式化的動作線條，追求棱角分明，充分利用時間、空間的變化，動作新穎而別致。中華民族擁有五千年古老文明，56個民族為我們奠定了深厚的文化基礎，具有很大的潛力，有取之不竭的文化寶藏。怎樣更好地把民族民間發(fā)展下去，更多的編導們想到了現(xiàn)代舞中很多很好的元素和風格，并及時地融入進去，形成了既是民族的更是世界的精辟觀點。

　　1.現(xiàn)代舞的產生及其發(fā)展

　　現(xiàn)代舞產生于19世紀末至20世紀初，當時在西方古典芭蕾開始走向衰落，一成不變的動作傳承和陋習使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學的人們也急于打破這種對人體束縛已久的行為規(guī)范。于是由伊利多拉·鄧肯掀起了一場波瀾壯闊的人體文化的復興，她拋棄緊身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上富有現(xiàn)代感的圖尼克衫，打著赤腳光著腿舞蹈，從大自然和古希臘文中獲取靈感而舞。后來拉班又進一步發(fā)展了現(xiàn)代舞，不光有很多的理論著作，而且還在舞蹈動作方面全方面探討了人的身心活動規(guī)律，理論與實踐的結合對現(xiàn)代舞起到了奠基作用。圣丹尼斯對現(xiàn)代舞的貢獻主要是對東方舞蹈形式的運用，她廣泛提取了埃及、希臘、阿拉伯和泰國等國舞蹈的風格特點，因此形成了一種具有東方特色的現(xiàn)代舞。

　　2.現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展歷程

　　當歐美的現(xiàn)代舞正在如火如荼地發(fā)展壯大時，中國由于當時的歷史條件現(xiàn)代舞事業(yè)發(fā)展緩慢。為了改變這一現(xiàn)狀，以吳曉邦為首的，戴愛蓮、賈作光等新舞蹈藝術的先驅們在自身的舞蹈啟蒙教育中，都曾尊名師學習過地道的西方現(xiàn)代舞。在他(她)們的藝術實踐中，葆有與現(xiàn)代舞相通的自由與創(chuàng)新的理念，同時更強烈的追求舞蹈的民族性與時代精神。其中，吳曉邦以"和著時代的脈搏跳舞"的至理名言和以《義勇軍進行曲》、《游擊隊員之歌》、《饑火》等為代表的"20世紀經典"之作，應視為"中國現(xiàn)代舞"的珍貴精神財富。在當時的中國視現(xiàn)代舞為洪水猛獸，但在香港和臺灣卻發(fā)展得蓬蓬勃勃，如香港城市當代舞團的現(xiàn)代舞《足尺》和臺灣云門集的《盲》等作品開啟了中國現(xiàn)代舞的大好勢頭。終于，現(xiàn)代舞在中國被壓抑了半個世紀之久后于80年代在社會和藝術的新土壤中，異峰突起久蓄而勃發(fā)，成為這個時期獨領風騷的生力軍。以改革開放的前哨城市--廣州、中國的文化中心首都--北京為"基地"。最有代表性的是作品《希望》，正是由于作品嶄新而又豐富的舞蹈意象，生動而又極富生命質感的舞動，征服了觀眾，成為中國現(xiàn)代舞崛起的標志。

　　3.中國民族民間舞的特點

　　3.1延展性。民間舞的動作小巧細膩，令人目不暇接。但是，有時略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動作語匯基本上局限于“小法兒”，有時會給人某種“小家子氣”的印象。

　　3.2.規(guī)范性。民間舞的動作靈活多變，“勢”隨“心”走，并無特定“程序”，這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時也存在某些“點到為止”或者“差不多”就成了的狀況。

　　3.3.表演性。民間舞幾千年來只為自娛，不為表演。后來經過藝術家的收集整理逐漸把它搬上舞臺，又具有了很強的表演性。

　　3.4.裝飾性。運用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色，常常是通過道具的運用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等。

　　4.現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的撞擊

　　中國有著上下五千年的文化歷史，在文化藝術方面早已形成自己獨特的形式，加之有著深厚的封建文化思想底蘊的中國，早已形成了定式。對于外來的文化藝術，我們并不是象魯迅先生說的只顧“拿來”，這里包含著中國人保守的性格因素。雖然有一些先見之明的創(chuàng)新者站在時代的前沿，甘愿冒險傳播外來文化藝術，但是這種與民族藝術不完全相同，甚至有點“新鮮”的外來藝術形式在短期內是不會被我們民族所接納。造成這種不相融合的局面是由現(xiàn)代舞的特點所決定的，因為現(xiàn)代舞屬于前衛(wèi)藝術，很有創(chuàng)新性，沒有煩瑣的劇情、布景、音樂，可用不規(guī)則或舞者自創(chuàng)的音樂或聲音。但沒有民族色彩，但具有自由、開放、冒險、求新的特征，追求自我和強調自由等。所以剛開始兩種不同的藝術形式沒有相互結合，而是抵觸。后來由于時代的發(fā)展進步、舞蹈工作者的大力弘揚和傳播，文化事業(yè)逐漸從保守走向了開放，從過去的不融合逐漸走向了融合。這是時代的規(guī)律、歷史的選擇。

　　5.現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透

　　先說“中國現(xiàn)代舞”這一說法是由于不完全同于歐美，為了有別于它的另一說法�，F(xiàn)代舞的創(chuàng)造、創(chuàng)新、反叛精神是由理性與血性相互支配、相互約束制約的。尤其是“中國現(xiàn)代舞的發(fā)展”，既要保持它的本質精神，又要適應中國的本土風格和文化氛圍。所以藝術家們融時代性、民族性、文化階層性為一體，把二者結合起來，作到深入民間發(fā)展中國現(xiàn)代舞，在民族民間舞注意了“洋為中用”、“取長補短”、“雅俗共賞”。實際上也慢慢地為大眾所接受了。接著提出個“新”字，叫做“新民間舞”，也可以按時髦的字眼叫“后民間舞”。所提的“新民間舞”是淡化情節(jié)，淡化情緒，突出思想的民間舞，其主要特點是有個性，但不是個人風格。它既是傳統(tǒng)的中國人的人性與民族文化思想解放的結合體，又是進一步打破一致的心態(tài)，更是達到個性化的民間舞。它反映今天的文化動態(tài)，文化心理。它也是思想性強的民間舞。例如高度老師的《游牧一族》，從感覺上它是新的，有“新民間舞”的感覺。是我們民間舞的良好開端，應該深入研究，我們社會需要有現(xiàn)代意識的民間舞。在當今的大好形勢下，現(xiàn)代舞與中國民族民間舞的關系將越來越融合互補，給人們以多種藝術形式的視覺沖擊，而且這樣出來的舞蹈才最有綜合性和多樣性。由此可見，中國未來的舞蹈必將會更加燦爛輝煌!

【名族民間舞蹈如何與現(xiàn)代舞融合】相關文章：

哈尼族民間舞蹈介紹10-03

如何欣賞現(xiàn)代舞09-10

如何賞析現(xiàn)代舞06-27

如何學好現(xiàn)代舞08-12

蒙古族民間舞蹈的風格特色匯總10-01

應該如何欣賞現(xiàn)代舞06-11

現(xiàn)代舞的力如何使用08-02

跳現(xiàn)代舞如何呼吸05-16

如何分清現(xiàn)代舞與當代舞09-29

教你如何選擇現(xiàn)代舞音樂07-03