中國(guó)古典舞有哪些舞蹈
中國(guó)古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌�、�?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。
(1)什么是中國(guó)古典舞
中國(guó)古典舞不同于中國(guó)古代舞蹈，中國(guó)古典舞不是古代歷史舞蹈的復(fù)制，它是古典傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造，具有復(fù)興與重構(gòu)意義。
孫穎在《試論中國(guó)古典舞蹈》中，對(duì)古典舞下了一個(gè)定義：所謂古典舞，我認(rèn)為主要是指歷史上為貴族服務(wù)的宮廷舞蹈;被宗教利用成為一種祭祀形式的宗教舞蹈;或者曾經(jīng)走上商業(yè)舞臺(tái)，是在專業(yè)化、職業(yè)化條件下發(fā)展起來(lái)的古代舞蹈形式。
現(xiàn)在通常所說(shuō)的”中國(guó)古典舞”，這一舞種的定名，是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳，最后被確定。當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系，但它并不是中國(guó)古代舞蹈的同義詞。當(dāng)代中國(guó)古典舞是在新中國(guó)成立后，由北京舞蹈學(xué)院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國(guó)芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。中國(guó)古典舞的概念有其歷史性，更具有風(fēng)格性的意味，它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。
中國(guó)古典舞的形式：
以文學(xué)、歷史故事為表現(xiàn)的舞劇形式
以刻畫(huà)人物思想情感的獨(dú)舞形式
表現(xiàn)”情景意”相融的群舞形式
中國(guó)古典舞作品的表現(xiàn)內(nèi)容：
主要取材文學(xué)、舞蹈史料等，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神、思想感情與人文品格而展開(kāi)，其取向涉及崇高的英雄主義;樂(lè)觀的人生追求;悲傷、哀愁的人生痛苦;文人雅士超逸清雅、孤高憤俗的品格;以及與琴棋書(shū)畫(huà)、松月竹梅、山水自然意趣相融，觀物取象，借物抒懷的作品表達(dá)。
(2)中國(guó)古典舞之美——身韻
北京舞蹈學(xué)院的唐滿城、李正一教授通過(guò)創(chuàng)造性的理論與實(shí)踐上的探討，創(chuàng)立了”身韻”，使古典舞徹底擺脫了古典戲曲的束縛，從而成為一門(mén)獨(dú)立的舞蹈種類。中國(guó)古典舞身韻是”在繼承戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)之上，按照舞蹈藝術(shù)自身的特性和規(guī)律，通過(guò)借鑒和吸收一切有利的.因素加以發(fā)展創(chuàng)造具有鮮明民族性舞蹈、科學(xué)性和時(shí)代性的中國(guó)古典舞訓(xùn)練和表演體系”。其特點(diǎn)是突顯了作為民族精華的武術(shù)與戲曲的許多共同和共通之外，”取其神移其形，得其勁度變其形”，最終達(dá)到舞蹈化訓(xùn)練的目的。身韻的出現(xiàn)作為一項(xiàng)重要的中國(guó)古典舞教學(xué)成果，使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。
“身韻”即“形神兼?zhèn)�，身心并用，�?nèi)外統(tǒng)一”，這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱。“身法”屬于外部的技法范疇，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。
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如提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提、橫擰等，好比是身韻語(yǔ)言的 “語(yǔ)音”──基礎(chǔ)符號(hào);
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如：“云肩轉(zhuǎn)腰”、“燕子穿林”等，好比是身韻語(yǔ)言的“詞匯”;
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身韻動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的意象，好比是身韻語(yǔ)言的“語(yǔ)義”;
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身韻遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲開(kāi)先合”等“從反面做起”的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，與“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”路線規(guī)則，好比是身韻語(yǔ)言的“語(yǔ)法”。
這些方面構(gòu)成了身韻語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加上身韻“形、神、勁、律”的表現(xiàn)方式，使中國(guó)舞具有了中國(guó)文化特色的舞蹈美學(xué)。“形、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素及核心，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。
形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。
神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。
勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。
律，也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào)，構(gòu)成了具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)理論。
視頻:沖靠與旁移
(3)幾個(gè)派別
通過(guò)對(duì)歷史的多角度解讀和重建，形成了身韻學(xué)派、漢唐舞派和敦煌舞派共同發(fā)展的格局。身韻學(xué)派強(qiáng)調(diào)在戲曲舞蹈中，對(duì)歷史舞蹈”活”的遺存進(jìn)行提煉與發(fā)展;漢唐舞派強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史舞蹈形象的重現(xiàn);敦煌舞派強(qiáng)調(diào)對(duì)敦煌壁畫(huà)姿態(tài)的呈現(xiàn)。三個(gè)派別重點(diǎn)在于把握動(dòng)與靜的形態(tài)特征，研究動(dòng)作運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)態(tài)形象特點(diǎn)、身體表現(xiàn)習(xí)慣，把握歷史文化背景和文化審美心理，以今人的創(chuàng)造展現(xiàn)中國(guó)古典舞的思想精神和藝術(shù)品格。
①身韻學(xué)派
中國(guó)古典舞創(chuàng)始人——李正一：《月夜聽(tīng)琴》《洛神》等作品。
中國(guó)古典舞創(chuàng)始人——唐滿城：《風(fēng)雪山神廟》《突圍》等作品。
身韻內(nèi)容：徒手身韻、扇舞、袖舞、劍舞。
“韻”是指：情趣、韻致、風(fēng)度、意味等，“身韻”則是身體的韻味、氣質(zhì)和氣概，是中國(guó)古典舞身法與韻律的總稱。
中國(guó)古典舞身韻用身體表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的審美精神，其動(dòng)作追求儒家倡導(dǎo)的“圓潤(rùn)、中庸、和諧”之美;道家子午陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一的思維，力爭(zhēng)成立中國(guó)古典舞身體表達(dá)的文化觀。
◆講究擰、傾、圓、曲的動(dòng)作特征;
◆點(diǎn)、線、頓、暢的動(dòng)作節(jié)律;
◆周而復(fù)始的行為法例;
◆“形、神、勁、律”說(shuō)：使動(dòng)作的身與心、內(nèi)與外、形與神，意、氣、力達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
◆動(dòng)作元素論：提煉提、沉、沖、靠、含、腆、移、橫擰、旁提等焦點(diǎn)要素，提取特征，探尋素質(zhì)，把握動(dòng)作的動(dòng)律。
◆練習(xí)系統(tǒng)論：形成“坐、跪、立、行”的練習(xí)軌范;組成了元素、短句、組合，徒手、道具、服飾的練習(xí)系統(tǒng)。
身韻浮現(xiàn)的是中國(guó)古典傳統(tǒng)的精神與樣式，它不是古代歷史舞蹈的復(fù)興，身韻滲透著現(xiàn)代人對(duì)歷史的理解以及激情默示的指向。它是一塊路碑，穿越歷史的時(shí)空，是歷史傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值的浮現(xiàn)。
②漢唐舞派
中國(guó)古典舞漢唐舞創(chuàng)始人——孫穎：
作品：舞劇《銅雀伎》《炎黃祭》《尋根述祖譜華風(fēng)》等，創(chuàng)作舞蹈《踏歌》
漢唐舞派主張，古典舞應(yīng)該置身于以文化體系為背景、史學(xué)研究為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)建。立足于對(duì)古代樂(lè)舞資料的搜集研究、對(duì)歷史舞蹈形象資料的解讀，以達(dá)到現(xiàn)實(shí)與歷史的連接，其教學(xué)訓(xùn)練直接為漢唐劇目表演服務(wù)。
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敦煌舞教學(xué)創(chuàng)始人——高金榮：《敦煌夢(mèng)幻》《莫高神女》《秒音反彈》《千手觀音》等作品
高金榮教授對(duì)敦煌舞的研究以敦煌壁畫(huà)的姿態(tài)為依據(jù)，提煉總結(jié)了以”S”形為主要特征的動(dòng)態(tài), 整理、編創(chuàng)動(dòng)作，創(chuàng)建了第一部敦煌舞的訓(xùn)練教材，以服務(wù)于教學(xué)的訓(xùn)練，為創(chuàng)作提供動(dòng)態(tài)依據(jù)。”敦煌舞”因80年代出現(xiàn)舞劇《絲路花雨》而立名，并出現(xiàn)教學(xué)訓(xùn)練。
《絲路花雨》常被立為敦煌風(fēng)格舞蹈的開(kāi)篇之作，但是，就敦煌壁畫(huà)為題材的舞蹈作品，戴愛(ài)蓮先生在50年代就創(chuàng)作了雙人舞蹈《飛天》，中國(guó)舞臺(tái)第一部展現(xiàn)敦煌舞蹈的作品，并成為保留至今的經(jīng)典之作。
敦煌壁畫(huà)是跨越數(shù)個(gè)朝代，上千年歷史的藝術(shù)畫(huà)卷。它記錄和反映了中國(guó)不同歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌，其價(jià)值是無(wú)可估量的。當(dāng)下的敦煌舞主要強(qiáng)調(diào)了地域的風(fēng)格特色，表現(xiàn)敦煌舞姿的形象美，反映具有宗教色彩的作品內(nèi)容。其價(jià)值與魅力吸引很多編導(dǎo)創(chuàng)作以敦煌壁畫(huà)為題材的舞蹈作品。
中國(guó)舞是中國(guó)幾千年舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)積淀下來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，當(dāng)我們置身于五彩斑斕的舞蹈世界中時(shí)，請(qǐng)不要忘記中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土，要不斷追尋和觸摸逝去的風(fēng)韻，它們不會(huì)被遺忘，一定能發(fā)出歷史留下的雄渾凝重的回響。“中華民族的古老文化雖然已經(jīng)過(guò)去了，但它也是中國(guó)新文化的來(lái)源，它不僅是過(guò)去的終點(diǎn)，也是將來(lái)的起點(diǎn)。”新舊相繼，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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