蔡元定的“慎獨”家風(fēng)散文隨筆

　　眾所皆知：“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來，“四書五經(jīng)”在社會規(guī)范、人際交流、社會文化等方面產(chǎn)生了不可估量的影響。

　　然而，將孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說集大成為“四書五經(jīng)”，除了朱熹外，被譽為“閩學(xué)干城”、“朱門領(lǐng)袖”的蔡元定也是主要創(chuàng)建者之一。除了協(xié)助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經(jīng)”(《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋》)里的《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《春秋》三部經(jīng)典。

　　地處建陽麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經(jīng)三註第、四世九賢家”的楹聯(lián)，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學(xué)所做出的重大貢獻。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識，貫天地人物之理，博學(xué)而無所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當(dāng)時，造詣精純，模范儀型于后世，初贈太子少傅，再贈太子太傅，加贈少傅�！泵骷尉妇拍�(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”匾額。

　　“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導(dǎo)的儒家學(xué)說，衍著周、程、張、邵、朱的學(xué)術(shù)方向，堅持大本大源，探討自然界與社會淵源長達(dá)150余載，終于創(chuàng)作出影響國人千秋萬代德行標(biāo)準(zhǔn)的國粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨”的好家風(fēng)有著必然的聯(lián)系。

　　蔡元定，字季通，號西——建陽人。其父蔡發(fā)是個理學(xué)家。蔡元定幼時，其父便授以《西銘》，稍長即授以二程《語錄》、邵雍《經(jīng)世》、張載《正蒙》，并說：“此孔孟正脈也�！迸c此同時，不間斷以“蔡氏家訓(xùn)”教誨，告誡他應(yīng)“為人良善，天必佑之。知錯責(zé)己，天心相之。仁義禮智，時刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅定不移。勿貪財色，才免憂慮。”并說：“‘慎獨’乃處世之第一要領(lǐng)”;“為人要忠厚誠實，不可浸于利祿�！�

　　紹興二十三年，蔡發(fā)逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構(gòu)筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學(xué)、窮究天理，長達(dá)三十八年。他自詠：“獨抱葦編過客稀，單瓢不厭屢空時，幽然自與庖義近，春去人間總不知。”其間著有《易學(xué)啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說》、《皇極經(jīng)世指要》等十四部書。并協(xié)助朱熹撰成《近思錄》、《易學(xué)啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。

　　宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學(xué)魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監(jiān)管。

　　到了道州，遠(yuǎn)近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來求學(xué)者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對逆境，并無畏懼：“彼以學(xué)來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼�雖身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓(xùn)其子及門生曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說：“步步守著仁義就智信，可傳子孫。”蔡元定對“慎獨”是知行合一之人。哪怕他在彌留之際，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。

　　“獨行不愧影，獨寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的.影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨的“獨”字有二義。一說的是一個人獨處時，在沒有監(jiān)視，沒人看管情況下，能嚴(yán)格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的事。二是指自己的心理活動，一個不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權(quán)利欲望干擾，做一個表里一致，行走坐臥都行為端正的人。

　　在“慎獨”家風(fēng)的熏陶下，蔡元定的三個兒子淵、沆、沉自幼聽從父訓(xùn)，克己復(fù)禮，仁義待人，慎獨處世。長子蔡淵長從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽九峰專心著書，著有《大學(xué)思問》、《易象意言》、《周易訓(xùn)解》等十三種書于世，所著《易經(jīng)》(即《周易訓(xùn)解》、《易象意言》)均入四庫全書。次子蔡沆以“慎獨”為座有銘，舉動端嚴(yán)，師從朱熹，用心數(shù)年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈銀以途者眾，蔡沉跪謝堅不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復(fù)十年，著成《洪范皇極內(nèi)篇》、《尚書集傳》，此二書均進入《四庫全書》。《書集傳》受朱熹之托，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學(xué)制道自尊，棄舉子業(yè)，勵志圣賢之學(xué)，著有《易傳集解》、《大學(xué)衍說》、《河洛探頣》、《續(xù)近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠正之本，講治國平天下之道，學(xué)識宏深，才德優(yōu)良，精通經(jīng)術(shù)，忠直敢言。紹定二年登進士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學(xué)士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無屈不伸。宗理宗評介說：“蔡杭器識宏深，才德優(yōu)良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權(quán)樂善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈。教授鄉(xiāng)間，講明義理，天性之高潔與祖父無異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說解》、《參同契論》等書傳世。

　　“獨行不愧影，獨寢不愧衾”的清廉家風(fēng)，成就了蔡氏九儒一門四代“五經(jīng)三集注”的偉業(yè)，在今天仍有其現(xiàn)實意義。

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