靈練文字里的神-散文隨筆
你們一直總有一個(gè)大幻象，就是：神在意你們做什么。
可是，在某種意義上來說，神甚至根本也不在意結(jié)果。不在意終極的結(jié)果，因?yàn)榻K極的結(jié)果已得到了保證。
如果你在污穢和深?yuàn)W的地方看不到神，你便錯(cuò)失了一半的故事。 ?神在悲傷和歡笑里，在苦與甜里。每件是背后都有一個(gè)神圣的目的---因而在每個(gè)東西里都有一個(gè)神圣的存在。
——題記
在世界以多棱維度架接為一種終極本原的模型時(shí)，神意卻離遣其的時(shí)代里。我們一直總有一個(gè)大幻象，就是人性最終走向何處�？墒牵瑥哪撤N崇高的價(jià)值推崇加成的意義上來說，人性最后的宿命是深化了靈魂性，弱化了肉體性，從而走向靈魂完滿化，人性附庸化，肉體傀儡化的盡頭界面。這也是玄化的定義歸括。但是，立于生命的最終意義，或神意的傳遞的層面上來說，人性會(huì)朝著積極美好的精神性的豐富和多樣化而伸展，會(huì)到達(dá)人性飽和，精神飽和的地步。這也是實(shí)現(xiàn)了神國(guó)人們精神的自律和釋放的完美體現(xiàn)，持續(xù)，永恒。
可人性的復(fù)雜性和黑暗性都是有目共睹的。實(shí)現(xiàn)神國(guó)的開始，人性的淬煉和升華，是個(gè)及其艱難的問題。幾乎是不可能完成的使命。但從21世紀(jì)世界精神文化的發(fā)展和演變來觀，人性確實(shí)提升了比較大的程度。首先，人性從四個(gè)方面來鑒沿。其一是人性的世界性，其二是人性的精神性，其三是人性的幸福度?，其四是人性的淬煉性。觀其人們的人性化的進(jìn)程演變，正朝著這四個(gè)方向來發(fā)展和深化。
人性的四位性，從形而上主義的角度講，是離不開神的神性的。就如同我們總有一個(gè)大幻象：神在意我們做什么。神的思維是分裂和融合而統(tǒng)一性的。神根本不在意我們所做的結(jié)果。終極的結(jié)果，早已存在神的精神的演變中，存在事物消盡和重生的輪回里。是保證了神與過程，與規(guī)律向沿持，向納成的`隱秘效應(yīng)。
神的神性，就決定了人性的低次范疇和依憑。神性就是人性四位性的完美綜合和完滿淬煉到最飽和的彰顯。神的隱秘效應(yīng)，在我們行事的結(jié)果的沿線的全過程里，就烙下神的隱秘印記。追求其結(jié)果的終極真相，就上升到了神的身上了。在很多真相無法解釋的時(shí)候，神必成為了最終的真相解釋。
基督教徒和信仰基督的人們，都知道基督教中至高的信仰是以上帝的理念，輪回業(yè)報(bào)，誠(chéng)禮膜拜為至尚信條，從而讓其擺脫苦難，獲得幸福．這便是當(dāng)時(shí)宗教在人們精神領(lǐng)域內(nèi)相對(duì)于當(dāng)時(shí)教徒生活的現(xiàn)實(shí)作用與意義?。因?yàn)樯系鄣囊磺袥Q定都是至善，只有心念上帝，學(xué)習(xí)上帝的知識(shí)與智慧，才能獲得精神的安寧，免于災(zāi)難。
在神的精神里，是感受不到人性的分裂，爆炸，殆滯的。只有人們?nèi)ジ惺苌窬竦臒o窮奧秘，從而走向救贖自我，拯救自我，完滿自我的過程。既然人們的終極結(jié)果得到了保證，是不是讓這個(gè)過程沿轉(zhuǎn)的更美好，更接近神性?
在含義晦奧的語(yǔ)境里，文字的靈練，成為了一種超越人性，通向神性的皈依。在覺受孤絕漠極的細(xì)應(yīng)下，人的思維會(huì)在哪種絕倫的軌跡里突圍延生？心緒的悠長(zhǎng)嚴(yán)重的流轉(zhuǎn)下，是不是就沿著神性的脈絡(luò)一直騰行？精神的匱乏龐悍?抽離中，是不是神練一位悟?yàn)樯竦纳褡觼恚?/p>
在豐富繁雜的語(yǔ)境里，也存在著神性的沿跡。極度渲染的文字境地里，神性以作者的不同方式來沿現(xiàn)。不同的風(fēng)格在累積神性的各種完美，在有限的完美里詮釋有限的神性。有限的神性，畢竟是以人性的模板來體現(xiàn)的。飽滿的神性，是基于神精神里一切存在與非存在的特性來體現(xiàn)和加納的。
在文字的多種延伸下的合成語(yǔ)境中，以思想的黑暗性和罪惡性體現(xiàn)更深廣化，更契擊性的。但也在人性的積極和精神里，沿現(xiàn)的更具色彩化，更生命性。就如同在污穢和深?yuàn)W的地方看不到神，你便錯(cuò)失了一半的故事。神在悲傷和歡笑里，在苦與甜里。每件是背后都有一個(gè)神圣的目的---因而在每個(gè)東西里都有一個(gè)神圣的存在。
神在無窮無盡的分裂，融合，統(tǒng)一的輪回里。輪回也被神最終印證著。在語(yǔ)境的黑暗里，也就是在人性的黑暗里，理解不了神性的沿跡，悟道不了神性的付諸，便也無法看到神的存在。在無意識(shí)的神性的追逐里，只能以人性的角度來理解事物的本質(zhì)，失去了可以同神對(duì)話的機(jī)會(huì)。在神的精神里，也就失去了理解人性里的神性。在人性的所有發(fā)散于行為時(shí)，演變成事實(shí)本身時(shí)，事實(shí)的本質(zhì)都接近了神性的多樣性。但每件本質(zhì)的背后都有一個(gè)神圣的目的，就是因?yàn)樯穸袷�，因�(yàn)樯穸蔀榱俗罱K極的目的。每個(gè)東西都是神性演化而來的，每個(gè)東西的本質(zhì)就是多樣化的神性。
在人性的絕漠蔓延下，在絕默的魂覺中，神性以沿現(xiàn)破散于文字的方式在演變。神子存活于語(yǔ)境的絕跡的復(fù)生中，歷練成了人性里的神性，在人與神共通的靈境里，便成為了文字里的神。
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