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羅貫中擁劉說(shuō)-隨筆散文
原先寫(xiě)過(guò)一篇“淺談《三國(guó)演義》里的貶曹之筆”的文章，其實(shí)，既然說(shuō)《三國(guó)演義》的基本思想傾向是“擁劉貶曹”，那么，不寫(xiě)寫(xiě)它的“擁劉”之法，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。那么，《三國(guó)演義》中的擁劉之法到底有哪些？
1、突出劉備的皇家血統(tǒng)：《三國(guó)演義》中沿用了《三國(guó)志˙先主傳》中關(guān)于劉備身世的記述“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。坐酎金失侯，因家焉�！敝猩骄竿鮿僦螅�(dāng)今皇上也得管他叫“皇叔”，這一身世可以說(shuō)相當(dāng)風(fēng)光，他為劉備提供了皇家血統(tǒng)，將來(lái)他不當(dāng)皇帝誰(shuí)當(dāng)？作者的傾向性不言而喻。但是，劉備的身世不一定就像《三國(guó)志》上陳壽所說(shuō)的這樣。裴松之的注上說(shuō)得明白－－－典略曰：備本臨邑侯枝屬也。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令�！蹦憧�，他是不是中山靖王之后還不一定呢。
2、突出其仁義之德：劉備的血統(tǒng)和仁義品行名聲在外，當(dāng)年兵敗小沛時(shí)，“但到處，聞劉豫州，皆爭(zhēng)進(jìn)飲食�！鲍C戶(hù)劉安玩得更玄－－殺死老婆給劉備吃！還因此事被曹操知道后受到隆重表彰－－－“操乃令孫乾以金百兩往賜之。”長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)，趙云拼死刺殺，七進(jìn)七出終于尋得劉備之子阿斗，趙云沖破曹軍圍堵，追上劉備，交還其子。劉備接子，擲之于地，慍而罵之：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云抱起阿斗，連連泣拜：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也。”劉備愛(ài)惜自己的大將而摔擲孩子，這一舉動(dòng)頗能感人，畢竟是自己的親骨肉啊，阿斗在他眼里并不重要，而手下將來(lái)的生命才是他打江山的本錢(qián)，你說(shuō)能不讓手下人為他賣(mài)命嗎？此外，《三國(guó)演義》中還特別突出了劉備對(duì)百姓的`愛(ài)護(hù)。“向樊城進(jìn)行時(shí)，眾將皆曰：‘江陵要地，足可拒守。今擁民眾數(shù)萬(wàn)，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。’玄德泣曰：‘舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？’百姓聞玄德此言，莫不傷感�！边M(jìn)襄陽(yáng)城時(shí)，張飛“躍馬欲入，”玄德急止之曰：“休驚百姓！”后來(lái)逃亡時(shí)遇兇兆，簡(jiǎn)雍袖占一課，失驚曰：“此大兇之兆也。應(yīng)在今夜。主公可速棄百姓而走�！毙略唬骸鞍傩諒男乱跋嚯S至此，吾安忍棄之？”于是，他所到之處，百姓多跟隨，他的隊(duì)伍也像滾雪球般越滾越大。你看，人家老劉對(duì)百姓的態(tài)度，厲害不？能讓所有人都死心塌地的跟著他，這不明顯應(yīng)了那句“得民心者得天下”嘛，這樣的人才具備當(dāng)皇帝的資格啊。
3、突出了其求賢若渴的愛(ài)才之心：劉備尚未成氣候之前，人事部門(mén)嚴(yán)重缺編，尤其是高級(jí)管理人員－－－軍師一直空缺，這嚴(yán)重制約了他的發(fā)展速度，劉備對(duì)此可以說(shuō)憂(yōu)心如焚。找了徐庶當(dāng)軍師，還是感到難以大展宏圖，直到“徐庶走馬薦諸葛”后，他三顧茅廬，受盡白眼，終于感動(dòng)了諸葛亮，一篇《隆中對(duì)》傳頌千古，他的事業(yè)在諸葛亮的輔佐下也進(jìn)入快速發(fā)展期。后來(lái)，龐統(tǒng)在東吳不受待見(jiàn)，遂到荊州投奔劉備，但劉備因其貌丑和不拜而不悅，只安排了他一個(gè)耒陽(yáng)縣令的小官。后又聽(tīng)說(shuō)他“懶政”，便派張飛去巡視。張飛在看了龐統(tǒng)處理政務(wù)的神速后深為折服，“飛大驚，下席謝曰：‘先生大才，小子失敬。吾當(dāng)于兄長(zhǎng)處極力舉薦�！燹o統(tǒng)回荊州見(jiàn)玄德，具說(shuō)龐統(tǒng)之才。玄德大驚曰：‘屈待大賢，吾之過(guò)也！’飛將魯肅薦書(shū)呈上。玄德拆視之。書(shū)略曰：‘龐士元非百里之才，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足。如以貌取之，恐負(fù)所學(xué)，終為他人所用，實(shí)可惜也！’接著又與諸葛亮說(shuō)起此人，諸葛亮也說(shuō)曾有給龐統(tǒng)的“介紹信”，劉備方知自己是大材小用，“遂拜龐統(tǒng)為副軍師中郎將，與孔明共贊方略，教練軍士，聽(tīng)候征伐”，其愛(ài)才之心，由此可見(jiàn)一斑。
4、突出了其異于常人外表�！度龂�(guó)演義》第一回說(shuō)他“生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂”這樣的外貌頗有帝王風(fēng)范，下生就是當(dāng)皇帝的料啊。
5、突出了其謙恭退讓的君子之風(fēng)。徐州太守陶謙因自己年老體衰，兩次欲讓位于劉備，但劉備始終不答應(yīng)，最后，陶謙六十三歲，忽然染病，看看沉重，請(qǐng)糜竺、陳登商議后事。在糜竺的建議下再一次讓位于劉備，此時(shí)劉備勸陶謙把位子讓給他的兩個(gè)兒子，堅(jiān)辭不受。最后這位老領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)兒子不堪重任，你老劉德高望重，還是應(yīng)了吧，要不然我死不瞑目啊。在說(shuō)我早就給你物色好了班子成員孫乾，又祝福糜竺好好輔佐劉備，最后陶謙死了，劉備還是不答應(yīng)，“眾軍舉哀畢，即捧牌印交送玄德。玄德固辭。”劉備的仁義謙讓真是舉世無(wú)雙。直到第二天徐州的百姓來(lái)到太守府前哭拜“劉使君若不領(lǐng)此郡，我等皆不能安生矣！”加上關(guān)羽、張飛再三相勸，“玄德乃許權(quán)領(lǐng)徐州事”。這一番哀求、勸說(shuō)，讓劉備的形象高大得無(wú)以復(fù)加，他的行為也是在向別人傳遞這樣的信息“俺老劉這可不是搶班奪權(quán)，是老領(lǐng)導(dǎo)懇求，班子成員力推，加上群眾無(wú)限擁護(hù)，俺才答應(yīng)的，千萬(wàn)別說(shuō)俺是爭(zhēng)權(quán)奪利。真實(shí)的情況如何呢？其實(shí)陶謙并非選賢任能的明主，劉備也并沒(méi)有如此的謙遜。相反，陶謙是個(gè)任用奸佞、排斥忠良的地方昏官。“曹宏等，讒慝小人也，謙親任之。刑政失和，良善多被其害，由是漸亂”陶謙自己沒(méi)治理好徐州，被曹操攻得狼狽，臨死時(shí)是說(shuō)了句“非劉備不能安此州也�！焙髞�(lái)陶謙死后，竺率州人迎劉備未果，后來(lái)在陳登和孔融的勸說(shuō)下“先主遂領(lǐng)徐州”。這其中，根本沒(méi)有陶謙和劉備的臨終讓位和人民群眾的哭拜懇求，劉備之所以答應(yīng)代管徐州，其中必有他的戰(zhàn)略考量。同樣，在他入川前暫居荊州之時(shí)，張松獻(xiàn)地圖，勸說(shuō)劉備早圖西川，劉備是答應(yīng)了他的。當(dāng)孟達(dá)、法正來(lái)訪時(shí)再次勸說(shuō)他早取西川，劉備只是說(shuō)“備一身寄客，未嘗不傷感而嘆息。嘗思鷦鷯尚存一枝，狡兔猶藏三窟，何況人乎？蜀中豐余之地，非不欲�。荒蝿⒓居裣祩渫�，不忍相圖�！眲湔娴牟幌雴幔糠且�！他時(shí)怕背負(fù)兄弟相殘、奪人地盤(pán)的罵名。一旦他與劉璋的矛盾激化，張松被殺，他也就“圖窮匕見(jiàn)”了，一口氣拿下西川。
6、突出了其不凡的識(shí)人眼光。他對(duì)馬謖的認(rèn)識(shí)甚至超過(guò)了諸葛亮。第八十五回寫(xiě)劉備自知將不久于人世后，叫來(lái)諸葛亮等骨干人物托付后事時(shí)“先主以目遍視，只見(jiàn)馬良之弟馬謖在傍，先主令且退。謖退出，先主謂孔明曰：‘丞相觀馬謖之才何如？’孔明曰：‘此人亦當(dāng)世之英才也。’先主曰：‘不然。朕觀此人，言過(guò)其實(shí)，不可大用。丞相宜深察之�！髞�(lái)的事實(shí)果然證明了劉備對(duì)馬謖的認(rèn)識(shí)－－－馬謖馬虎失街亭鑄成大錯(cuò)！他對(duì)諸葛亮肝膽相照，毫無(wú)猜忌，白帝城托孤時(shí)他說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！本几星橹詈�，由此可見(jiàn)一斑。
此外，《三國(guó)演義》中還充分吸收了一些似乎有“天意”的資料，進(jìn)一步強(qiáng)化其發(fā)達(dá)的必然性和好運(yùn)氣，使得其日后的發(fā)展更顯順理成章。比如第一回中采用了《三國(guó)志˙蜀書(shū)˙先主傳》中“舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈馀，遙望見(jiàn)童童如小車(chē)蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人”讓人讀來(lái)頗感有些神秘。還有寫(xiě)他在和劉表宴會(huì)時(shí)，得知蔡瑁等人要加害于他，于是悄然騎馬出逃，到檀溪深水處“的盧馬馬前蹄忽陷，浸濕衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：‘的盧，的盧！今日妨吾！言畢，那馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸�！边@就是“劉皇叔躍馬過(guò)檀溪”的故事，其真實(shí)性不可考，只是裴松之引用《九州春秋》里的傳說(shuō)，羅貫中借來(lái)放在書(shū)中，也使劉備命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)似乎披上了某種的外衣。
為了保護(hù)劉備的光輝形象，羅貫中還對(duì)某些歷史事實(shí)進(jìn)行了巧妙改動(dòng)。比如第二回中寫(xiě)張飛看不慣督郵的飛揚(yáng)跋扈，把督郵綁在館驛門(mén)前的馬樁上一頓猛揍。這一情節(jié)在讀者看來(lái)似乎天衣無(wú)縫－－－以張飛的性格，這樣的事他完全是做得出來(lái)的。但實(shí)際情況是怎樣的呢？《三國(guó)志˙蜀書(shū)˙先主傳》里寫(xiě)得明白“督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊，棄官亡命�！焙苊黠@，當(dāng)時(shí)督郵是因劉備求見(jiàn)不許，被劉備痛打一頓，然后老劉撒丫子跑了，連官也不敢做了。作者這樣一改動(dòng)，既保護(hù)了劉備的光輝形象，也使人感到順理成章。
綜上所述，在“擁劉貶曹”思想的指導(dǎo)下，作者羅貫中在《三國(guó)演義》中極力美化劉備的形象，使得他的崛起具有了深厚的群眾基礎(chǔ)和上天旨意，成為一種必然。但在這“必然”的后面，肯定有著與演義不同的客觀事實(shí)，這是我們?cè)谧x書(shū)時(shí)應(yīng)該要注意區(qū)別的。當(dāng)然，小說(shuō)就是小說(shuō)，不能和歷史事實(shí)同日而語(yǔ)，只要剪裁得當(dāng)，安排巧妙，能讓野史、傳說(shuō)等資料為我所用，就必然能得到大家的認(rèn)可。
閑讀小說(shuō)和史書(shū)，偶有想法綴成文，掛一漏萬(wàn)之處，還請(qǐng)方家指教。
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