女人味散文詩
散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編整理的女人味散文詩，歡迎大家分享。
女人味散文詩
女人味，
是磁場的感應(yīng)，
是楓葉的滲透，
是美文的蔓延，
是心海的交織。
有了女人味，
便有了故事……
有了溫柔賢淑，
有了雅致婉約，
有了情調(diào)嬌美，
有了自信幸福。
女人味，
在男人心靈深處中，
如水晶之透明，
如漣漪之飄拂，
如天涯之相思
如生命之可貴。
有女人味的女人，
不僅在于外表的秀美，
內(nèi)心散發(fā)出氣質(zhì)，
沁人意念，
令人癡迷沉醉：
靜若清池，
動如花隨。
女人味的神韻，
源于知識的調(diào)味，
源于修養(yǎng)的清輝，
源于妙筆的生花，
源于言行的善美。
女人味
是人生追尋的雅味，
是沉淀于血脈，
感知的秀氣。
是難舍難分的眷戀，
是扎入于深邃，
企盼的希冀。
女人味
她潤物細(xì)無聲，
她輕撫你的思維，
她引誘你的激情，
她洞察你的苦樂，
她妥帖你的心臟。
她是柔美的昭示，
喚起你憐香惜玉的心扉。
她是暗香的涌動，
刻錄你怦然心動的骨髓。
她是音符的彈奏，
撥動你朝思暮想的遐思。
女人味是難得難覓的美酒，
歷久彌香，抿口便醉。
拓展：淺談散文詩歌的寫作原則
新時期以來（其實還可上溯到白話文運動或若干時代以前）,散文一直構(gòu)成文學(xué)金字塔龐大且穩(wěn)固的基礎(chǔ)。也許跟引領(lǐng)風(fēng)騷、注重創(chuàng)新的詩歌相比，它不夠先鋒，不夠尖銳；跟宏大敘事、直面眾生的小說相比，它不夠大氣，不夠熱鬧。但它就像一個無所不包的胃，默默地消化著詩歌、小說等諸多文體的營養(yǎng)與成果，使之溶化到血液中，深深影響到特定時代的思維方式乃至語言風(fēng)格，成為書面語與口語相互融合的樞紐。可以說寬泛意義上的散文從來就不是貴族文體，它以平民化的方式，直接進入日常生活，使所謂的“純文學(xué)”走下神壇，回到人間。
八十年代，以朦朧詩為前導(dǎo)的先鋒文學(xué)（包括小說、戲劇等），承擔(dān)著思想啟蒙的使命。而散文似乎慢半拍，它只負(fù)責(zé)解說，不，它悄悄使了很大的勁，才從過去的慣性中，譬如從楊朔、秦牧的模式中掙脫出來，開始走向豐富。它找對了方向，豐富才是這種文體最大的優(yōu)勢。
九十年代的市場經(jīng)濟，迫使曲高和寡的先鋒詩歌、先鋒小說逐漸退潮，散文卻不怵這一套，挺身而上，或者說得更確切點，是勇于俯下身來，以低姿態(tài)親近廣大讀者。散文如水、隨物賦形，可以大雅，也可以大俗；可以陽春白雪，也可以下里巴人；可以是快餐，也可以做成滿漢全席。
回眸九十年代散文，真可以說是“萬類霜天競自由”。隨著席慕蓉、三毛等港臺女作家的散文登陸，散文開始流行乃至闖出一條市場化的道路。于是上海、廣州等城市率先出現(xiàn)內(nèi)地女作家寫的“小女人散文”，發(fā)行量巨大的《女友》《遼寧青年》《讀者》《青年文摘》等青年、婦女、生活類期刊，又以大大壓倒文學(xué)期刊的市場影響力推出作者眾多的“青春美文”（我那時也算其中的代表作家），一定程度上為新世紀(jì)的“80后”青春文學(xué)熱發(fā)出了先聲，即任何時代的青少年讀者都渴望擁有屬于自己的“一代人的文學(xué)”。接著有余秋雨散文風(fēng)行，仿效者甚眾，形成文化散文的潮流。與之相伴隨的還有歷史散文，許多中青年作家都嘗試用散文的形式談史說文。以汪曾祺、余光中為代表的文人散文，或以閑適或以浪漫取勝；以張中行、季羨林為代表的學(xué)者散文，不僅以高深的學(xué)問，更以豁達(dá)的境界贏得世人尊敬；研究哲學(xué)的周國平，也以清新的哲理散文擁抱青年讀者。
由于流行報刊乃至?xí)充N書的發(fā)達(dá)，那幾代青少年都是讀散文長大的。整個文化界都在產(chǎn)生來路不同、風(fēng)格多樣的散文，純文學(xué)界自然不甘落后。張承志、韓少功等小說家都在寫散文，形成小說家散文系列；于堅、西川、周濤等詩人也在寫散文，形成詩人散文系列；吳亮等許多評論家也寫散文，或者用散文的語言和風(fēng)格寫評論……尤其值得一提的是鐵凝、張抗抗、遲子建等女作家的散文，使“女性散文”更富有文學(xué)性。
上述的一切，乃至未及評述的一切的一切，形成九十年代眾所周知的散文熱。我印象中，對于文學(xué)而言，九十年代是散文的時代，也是散文化的時代。
為什么原本慢半拍的散文，進入九十年代，與小說、詩歌相比，反而熱得快？在市場經(jīng)濟面前，散文在觀念上較少受到“純文學(xué)”、“先鋒文學(xué)”之類概念的束縛，可以充滿好奇與熱情地尋求商品化的途徑，并且確實也較容易獲得名與利的回報。它以最快速度滿足了同樣面臨市場化的`傳媒（報、刊、書）對文化與文學(xué)的要求與需求。散文是輕裝前進的，沒有太多思想的包袱，或者說，散文從來就不害怕世俗，也不躲避世俗。它與世俗持合作的態(tài)度，因為它不需要去象牙塔里避雨。所以在諸多文體中，散文界最早呈現(xiàn)出多元化的格局。
新世紀(jì)又有了新傳媒，互聯(lián)網(wǎng)的時代，散文照樣是輕騎兵。尤其論壇、博客盛行，形成“全民寫作”的局面，這都可算作廣義的散文寫作，日記、雜文、隨筆、讀后感原本就屬于散文的品種。
散文因為簡短、無規(guī)則而便于掌握。散文因為家常、富有人情味而與作者、讀者沒有距離。散文因為門檻低，而吸引來更多愛好者、習(xí)作者。散文既可以是審美的文體，也可以是實用的文體。散文因為實用，而無處不在。
其實，我們的社會、我們的時代、我們的意識、我們的日常生活，更多的時候，都是以散文的形式存在。散文最平常，甚至最平淡，卻最具有真實感。所有的詩情畫意、戲劇性，絢爛之后都?xì)w于平淡，這才是返璞歸真。散文跟生活一樣，以真實為靈魂。
散文可以通俗到極致，生活化到極致，甚至市場化到極致，但它從來就沒放棄對另一極高雅的追求。總有些散文家，在對這種文體進行不懈地探索，有形式上的創(chuàng)新，也有內(nèi)容上的開拓。新世紀(jì)以來，祝勇、周曉楓、張銳鋒等打出“新散文”的旗號。更多的作家，不需要宣言，卻在默默地實踐�？傊率兰o(jì)散文，不管在“寫什么”還是“怎么寫”上，都沒有放松對自己的要求。
一代又一代散文作家的開疆拓土，不只是為了擴大它的覆蓋范圍，更是為了實現(xiàn)它的最終夢想：散文無邊界。不管小說、詩歌、戲劇、評論的手法，散文都能夠借鑒并吸取；不管天文、地理、歷史、人情的內(nèi)容，散文都能夠表現(xiàn)并再現(xiàn)。
散文也一直是青少年最熱愛，最容易掌握的文體之一。新時期以來的校園文學(xué)大潮中，散文的作者是最多的，作品是最多的，讀者也是最多的。至今仍記得八十年代我讀武漢大學(xué)，在浪淘石文學(xué)社，編那本大學(xué)生學(xué)刊，收到的散文稿件最多。我當(dāng)時寫詩，因聽了這樣一句話：“能寫好散文的不一定能寫好詩，能寫出好詩的一定能寫出好散文”，就開始寫散文，夢想寫出一種風(fēng)格獨具的“詩人散文”。二十多年過去，直到2008年以《母親》一文獲得中國年度散文金獎，我才敢相信，自己不僅是詩人，還成了一個散文家。
新時期以來，各個大學(xué)涌現(xiàn)出無數(shù)的文學(xué)社團，為散文創(chuàng)作提供了后備力量，而散文也為一代又一代文學(xué)青年提供了快樂與夢想。因為散文可以是一種現(xiàn)實，也可以是一種夢想。如果沒有夢想，青春會多么荒涼。祝愿你：既用散文表現(xiàn)現(xiàn)實，又用散文描繪夢想——直到夢想成真。
現(xiàn)今散文中一個重要問題是“缺鈣”問題，比如很多“小女人散文”，“生活隨筆”，還有很多“少年作家”的散文，精致，漂亮，好看但不耐看。缺鈣的人不可能長高長壯，缺乏大本大源的草木不可能長成蒼天氣象。這個問題在九十年代的散文界很明顯，已被廣泛關(guān)注，并得到一定程度的矯正。另一問題還沒有得到注意，那就是文學(xué)中的少年氣象，值得弘揚。人們動輒強調(diào)“成熟”，批評人的時候常用的詞就是“不成熟”，成熟當(dāng)然沒什么不好，可過分的、過早的、刻意的成熟，未必是好事，成熟的極致就是衰老的開始。盛極而衰，這是常識常理常情�！拔逅摹币詠硪恢边@樣，作家常�！俺墒臁钡锰纾幸还勺永蠚�，缺乏那種青春的活力、銳氣、沖擊力，在一般的批評家和讀者中，也習(xí)慣了這樣一種口味。誠然，中年作家在學(xué)養(yǎng)、閱歷、功力上都極其深厚，是青年人無法企望的，但中年有中年的長處，青年也有青年的優(yōu)勢，那種銳氣、那種激情、那種鋒芒，是別的年齡段很難再有的。我在這里不對兩種散文作高下的評判，只是說，僅僅有“中年文章”是不夠的，僅僅欣賞中年散文也是不夠的。中國人素有“不悔少作”的追求，自然也就有“悔其少作”的心病，沒有幾個人在功成名就后愿意、敢于翻出自己的年輕時的作品來示眾。其實，又何苦呢？年輕時候的作品也是生命的一部分，沒有當(dāng)初的“幼稚”，又何來日后的“成熟”。
相對于現(xiàn)今文化界的氛圍來說，強調(diào)“少年氣象”還是很有必要的。我這么說，不是因為我個人還算年輕，而是散文創(chuàng)作界確有那么幾分老氣，這是不應(yīng)有的。呼喚“少年氣象”，是要有一大批更年輕的后繼者涌現(xiàn)出來，如果后繼無人，散文真會是前途堪虞。真希望有更多的年輕人熱愛文學(xué)，不是當(dāng)作職業(yè)和工具，甚至也不僅僅當(dāng)作愛好，而是當(dāng)作信仰，當(dāng)作生命的一部分。能這樣，就好了。
散文的兩個原則：一是不模仿別人不重復(fù)自己，二是有難度。要成為一流散文家，至少需要在知識結(jié)構(gòu)、修養(yǎng)、閱歷等某一方面有不可比擬的卓絕之處。
詩歌是對形式要求較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈捏w，形式上的革命就是內(nèi)容上的革命，比如從舊體到白話就是一個轉(zhuǎn)變。散文呢，則是很寬松的袍子，具有無限的可能性。散文的特點，在于百川歸海，在于易學(xué)難工，它對任何潮流都不拴死。而散文的核心力量，是具有神圣感、最不易被世俗化的詩人散文，其作者注定是站在時代、文化或人性的至高點上，不斷革命。它是脫韁野馬，永遠(yuǎn)掙脫傳統(tǒng)和體制（含詩歌體制）的束縛，不可能沿著固定軌道走。詩歌永遠(yuǎn)是野生動物，散文是圈養(yǎng)動物，詩人散文是脫韁野馬跑到別人圈中被圈養(yǎng)，這就給散文這塊自家園地帶來一絲野性。詩歌確實有些野，那種渾然天成，有鬼斧神工之感。有些港臺小散文不僅不是一般的圈養(yǎng)動物，而且是寵物。我對寵物式散文不感興趣，相反，我個人更愛野路子的散文，反常規(guī)的散文，甚至迷路的散文。它在奔騰中逃離主人的懷抱，找不到歸途。這種絕境之美是散文的極致。
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