我觀散文

　　什么是散文？散文是什么？如果有人認真探究問鼎，那是一時三刻也說不清的，一千個人一定有一千個答案。至于如何寫好散文，那更是仁者見仁，智者見智的問題，完美的解答在史料上也是算得上煙波浩淼了。

　　幸運的是我不是學者，不是文人，只是個散文的擁護者，充其量也只是個散文的愛好者吧，所以我就沒有必要那么費盡心機去論證散文的概念，去構建如何寫好散文的受業(yè)傳道解惑的體系。我對散文的理解就可以象凡人那樣無拘無束，海闊天空。只要守于規(guī)矩合乎情理就可以了，而不必為嚴謹不足去擔大驚防小憂了。

　　依我簡單的理解，所謂散文者，就精彩在散字上。散文就是由一些采擷來的散的素材、散的思想和散的結構組成的閑云野鶴般自由自在的文章。它是珍品的把玩，是生活的詮釋，是人生的解說，如涓涓細流從不知名的小溪流來，又靜靜地流向不知名的遠方。散文者，貴在形貌似散而神不散，形散可以成文，但神散就只能成為帳房先生的流水帳或閑嘴男女的口頭禪了。

　　我之于散文的寫作其實并沒有什么體會，只是在好喜之余存有些微自身的感悟，故此斗膽小議散文之我觀。

　　無論品賞別人的雅文還是涂鴉自己的拙作，我都圍繞三個基本點，一是用心觀察，二是用心體會，三是用心提煉。為降低散文入門的門坎，必須努力將復雜的問題簡單化，簡單的問題透明化，以便愉悅的心能在散文這塊清爽的田野上任意徜佯。

　　我們睜開眼睛，這世界處處是景；我們閉上眼睛，這世界處處是夢。只要用心觀察，你就會發(fā)現(xiàn)散文素材好似那不盡長江滾滾來。用心觀察者收獲豐盈，不用心觀察者兩手空蕩。這很符合達爾文物競天擇，適者生存的進化論規(guī)則，也符合社會主義按勞取酬，按勞分配的.原則。觀察世界是要用心的，從風和日麗的江南到冰封雪飄的塞北、從波濤萬頃的東海到風沙呼嘯的西域、從澄碧如練的天宇到生機盎然的大地，從燈紅酒綠的城市到雞犬相聞的鄉(xiāng)村，滿眼望去，處處是夢處處是詩，真是有心何須怨楊柳，激情不瀉拙筆端。人人處在圖畫中，就看你用心不用心。要寫好散文，就要用心觀察。一般說來，散文多有風景名勝入文，所以，觀察風景名勝要用心，特別是觀察中外的風景名勝更要用心。外國的風景名勝多為單純的自然景觀或單純的人文景觀，且自然與人文少有結合，比如：風光綺麗的阿爾卑斯山、優(yōu)美如畫的塞納河、飛懸倒灑的尼爾加拉瀑布、沙漠賭城拉斯韋加斯等都是單一的自然景觀，而凡爾賽宮、愛麗舍宮、凱旋門、協(xié)和廣場、勝利廣場、冬宮、大英博物館、艾爾米塔什博物館等都是人文景觀，兩種景觀相對獨立。中國的風景名勝多為自然景觀與人文景觀相融合，風景如畫的自然景觀中多融以琴棋書畫、亭臺樓閣、典故民俗、楹聯(lián)題匾、摩崖石刻等人文景觀。觀察國外風景名勝主要靠體力，觀察中國風景名勝不僅要有體力還要有足夠的智力，否則，只能外行看熱鬧了。觀察其他景物也同樣要用心，有用心才有收獲，一片黃葉為秋風吹落，用心者知秋感恩，心中盛滿輝煌的金色；不用心者視若無睹，迷茫復迷茫。到中國的風景名勝游覽，如果想寫點什么，最好多聽多看還要多記，因為人腦是很不可靠的記憶體，東西記多了容易混淆和遺忘，所以，帶個小本本是非常必要的。樹草花藤、崖石流水可以過目不忘，但琴棋書畫、亭臺樓閣、典故民俗、楹聯(lián)題匾、摩崖石刻等卻復雜多樣，有許多史料是需要忠實記錄的。比如：什么朝代的東西，是誰寫或立的，內容是什么，與那些名人有關，有那些歷史可考等等，憑腦袋的記憶是危險的，本本記下來最保險。當你擺開架式要寫作時，這些本本記錄下來的材料可是要發(fā)揮大作用的，關鍵的段落插它一兩條，那是會顯示出你很有知識的，整篇散文也會為此增色不少。

　　任何觀察得來的景物都是零碎的，要能巧妙地使用并寫成一篇散文，那是需要在觀察的基礎上用心地進行體會，體會那些能讓你感動的東西。如果觀察得來的東西都不能令你感動，那你還想感動別人嗎？著手寫散文前，不要忙于動筆，要先動腦，要讓你想使用的全部素材先在腦袋中體會幾遍，然后用想像把前后的順序多串幾回，讓心里的體會有歸宿感就可以動筆了。這也叫磨刀不誤砍柴工，體會多用心，下筆就如有神了。體會是觀察的深化，是心靈的悸動，體會的越全面、越深刻，散文的成功率就越高，可讀性就越好。用心體會就要有意識地養(yǎng)成觸類旁通、觸景生情的習慣，從而觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。對素材的體會要側重于感受、表現(xiàn)自我的感情世界，表現(xiàn)人人皆無、唯我獨有的感觸。一個人體會的愈深刻，感觸就愈獨特，散文的個性就愈鮮明。散文如果沒有鮮明獨特的個性就沒有生命的活力，是不會受人歡迎的，是不能打開任何心靈之門的。體會要敢于展開想象的翅膀，只有這樣，才能讓概念化為形象、外在變?yōu)榫�神、靜止的不斷運動、片斷的多頭延伸、濃縮的繼續(xù)擴展、散漫的加以集中、并列的相互聯(lián)結、對立的從中溝通。體會要想真實地反映生活、深刻地表達思想，就必須以深厚的生活積累為基礎，一個知識淵博、閱歷豐富的人，總是比知識單一、經歷有限的人更容易產生新鮮厚重的體會。

　　散文貴在形散而神不散，這就要求對組成散文的內容要進行用心的提煉。任何景物都有主要的方面，散文是寫景言情感悟心靈的，所以必然有主題和中心思想。說什么，為什么說，都應該是有明確目的的，這就要歸納提煉，以提高散文的表達力度和準確度。用心提煉的主題和中心思想必須真實，必須能準確地反映客觀世界的本來面目。提煉的過程要提倡講真話，所言所語都應該是心靈真情的流露，虛偽的謊話、大話、空話只能讓人厭惡。特別要提倡用自己的心靈所思來說自己所想講的話，不要動不動就引用名人名言和有關史料，那樣顯的你很不自信，沒有自己的主見和思想。散文不是學術論文，從根本上說，散文不必要論證，只需要翔實地表述自己的思想就可以了，大可不必拉大旗作虎皮，替古人、替名人、替史料作詮釋，作論證。這些都不是散文要作的事，而是專業(yè)學術探討要作的事，我們想做也做不好，何必吃力不討好呢？如果名人名言和有關史料引用太甚，反而會把自己可貴的思想萌芽湮滅在名人名言和有關史料的陰影中，從而看不到自我，迷失了自我。遣詞造句的提煉也很重要，如果通篇散文潛詞肆意雕琢、詞藻過度華麗、用句疊床架屋、語言逶迤繞拐，沒有用心提煉主題和中心思想，就會給人產生虛浮的印象。散文缺乏提煉就會導致形散神更散，以至魂飛魄散，使人不明白你要表達什么，你想要說什么，令人感到丈二和尚摸不著頭腦，不知黃河之水到底那里來。提煉要有助于個性的張揚和情感的表露。無情未必真君子，憐子何不是丈夫。散文乏情則無骨，有情乃上品，有個性則有神氣，否則就顯萎靡俗套。但散文最忌虛情泛濫，那種無愁強裝愁，無病打點滴，在一種自虐自瘋的幻境里，整天磨磨嘰嘰、哼哼哈哈、說哀道悲、呻吟雷同的病態(tài)是談不上美感的。雖然自己表現(xiàn)的柔態(tài)萬千，似乎情圣出世，悲情絕古斷今，但看你表演是可以的，和者就必寡了，可能是你太陽春白雪了吧。散文要有形有神，就要用心提煉出主題和中心思想，這就是綱，綱舉目張，散文謀局布篇就張馳有度，有血有肉，生動活潑的美文就將呼之欲出了。

　　世界之大，世界之美，是區(qū)區(qū)之筆難以窮盡的，散文是有別于音樂的另一類天籟之音。讓我們用心觀察，用心體會，用心提煉，去創(chuàng)造更多的美麗吧。散文是你們的，也是我們的，但歸根結底是上帝的。

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