談?wù)劷?jīng)典與創(chuàng)新散文隨筆
如今的時代人們大都熱衷于追新逐異，傳統(tǒng)的東西不是漸漸消亡，就是處境尷尬，比如人文經(jīng)典書籍的閱讀越來越不受重視，古典音樂(包括京劇)的聆賞越來越成為小眾的愛好，而創(chuàng)新在這個飛速發(fā)展的世界里簡直成了至高無上的價值。
史學(xué)大師錢穆先生在1960年一次有關(guān)西方大學(xué)教育的講演中，提出了這樣一個觀點(diǎn)：人文科學(xué)和藝術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)重在積累和貫通，創(chuàng)新反倒不是很重要。不過，他并未進(jìn)一步闡釋這一觀點(diǎn)。
積累和貫通的對象當(dāng)然是指那些稱之為經(jīng)典的東西，人類的文化和精神生活不可能憑空出現(xiàn)，必須建立在傳統(tǒng)文化和思想之上。而經(jīng)典是一種精心挑選的工具，我們需要利用它的一個理由就是因?yàn)槲覀儧]有足夠多的記憶能力去處理一切，所以，學(xué)習(xí)就應(yīng)該主要是對經(jīng)典的學(xué)習(xí)。沒有對經(jīng)典的足夠掌握，是無法搞出什么創(chuàng)造性成果的，著名學(xué)者余英時先生談到：中國現(xiàn)代人文學(xué)者中有重要學(xué)術(shù)成果的人，絕大多數(shù)在中國傳統(tǒng)國學(xué)上的造詣都很高。
創(chuàng)新固然是重要的，但何為創(chuàng)新?其實(shí)，經(jīng)典是一個整體，這個整體以及它的所有相互聯(lián)系的'部分，都可以被認(rèn)為具有無窮無盡的潛在意義。所以，在時間過程中出現(xiàn)的東西——由于原初的語境和語言的集合變得越來越久遠(yuǎn)——就是新的意義的產(chǎn)生(它們可能通過“虛構(gòu)”這種富有特征的思維方式被認(rèn)為是原初的意義)，而這些意義在不斷變化著，盡管產(chǎn)生它們的原典仍然沒有改變。既然所有的著作都可以被看成一本大書，那么，就可以在這個整體久遠(yuǎn)的各個部分中找到新的共鳴和重復(fù)的觀點(diǎn)，對任何詩句的最好的注釋就成了另一首創(chuàng)新的詩。如在中國古典文學(xué)中，秦觀的“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”化用的是隋煬帝楊廣的“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村;斜陽欲落處，一望黯消魂”。王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”化用自庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”化用自前人“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”。曹操的“青青子衿，悠悠我心;但為君故，沉吟至今”是化用自詩經(jīng)《子衿》。
藝術(shù)也一樣，只有從各自歷史發(fā)展軌跡的尋覓和貫通中，才能找到前進(jìn)的方向。歷史上偉大的文學(xué)藝術(shù)家，大都具有深厚的古典主義情懷，像斯特拉文斯基這位曾經(jīng)以驚世駭俗的作品震驚大眾的先鋒派音樂大師，也在不同的創(chuàng)作時期，不斷回到古典音樂的源頭，找尋新的理念和靈感。那種完全背離傳統(tǒng)的做法，往往是曇花一現(xiàn)的東西。有人說：“在藝術(shù)上，持久性要比獨(dú)特性更為重要，集中的、瞬間的價值命中注定要被永久性所超越，”信哉斯言!如今流行的那些以顛覆傳統(tǒng)為時髦的，所謂后現(xiàn)在的東西(如行為藝術(shù))，很可能會被歷史所遺忘。
所以，錢穆先生關(guān)于人文科學(xué)重在積累和貫通的觀點(diǎn)是有道理的，在這個基礎(chǔ)上，創(chuàng)新也就會水到渠成了，由此我們可以堅(jiān)信：人文和藝術(shù)經(jīng)典必將永存不朽!
【談?wù)劷?jīng)典與創(chuàng)新散文隨筆】相關(guān)文章：
談?wù)劙酝跎⑽碾S筆06-14
談?wù)効磿⑽碾S筆06-12
談?wù)労唵紊⑽碾S筆04-20
談?wù)勀銓?chuàng)新或創(chuàng)業(yè)的個人看法09-21
也來談?wù)劇靶摹?散文隨筆04-10
談?wù)勁笥押椭旱纳⑽碾S筆09-02
談?wù)勗娫~的魅力03-05