酉水寫景散文
酉水古稱酉溪，是武陵五溪之一。酉水為洞庭湖水系沅水下游左岸一級(jí)支流，發(fā)源于湖北省宣恩縣境內(nèi)的白水河，自北東向西南流經(jīng)來(lái)鳳、龍山，于百福司又入重慶市，再經(jīng)大溪、酉酬、石堤、里耶、比耳、碗米坡、遷陵、王村、烏宿、沅陵流入沅水，最后匯入洞庭湖。
沅陵往西即酉水。距沅陵城15公里便是酉水首鎮(zhèn)——烏宿。烏宿往上30公里便是鳳灘大壩，庫(kù)區(qū)直抵永順、保靖至里耶……
酉水河上梯級(jí)水壩不少，險(xiǎn)灘變平湖。尤其是源頭的湖北來(lái)鳳和湖南龍山更是雞犬相聞的分立在酉水河兩岸。真是現(xiàn)實(shí)的龍鳳呈祥而龍鳳呈翔。
酉水河流域，山清水秀，群峰挺拔，隨處可見鬼斧神工，渾然天成之景致，令人心動(dòng)神蕩，流連忘返。
酉水被稱為土家、苗人的母親河。據(jù)史書記載，秦始皇滅巴蜀以后，巴子五氏流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地區(qū)，由此成為土家和苗人先民。
土家、苗人就是沿著酉水溯流而上，在湘渝鄂西廣大地區(qū)開疆拓土、繁衍生息的。由于特定的自然歷史原因，酉水流域是巴土文化的主要沉積帶，也是巴楚文化、漢文化交流融合的重要地帶，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化絢麗多姿。
酉水流域人杰地靈，物產(chǎn)資源富集，眾多特色產(chǎn)品堪稱物華天寶，馳名天下。酉水流域風(fēng)光雄奇，山秀水幽，生態(tài)植被保持好，氣候適宜，有“陽(yáng)剛之最、天然氧吧”之稱，是最適合人類居住的地方。
酉水也叫白河，其源頭湖北境內(nèi)叫白水河。是優(yōu)美的自然風(fēng)光孕育了獨(dú)特的民族文化，在這里，可以觸摸歷史的痕跡，可以聆聽遠(yuǎn)古的天籟之音。
酉水河也是湘西人的'母親河，是湘西與外界物資交流和文明傳遞的主要渠道。烏宿便是這條河上的第一物資集散地。
一艘艘依靠人力劃槳撐篙拉纖的木船，將湘西的桐油、五倍子、獸皮、藥材等土產(chǎn)經(jīng)烏宿源源不斷地運(yùn)出，再將下游口岸的洋油、鹽巴、布匹、日雜百貨運(yùn)回來(lái)。酉水灘險(xiǎn)水急，船行其間險(xiǎn)象環(huán)生。從保靖到常德，往返往往需要一個(gè)多月的時(shí)間。在漫長(zhǎng)的行船日子里，船工們?yōu)辇R心合力戰(zhàn)勝自然的艱難，也為排除胸中的苦悶，調(diào)節(jié)自己的生活，日積月累，逐漸創(chuàng)作了與水上勞作緊密相關(guān)的獨(dú)特歌謠，具有濃郁的地域性和音樂質(zhì)感、夾雜著吼喊的酉水船工號(hào)子。
令人惋惜的是，酉水河上攔河筑壩建起了幾座電站，加之交通方式的變遷，酉水全境通航的歷史也正式結(jié)束，酉水河谷里的船工號(hào)子也隨之沉落在光陰里。當(dāng)作為船歌創(chuàng)作者和傳承人的“號(hào)子頭”相繼逝去，保存下文本和音像作為“標(biāo)本”，這是很多失去現(xiàn)實(shí)生活載體的民間文化所采取的一種無(wú)奈的保護(hù)方式。
烏宿鎮(zhèn)也隨之消失被改成了二酉鄉(xiāng)，這是一件令濃情念舊的烏宿人惋惜、遺憾、情何以堪而仰天長(zhǎng)嘆。歷史總是推成出新而生生不息的。
在酉水流域可以看見三種利用河卵石捕魚的方法，即捉巴巖魚、砸黑扁頭和撇岔。這三種捕魚方法都很有趣，我們小時(shí)候也都干過。這或許是遠(yuǎn)古生活習(xí)俗留給我們后人的活化石。
巴巖魚依附在水里隱蔽的巖石底下，這種魚有一種奇怪的特性，人用手摸它或用手掰它，它都不動(dòng)不逃，仍然緊緊地爬在巖石上。只要把巖石從水里抱出來(lái)，在脫離水的瞬間，巴巖魚會(huì)自動(dòng)掉下來(lái)，這樣就可以用其它工具將巴巖魚接住。
黑扁頭就是一種黑色的胡子鯰魚，躲藏在水底巖石下，捉這種魚的方法很簡(jiǎn)單，就是搬起石頭砸那些可能藏有魚的石頭，黑扁頭受到巨大的震動(dòng)，被震暈浮上水面。
溯流而上，河水皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里。
其實(shí)，沈從文筆下的“邊城”乃是今天湖南花垣縣的茶峒，《邊城》中提到的“白河”，便是酉水河，也非鳳凰縣的“沱江”。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。因此茶洞也于十幾年前正式更名為邊城。邊城“素有一腳踏三省，湘西小南京”的美稱。西與貴州省松桃縣的迓駕鎮(zhèn)和重慶秀山縣的洪安鎮(zhèn)接壤，北與重慶市秀山縣的峨蓉鄉(xiāng)隔河相望，是湖南省的西大門和湘西四大古鎮(zhèn)之一。
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