西域的和親公主散文

　　歷史上女性從被作為政治聯(lián)姻的載體，到作為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利品僥幸存活，或者被當(dāng)作財(cái)物贈(zèng)送。因?yàn)榕�性的弱者地位與被主宰的地位，使她們?cè)趨⑴c歷史文明進(jìn)程中呈現(xiàn)出被動(dòng)性，而她們自己的聲音也常常被忽略。

　　自從漢高祖在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中遭逢“白登之圍”，深知步兵車戰(zhàn)難以匹敵飄忽來去的騎兵部隊(duì)，接受了婁敬的建議，實(shí)行“和親政策”，從而揭開了中央政權(quán)與周邊民族關(guān)系新的一頁。到漢武帝時(shí)，騎兵已訓(xùn)練成功，于是數(shù)度開塞擊胡，特別是經(jīng)衛(wèi)青、霍去病的打擊，匈奴從此遠(yuǎn)颶漠北。為了取得徹底的勝利，漢武帝采取大包圍的迂回態(tài)勢(shì)打通西域，實(shí)施遠(yuǎn)交近攻的策略，武力與懷柔雙管齊下，聯(lián)合西域各國夾擊匈奴，勢(shì)力強(qiáng)大的烏孫就成了主要爭(zhēng)取的對(duì)象。漢武帝派張騫第二次出使烏孫，表示愿遣公主下嫁，結(jié)為兄弟之邦，共制匈奴。

　　漢武帝元封六年（前105），以江都王劉建的女兒細(xì)君為公主，下嫁烏孫國王。烏孫國王知道漢武帝愛馬若渴，就獻(xiàn)上駿馬千匹作為聘禮；漢武帝也賜予豐厚的奩裝，包括隨從人馬宦官侍婢數(shù)百人，一路吹吹打打浩浩蕩蕩地將細(xì)君送到九千里外的烏孫國。細(xì)君出生在揚(yáng)州王侯世家，容貌美麗，氣質(zhì)高貴。烏孫國王喜出望外，也喜歡由長(zhǎng)安而來的嬪從，立即封細(xì)君為右夫人。有右夫人就必有左夫人，左夫人是一位匈奴公主，就在漢武帝拉攏烏孫的同時(shí)，匈奴也在極力拉攏烏孫，而烏孫也像一位鉆營的商人一樣，兩頭“通吃”。盡管如此，細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁西域，還是贏得了烏孫的尊重與長(zhǎng)達(dá)六十年的交好。

　　自幼長(zhǎng)在深閨、錦衣玉食的細(xì)君，自然比不上匈奴公主對(duì)塞外生活的適應(yīng)。匈奴公主馬上來馬上去，挽弓射雕，馳騁草原，一下子便習(xí)慣了烏孫國的生活模式。相比之下，細(xì)君真是如坐針氈度日如年，不由得把滿腔的愁緒化成一首悲歌，整天就抱著琵琶彈唱，說不盡那怨恨之情�！拔峒壹尬屹馓煲环�，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王；穹廬為室兮旗為墻，以肉為食兮酪為漿；居常思土兮心內(nèi)傷，愿為黃鶴兮歸故鄉(xiāng)�！碑�(dāng)這歌輾轉(zhuǎn)傳到漢武帝的耳中時(shí)，這位百代之帝王也不禁為之潸然下淚，于是派遣專使饋贈(zèng)許多珠寶錦繡，以安慰細(xì)君公主的寂寥，然而這黃金千兩又怎能填補(bǔ)細(xì)君公主的落寞與空虛。

　　兩年后，老烏孫王一病不起，他的兒子早已死去，于是孫子岑陬繼承王位，按照習(xí)俗也繼承了祖父的妻妾。這在大漢王朝被認(rèn)為是“不齒”般的行為，匈奴及西域等變夷之邦，卻視為理所當(dāng)然的傳統(tǒng)，細(xì)君公主自然不肯接受，于是派人上書漢武帝，不料得到的答覆卻是“在其國，從其俗，我欲與烏孫共滅匈奴，只有委屈你了�！奔�(xì)君既然得不到漢廷的支持，只得含悲忍辱再嫁岑陬，天天以淚洗面，內(nèi)心愴痛不已，勉強(qiáng)支持了三年，為岑陬生下一女，卻終于因?yàn)楫a(chǎn)后失調(diào)，加上惡劣的心情始終無法恢復(fù)正常，不久之后就憂傷而死。

　　細(xì)君死后，岑陬再向漢廷求婚，漢武帝選派楚王劉戊的女兒解憂，仍以公主的身份嫁給岑陬。這位解憂公主與細(xì)君是完全不同的兩種類型，豐腴健美，生性爽朗，嬌艷中含蘊(yùn)著濃郁的`英挺氣慨，忠君愛國的觀念很深，對(duì)政治的興趣也十分濃厚。朝廷的“和親政策”，她更有相當(dāng)程度的理解，因此，顯然是抱著一種大將軍出征一般的心情踏上征途，在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上為國效命。岑陬同樣擁有大漢公主與匈奴公主，幾年下來解憂無所出，匈奴公主卻生下一子，取名泥靡，后來岑陬突然暴斃，因?yàn)槟嗝疫�小，王位就由岑陬的族弟翁歸廉繼承，這人臃肥不堪，烏孫人都跟稱他為“肥王”。

　　按照習(xí)俗，肥王也接受了解憂和匈奴公主，大約是性情相投的緣故，解憂與肥王恩愛異常，接二連三地生下了貴靡、萬年、大樂三位王子。肥王對(duì)解憂關(guān)懷備至言聽計(jì)從，從而拉近了漢廷與烏孫國的密切關(guān)系，雙方信使往還不絕于途。那邊被冷落的匈奴公主不斷向娘家告狀，激怒了匈奴單于出面干涉，雙方鬧得很不愉快，以至于大有一觸即發(fā)而訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。隨同解憂遠(yuǎn)嫁烏孫的蜂女馮嫽，也是一位知書達(dá)禮、明敏爽朗的女子，兼有特殊的語言才能，解憂待她如姐妹。到了烏孫國后，公主為她物色到一個(gè)乘龍快婿，嫁給位高權(quán)重的右將軍為妻，這樣解憂與馮妹在王庭內(nèi)外連成犄角之勢(shì)，對(duì)烏孫國的政治等事，都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　在西域歷史文明的進(jìn)程中，這些女性雖不能像男性那樣獻(xiàn)身疆場(chǎng)、叱咤風(fēng)云，但女性以她的血肉之軀、堅(jiān)韌智慧與開放的心態(tài)，以及母親對(duì)子女天然的親和力，為種族的融合、民族的團(tuán)結(jié)、文化的碰撞與交融搭起了一座不朽的和平的橋梁。她們將漢民族的文化帶往異域他鄉(xiāng)，滲透進(jìn)那個(gè)陌生的世界，她們所生養(yǎng)的子女融合了不同民族的血液，使之成為一體，她們自覺不自覺地用自己的文化觀念、生存方式影響著后代。在她們的兒女身上承襲著來自母親和父親的雙重影響，使血緣及文化完全融合在一起。她們以自己的力量默默無聞地參與歷史的進(jìn)程，以一種平和的方式，造就了中華民族的大同世界。

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