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和尚與道士的散文
和尚，看了歷史才知道，是從西漢末年傳入我國的，到了魏晉南北朝才發(fā)揚(yáng)光大。我有些困惑，那個時代人們連飯都吃不飽，竟還有興致去信仰佛教，經(jīng)過高人指點(diǎn)才總算弄明白了：正因?yàn)樯L在地獄，所以才不顧死活地想要接近天堂。看來先有物質(zhì)文明而后才能有精神文明這句話并不確切，和尚這件事便是很好的例證。至于道士，據(jù)說也是東漢末年才興起的，張角發(fā)動的黃巾起義就是打著道教的牌子。和佛教一樣，也是經(jīng)過魏晉南北朝才發(fā)揚(yáng)光大的。我贊嘆，原來中國的兩大宗教是同一時期被發(fā)揚(yáng)光大的.，這實(shí)在是很巧的事。
和尚與道士之間，我更信奉道士，因?yàn)榈朗磕苡鸹上�，又可長生不老，李太白不是有“白首臥端云”的美句么？道士的鼎盛時期是在唐朝，唐高祖父子都主張尊道抑佛，因?yàn)槟媳背瘯r期曾經(jīng)出現(xiàn)我和尚尼姑泛濫成災(zāi)的事，為了“滅佛”，所以把道士推了出來。然而武則天偏偏又喜歡和尚，大興和尚廟，一個男一寵一都不是尋常人，乃高僧，和尚也。我對于和尚的評價向來不高，當(dāng)然這評價是在心里，對自己說的，因?yàn)槲也]有去對人評說的資格。道士說好了，起碼能學(xué)會吐吶，學(xué)會“修身”，而和尚只不過高喊一句阿彌陀佛，勸世人多行善事，教人因果循環(huán)，完全是放屁。但不管怎么說吧，佛道兩家自此便開始無休止的纏斗，碰上一個信佛的，便大興佛法，碰上一個信道的，便有了終南捷徑，道士們一步可登天了。
最有名的和尚要屬唐玄奘了，留過洋，還是個傳播文明的使者，國家當(dāng)然不會虧待了他，為他修了座廟請他去做主持。即便是死后，也被后世吹捧得不行，說他西行求法著實(shí)不易，到了明朝還傳出了一部西游記，你看看，隔了多少年吶，還有人記得這事兒。至于道士，似乎沒有能和玄奘相媲美的人，傳說老子是道教的始祖，但那是后人封的，他并不是道士；又傳說呂沿賓稱“呂祖”，但是不是有這么個人，還很難說。這樣一來，道士似乎略處于下風(fēng)，沒有佛教似的輝煌。
記神搜鬼抓妖的書不知是什么時候有的，但抓妖捉鬼的大多是道士，《聊齋志異》里寧采臣不是遇見了道士，畫皮的怪物不是被道士收拾的么？至于和尚也說是能降妖除魔的，但耳聞的并不多，不如道士似的有案例。哦，對了，和沿捉怪的案例還是有的，法海就是個不錯的和尚，盡職盡責(zé)，壓了一條白蛇在雷峰塔底下，這事還被后世傳頌了好多年呢！看來我想把道士們的地位提起來，一點(diǎn)也不容易。
到了現(xiàn)在，道士似乎被人們遺忘，和尚卻大行其道，因?yàn)楹蜕袝Ψ颍倭炙鲁闪宋淞质ヒ坏�。�?jīng)過金庸先生一番描繪，和尚們的光彩又增添了不少。按記載，道士也會功夫的，張三豐不是創(chuàng)出了太極拳嗎？然而道士的聲勢卻始終沒有和尚的大，大概張三豐的那個太極拳只適合來健身卻不適合用來傷人，這或許就是道士們沒落的原因了。
可是我仍然喜歡道士，因?yàn)榈朗渴菄a(chǎn)的，道士們能成仙，能站在白云上和上帝對話，還能駕鶴，多浪漫啊！
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