言不必信，權(quán)也散文
孫子問(wèn)我：爺爺，您總是教育我說(shuō)話要算話，不要撒謊。可是孔子卻說(shuō)，“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”孟子也說(shuō)，“大人者，言不必信，行不必果”。我到底聽(tīng)誰(shuí)的?
這一下把我問(wèn)住了。我楞了一會(huì)說(shuō)，我研究過(guò)再答復(fù)你。
于是翻書(shū)，學(xué)習(xí)，找答案。
《史記.孔子世家》記載了孔子的一次經(jīng)歷。孔子帶著一幫學(xué)生到衛(wèi)國(guó)去，路過(guò)蒲邑。衛(wèi)國(guó)大臣公叔氏背叛衛(wèi)國(guó)，以蒲邑為根據(jù)地。公叔氏擔(dān)心孔子到了衛(wèi)國(guó)幫助國(guó)君，會(huì)對(duì)自己不利。于是就阻止孔子一行，不準(zhǔn)通過(guò)。后來(lái)經(jīng)過(guò)談判，雙方達(dá)成一個(gè)協(xié)議，放孔子一行過(guò)關(guān)，孔子承諾不去衛(wèi)國(guó)都城。但是孔子出關(guān)后并沒(méi)有履行諾言，還是去了衛(wèi)國(guó)都城。他的學(xué)生子貢問(wèn)道，您這不是說(shuō)話不算話嗎?孔子說(shuō)，在受到脅迫的情況下達(dá)成的協(xié)議可以不遵守;如果執(zhí)著于言必信，那就是小人之信了。
從這里可以看出，孔子關(guān)于言不必信，行不必果這句話，是在特定條件下說(shuō)的。他的意思是，為了達(dá)到目的，在迫不得已的情況下，可以違心地做出承諾;但是不必要過(guò)分執(zhí)著，不要為守信而守信，可以做一些變通�？磥�(lái)孔老夫子也不是那么一本正經(jīng)，他也懂得具體情況具體分析和對(duì)待，該靈活的時(shí)候要靈活。
《莊子.盜跖》篇講了一個(gè)"尾生抱柱"的故事。尾生和女朋友在橋下約會(huì)，結(jié)果女朋友遲遲不來(lái)。尾生就在橋下傻等。后來(lái)河里發(fā)了大水，尾生為了守信，抱住橋柱子不肯離開(kāi)，結(jié)果被淹死了。尾生講信義，守信用，這是應(yīng)該肯定的。但是他太死板，不知道以變應(yīng)變，結(jié)果把小命搭上了，這就是為了守信而受害了。孔子對(duì)尾生的做法是不贊成的。
《孟子.離婁上》記載了關(guān)于“嫂溺叔援”的辯論。淳于髡說(shuō)，男女授受不親，如果你嫂子掉水里要淹死了，你要不要伸手把她拉上來(lái)啊?孟子說(shuō)，那要是見(jiàn)死不救和畜牲有什么區(qū)別呢?“男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手，權(quán)也”。權(quán)者，變也。孟子認(rèn)為，原則要堅(jiān)持，但是特殊條件下可以變通。孟子是繼承了孔子的思想。
孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”;孟子說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。兩個(gè)老夫子，一個(gè)正說(shuō)，一個(gè)反說(shuō)，都是一個(gè)意思。他們并不是反對(duì)講信義，而是反對(duì)死板教條，主張因勢(shì)變通。
孔子和孟子擔(dān)心他們教出來(lái)的學(xué)生執(zhí)著于信用，不會(huì)靈活變通。在今天看來(lái)，這種擔(dān)心是不必要的'�，F(xiàn)在的人太靈活了，像尾生那樣為了守信用不要命的傻子，你花錢(qián)也找不到了。古人以信義為做人處世之本，背信只是權(quán)益之計(jì)。今人則不然，利益是根本，高唱信義反倒成了手段。不過(guò)，大人教育孩子，老師教育學(xué)生，還是要誠(chéng)實(shí)，講信用，說(shuō)到做到，不要撒謊。
我把我的研究成果分享給孫子。孫子說(shuō)，我向您提出的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，您給的答案太復(fù)雜。您干脆就說(shuō)，小孩子不能說(shuō)謊，大人可以說(shuō)謊，不就得了嗎!
我一臉尷尬，苦笑著說(shuō)，有些事啊，現(xiàn)在給你說(shuō)不清，長(zhǎng)大了你就明白了。
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