描寫太極拳的詩(shī)詞
我們都知道，太極是中國(guó)古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，那么，以下是小編給大家整理收集的描寫太極拳的詩(shī)詞，供大家閱讀參考。
1、撐開(kāi)一片天，劃出一道云。欲求陰陽(yáng)理，入我太極門。
2、初學(xué)架端正，再求氣韻生。習(xí)文兼習(xí)武，功到自然成。
3、多少辛苦夜，學(xué)練內(nèi)家拳。不為浮名累，但為太極玄。
4、虎為百獸王，百米四五秒。入園無(wú)憂患，羊來(lái)四處逃。
5、圈養(yǎng)壽命短，山野生命長(zhǎng)。勸君多運(yùn)動(dòng)，太極宜健康。
6、摔碎中藥罐，練拳成宗師。病弱先通絡(luò)，何須問(wèn)名醫(yī)！
7、太極歷史久，代代相承傳。海外多迷醉，國(guó)人應(yīng)自憐。
8、太極治百病，活絡(luò)筋骨通。防身能自衛(wèi)，螺旋妙無(wú)窮。
9、學(xué)武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
10、百會(huì)下垂線，重心在此間。中正如立柱，千萬(wàn)莫頂偏。
11、兵法稱詭道，變化人難防。虛實(shí)隨時(shí)換，能柔亦能剛。
12、菜刀切肉易，全憑來(lái)回搓。請(qǐng)君磨快刀，直下看如何？
13、纏絲擰手臂，手臂軟如綿。木棍易折斷，軟繩鬼難纏。
14、纏絲最省力，擰衣水?dāng)D出。愚人用手壓，平生未曾遇。
15、產(chǎn)生作用力，至少兩物體。犀牛撞墻倒，撞紙卻無(wú)力。
16、車重能推動(dòng)，拳打卻難移。猛擊傷要害，推按重心離。
17、尺半多用拳，半尺宜頂肘。雙方緊貼處，靠打最得手。
18、尺橈有規(guī)律，出手應(yīng)坐腕。活動(dòng)守范圍，關(guān)節(jié)怕擰纏。
19、沖量計(jì)算法，擊力乘時(shí)間。短時(shí)威力小，長(zhǎng)送跌人遠(yuǎn)。
20、初學(xué)大功架，舒展莫心急。猶如寫大仿，容易出腕力。
21、初學(xué)知?jiǎng)澣�，再學(xué)懂繞纏。漸漸分輕重，日久悟螺旋。
22、春雨含溫潤(rùn)，秋風(fēng)呈干裂。吐絲何其緩，閃電何其疾！
23、促發(fā)傷局部，緩?fù)剖谷朔�。長(zhǎng)短能兼?zhèn)�，逢敵�?zhǔn)不輸。
24、搭手知惡善，勁路舉手間。放松出掤勁，彈之箭離弦。
25、大架與小架，各自有長(zhǎng)短。步小難平穩(wěn)，步大行動(dòng)緩。
26、大樹(shù)根深固，推之穩(wěn)如山。葉梢易牽動(dòng)，理通太極拳。
27、丹田氣不散，支撐滿八面。眾人難推倒，太極神功顯。
28、但見(jiàn)山林里，花瓣多朝上。掤勁不易丟，手指應(yīng)上揚(yáng)。
29、彈弓打飛鳥(niǎo)，請(qǐng)君細(xì)參詳：彈者為短勁，弓者出勁長(zhǎng)。
30、襠尖勿因高，襠圓勿因?qū)�。雙腿開(kāi)口處，求圓莫求尖。
31、短小李亦畬，化成李式拳�？鄺畛胃�，功架壯如山。
32、對(duì)手未出勁，截之萌芽里�；虼龔�(qiáng)弩末，反擊須趁時(shí)。
33、發(fā)勁上部易，推按重心難。重心在何處，靠近下丹田。
34、發(fā)力分兩種，無(wú)非短與長(zhǎng)。長(zhǎng)勁形不露，短勁人難防。
35、發(fā)力后緩沖，亦可稱轉(zhuǎn)換。猶如行草體，須有索帶連。
36、個(gè)小下塌快，高個(gè)下塌遲。莫卑身材短，短小亦能習(xí)。
37、古時(shí)拳質(zhì)樸，當(dāng)今多花舞。表演如流水，遠(yuǎn)離真面目。
38、后發(fā)先手至，聽(tīng)勁意在先。春風(fēng)吹楊柳，枝條舞翩翩。
39、花開(kāi)眾人賞，花謝有誰(shuí)憐？觀花悟哲理，花理盡通拳。
40、肌肉猛縮時(shí)，即生崩炸力。張馳差距大，力量能爆發(fā)。
41、擠法后手頂，立柱撐千斤。橋下腿支柱，何懼車磷磷！
42、開(kāi)襠貴在圓，其圓如拱橋。尖襠腿直立，形狀如三角。
43、捆綁球于架，擲球遠(yuǎn)擊之，急飛動(dòng)量大，卻被反彈出。
44、力大猛推門，門開(kāi)人不穩(wěn)。閉關(guān)門推破，此理可通人。
45、力偶使物轉(zhuǎn)，勁同方向反。削球近此理，重心遠(yuǎn)能旋。
46、挒?zāi)庙毨p緊，挫骨傷節(jié)關(guān)，順之可化解，硬頂不為拳。
47、馬踏尚殘忍，牛踩痛難言。馬足靠重壓，牛蹄有擰纏。
48、滿園桃李樹(shù)，春風(fēng)不停歇。太極逢盛世，美哉好時(shí)節(jié)！
49、猛起急剎車，自然耗油多。均勻方省力，勁斷不可學(xué)。
50、明朝太祖拳，三十二式傳。陳拳多汲取，招名亦相聯(lián)。
51、莫輕太極藝，內(nèi)中有機(jī)關(guān)。用法說(shuō)不盡，寶藏取不完。
52、莫怨讀書少，書少亦能拳。生活盡法理，人憶楊露禪。
53、能彈須架穩(wěn)，擊敵下盤牢。雙方相對(duì)峙，勝者腿功高。
54、騎車動(dòng)卻穩(wěn)，靜止難立支。鞭抽陀螺轉(zhuǎn)，歪倒緣停息。
55、氣吞山河勢(shì)，萬(wàn)夫不擋勇。身跨駿馬背，奔騰萬(wàn)里程。
56、拳理多不變，招式可更改。運(yùn)用無(wú)常勢(shì)，能高亦能矮。
57、拳腿快如車，兩肘若雙仕。對(duì)方犯九宮，靠打?qū)洆簟?/p>
58、人高勢(shì)能大，搭手朝下壓。先取制高點(diǎn)，對(duì)方難攻下。
59、人體如門扇，脊柱若門軸。猛擊門扇時(shí)，敞開(kāi)使落空。
60、人外自有人，天外更有天。且忌逞驕橫，太極莫輕傳。
61、柔化取乎道，心靜取之佛。中庸得于儒，三教太極合。
62、若習(xí)太極藝，需下苦功夫。明師真?zhèn)魇�，時(shí)間分外余。
63、上發(fā)擲屋頂，下打入地中。遠(yuǎn)放透墻壁，近彈閃電驚。
64、上引下進(jìn)腿，插擋尤關(guān)鍵。對(duì)方難侵入，中正莫離偏。
65、身短下盤穩(wěn)，靈活出手準(zhǔn)。塌下腰襠勁，制敵掀其根。
66、式間少轉(zhuǎn)換，行拳顯直板。表演少韻味，不似太極拳。
67、樹(shù)高倒地慢，重心離地遠(yuǎn)。人體亦如此，諸多因素?fù)健?/p>
68、刷鍋正反旋，割麥順逆纏。出手螺絲擰，回收拉鋸還。
69、雙按肩臂連，合力向前傳。轉(zhuǎn)腰可走化，氣沉下丹田。
70、太極人儒雅，不似魯莽漢。過(guò)之偏文弱，須將中庸參。
71、太極無(wú)斷勁，發(fā)動(dòng)不停息。接招即走化，止住起動(dòng)遲。
72、太極有法則，下塌助發(fā)力。推車用勁時(shí)，重心自下移。
73、太極真功有，真假須細(xì)研。莫信凌空勁，掤雀亦無(wú)傳。
74、提綱摯領(lǐng)法，捆柴易背起。亂木隨處放，力大也難提。
75、天云太極拳，陰陽(yáng)不可偏。攻守須平衡，切勿走極端。
76、推車似推手，重心兩腿間。單足負(fù)體重，往往容易偏。
77、推上缸易倒，推下倒之難。人體同缸理，不必費(fèi)語(yǔ)言。
78、推手根穩(wěn)固，后腿斜頂柱。腳尖如何擺，四十五度許。
79、吞摑天網(wǎng)罩，秋霜肅百草。意到神明處，飛鳥(niǎo)亦難逃。
80、外形容易練，本質(zhì)最難習(xí)�；ㄈC腿者，太極本意迷。
81、握緊難啟動(dòng)，轉(zhuǎn)開(kāi)難靠前。隨時(shí)可發(fā)動(dòng)，意行對(duì)方先。
82、物體浮于水，圓球滾于地。動(dòng)中能安穩(wěn)，隨欲平衡理。
83、習(xí)拳先舒展，漸漸求緊湊。圈大成圈小，小到近無(wú)有。
84、習(xí)武根基穩(wěn)，冰滑足行難。大力金剛手，離地勁不全。
85、小小千斤頂，頂起萬(wàn)斤車。螺旋自省力，四兩千斤撥。
86、學(xué)拳六七年，功夫到中成。招熟求懂勁，融匯能貫通。
87、學(xué)拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學(xué)者杳無(wú)蹤。
88、學(xué)拳十年功，太極求大成。能化亦能發(fā)，江湖任縱橫。
89、學(xué)拳先練步，可以贏師父。敗者步法亂，勝者穩(wěn)如樹(shù)。
90、演成舞蹈狀，技法已迷離。古來(lái)名家遠(yuǎn)，今人多嘆息。
91、一物降一物，絕招終不絕。技法求新變，閉門不可學(xué)。
92、引化即發(fā)放，難點(diǎn)在轉(zhuǎn)關(guān)。陰陽(yáng)交界處，瞬間里外纏。
93、硬磚掌擊碎，磚動(dòng)力難施。力來(lái)隨其走，最忌不挪移。
94、欲速先求緩，能松方能緊。太極陰陽(yáng)理，讀者細(xì)思尋。
95、知有天在上，難得山能齊。拳到神明處，太極歸無(wú)極。
96、質(zhì)量速度方，乘積得動(dòng)能。體重難加倍，速度可倍增。
97、擲磚持重心，旋轉(zhuǎn)須側(cè)偏。握沿拋斗笠，持中難飛遠(yuǎn)。
98、舟行長(zhǎng)江上，江水掤行船。起伏勢(shì)平穩(wěn)，動(dòng)蕩自安然。
99、周倉(cāng)擲雞毛，關(guān)羽扔活雞。有力難施展，智者為太極。
100、莊稼高產(chǎn)者，生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)。春耕夏日種，秋收冬季藏。
拓展：
太極哲理與太極拳
太極拳命名的“太極”二字來(lái)自《易經(jīng)》，“易有太極，是生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)�！闭撜邠�(jù)此常認(rèn)為太極拳哲理源于《易經(jīng)》。太極拳吸取易經(jīng)陰陽(yáng)辯證等觀點(diǎn)是事實(shí)，但從整個(gè)太極拳理論著述及拳法技術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容與特色來(lái)看，太極拳實(shí)際上運(yùn)用了自先秦、經(jīng)宋明以來(lái)三千年哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)成果———太極哲理。此太極哲理發(fā)端于《易經(jīng)》，中經(jīng)道教內(nèi)丹養(yǎng)生家陳摶等人的研究與發(fā)展，融貫儒、道、釋三家而形成《無(wú)極圖說(shuō)》用于內(nèi)丹修煉，后復(fù)由宋明理學(xué)家周敦頤等人繼承推演成為新儒家用以闡明理學(xué)奧秘的《太極圖說(shuō)》。這一哲學(xué)滲入武術(shù)文化而產(chǎn)生了太極拳。所以，太極拳所體現(xiàn)的《太極學(xué)說(shuō)》是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)具有重大價(jià)值的思想成果。
中國(guó)古代以修煉長(zhǎng)生術(shù)為特色的道教自漢末產(chǎn)生之后，就不斷在古代哲學(xué)中吸取營(yíng)養(yǎng)作為內(nèi)煉術(shù)的理論。東漢魏伯陽(yáng)所著煉丹經(jīng)典《周易參同契》便以《易經(jīng)》原理解釋煉丹。宋初著名道教養(yǎng)生家陳摶繼承了《周易參同契》等早期煉丹理論，又得到麻衣道者所傳《正易心法》等著述，在此基礎(chǔ)上汲取了先秦道家老莊的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，繪制出了對(duì)后世影響巨大的《太極圖》。此圖的含意是：“其外一圈者，太極也。中分黑白者陰陽(yáng)也。黑中含一點(diǎn)白者陰中有陽(yáng)也；白中含一點(diǎn)黑者，陽(yáng)中有陰也。陰陽(yáng)交互，動(dòng)靜相倚，周詳活潑，妙趣自然�！标悡灰缘兰覍W(xué)說(shuō)為核心，對(duì)傳統(tǒng)易學(xué)加以改進(jìn)；并汲取某些佛教禪定學(xué)說(shuō)，形成了他的內(nèi)丹理論，又繪《無(wú)極圖》加以說(shuō)明�！稛o(wú)極圖》的主要觀點(diǎn)是"順則生人生物，逆則成仙成佛"。通過(guò)修身養(yǎng)性，經(jīng)過(guò)煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛三個(gè)階段，最后達(dá)到脫胎成仙的境界。道教內(nèi)丹“修仙”目的當(dāng)然達(dá)不到，但道教內(nèi)煉過(guò)程客觀上起到巨大的保健祛疾、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的作用，至北宋中葉，理學(xué)創(chuàng)始人之一的周敦頤完全采用了陳摶《無(wú)極圖》，但加上了不同的說(shuō)明，用來(lái)作為理學(xué)宇宙生成論的學(xué)說(shuō)。太極拳著名理論家王宗岳寫的`有巨大影響的《太極拳論》，不僅汲取了周敦頤《太極圖說(shuō)》的思想，甚至直接采用了《太極圖說(shuō)》的某些語(yǔ)言。太極拳理論受太極學(xué)說(shuō)的深刻影響。主要表現(xiàn)在三個(gè)觀點(diǎn)上。
太極哲理與太極拳1、汲取太極學(xué)說(shuō)無(wú)極生太極的宇宙本體論（生成論）作為太極拳的本體論。
無(wú)極生太極的思想，本為道家哲學(xué)，太極理論中的“無(wú)極而太極”來(lái)自老莊思想。太極拳的本源亦為"無(wú)極"，這無(wú)極觀念在哲學(xué)上怎樣理解，或唯心，或唯物，自宋明以來(lái)就有許多不同的解釋和論爭(zhēng)，這里不妨去說(shuō)它。但從《無(wú)極圖》、《太極圖》看，古人均用一中空?qǐng)A圈表“無(wú)極”，示天地未開(kāi)、陰陽(yáng)未分之茫茫宇宙。體現(xiàn)在太極拳上，便是拳勢(shì)未始之時(shí)，抱元守一，渾然無(wú)物之中始孕著陰陽(yáng)變化。同時(shí)，亦顯示了太極拳勢(shì)的基本特征———圓。太極拳動(dòng)作的弧形來(lái)自圓，綿綿不斷地劃圈，大圈小圈的變化，圓與弧的連綿，均是《無(wú)極》的形象體現(xiàn)。這“無(wú)極”更要求練太極拳者心胸?zé)o比遼闊而純無(wú)雜念，意識(shí)如茫茫大宇，寧?kù)o空寂。這便是太極拳與道家的“守一”、“純素”之道與佛家的“禪定”、“空靈”的相通之處，亦即太極拳養(yǎng)心修性功能的來(lái)源。無(wú)極而太極這一觀念是太極拳的根本觀念，把握到這一點(diǎn)，才是把握到太極拳的精髓。
太極哲理與太極拳2、太極拳理論中貫穿始終的陰陽(yáng)變化觀念，是受道家哲學(xué)的影響，同時(shí)，也是直接來(lái)自《太極圖說(shuō)》。
太極拳的動(dòng)靜、剛?cè)�、進(jìn)退、開(kāi)合等等均是陰陽(yáng)變化的表現(xiàn)；特別是太極拳的柔中寓剛，如棉裹鐵，靜中有動(dòng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，亦可在周敦頤太極圖之陰陽(yáng)互動(dòng)與五行相交中找到解釋。道教內(nèi)丹中的五行說(shuō)認(rèn)為最為重要的是水與火，心屬火、腎屬水，內(nèi)煉要求水火相濟(jì)，關(guān)鍵是修心養(yǎng)腎。周氏《太極圖說(shuō)》謂，“五行一陰陽(yáng)也”。指五行各屬陰陽(yáng)，特別是其中的水屬陰，火屬陽(yáng)，水柔火剛。因而太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)與道教內(nèi)丹的心腎相交是完全相通的。故太極拳用之于養(yǎng)生則祛疾延年，用之于技擊則剛?cè)峄ビ茫赃_(dá)克敵致勝。
太極哲理與太極拳3、太極拳理論中所反映的"形神統(tǒng)一觀"亦與《太極圖說(shuō)》有一定聯(lián)系。
作為萬(wàn)物之靈的人，是由“形”與“神”二者結(jié)合而成的。形與神二者的關(guān)系，是先秦以來(lái)二千余年古代哲學(xué)研究紛爭(zhēng)的重大課題，而“形神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)早在上古便產(chǎn)生了�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》己從形神統(tǒng)一來(lái)認(rèn)識(shí)人的健康：“上古之人……食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。勸人們?cè)谖湫g(shù)實(shí)踐中體會(huì)到以人的血肉之軀為對(duì)象的武術(shù)，卻必須把人的精神（心、意等）置于重要地位。方能達(dá)到武藝的成功與完美。強(qiáng)調(diào)心、意的作用亦是太極拳理論的突出特色，這一方面是受《內(nèi)經(jīng)》等古代傳統(tǒng)形神統(tǒng)一觀的影響，同時(shí)，也與太極學(xué)說(shuō)分不開(kāi)。周敦頤的《太極圖說(shuō)》寫道，"形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣�！逼洹短珮O圖說(shuō)》自注指出：“人稟陰氣形成形體，稟受陽(yáng)氣產(chǎn)生精神�！闭J(rèn)為形與神密不可分，精神意識(shí)有重要作用。王宗岳在論述太極三要素心、氣、身說(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)�，乃能便利從心。”“先在心，后在身�！薄吧黼m動(dòng)，心貴靜，氣宜斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使�！边@些要領(lǐng)口訣認(rèn)為心，意的作用居于首要地位。楊澄甫《太極說(shuō)十要》詳論“用意不用力”的道理，指出“意之所至，氣即至焉……則得其內(nèi)勁”。強(qiáng)調(diào)精神意念的作用，不只太極拳是如此，整個(gè)武術(shù)都如此，這是因?yàn)楣糯湫g(shù)文化與養(yǎng)生文化有著血肉聯(lián)系，道教內(nèi)丹、醫(yī)家導(dǎo)引行氣均強(qiáng)調(diào)“意守”、“存思”、“內(nèi)視”等意念作用，而武術(shù)內(nèi)功與內(nèi)丹、導(dǎo)引氣功性質(zhì)本來(lái)相同，在理論上也有許多相通之處，這實(shí)質(zhì)上是中國(guó)古代同一文化在不同領(lǐng)域的不同運(yùn)用。太極學(xué)說(shuō)成為太極拳的理論基礎(chǔ)，便是一個(gè)典型的例證。
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