- 相關(guān)推薦
詩詞歌賦是什么意思
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統(tǒng)詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。羨慕我覺得詩詞歌賦是什么意思，歡迎大家參考。
什么是詩詞歌賦
詩詞歌賦，是人們對我國傳統(tǒng)漢文學的概稱，這一稱謂幾乎可說是也已概括了中國傳統(tǒng)文化的精髓和文化尤其是傳統(tǒng)文學的大成。其中，詩詞在人們的通常思維中是有著嚴格格律（主要指平仄、用韻和對偶等嚴格要求）的兩種詩歌體式（古體詩的平仄略微放寬些），是不能亂行押韻和誤用平仄的；究其實，所謂的賦，其實也是有著非常嚴格的對仗規(guī)則和平仄要求，只是當今一些習作者因不知而寫著罷了。而這，無疑是對傳統(tǒng)文化的嚴重摧殘。但這詩詞歌賦的創(chuàng)作還是有其自身的獨特要求和寫作技巧的，人們一旦掌握了，寫好它們應該也不是什么太難之事。
詩詞歌賦的意思
歌字從哥從欠。“哥”字從二可，可字義為“肩挑、荷擔（以運送土石）”，即服徭役；二可上下疊加所造成的“哥”，表示的是“服過二次徭役、資深服役者”�！扒贰奔础扒飞怼�，指上半身動作、胸部動作�！案纭奔印扒贰北硎尽百Y深服役者的胸部動作”、“資深服役者用聲音抒發(fā)胸懷”。故“歌”本義是：資深服役者傳唱、吟誦的民謠。
賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關(guān)于詩和賦的區(qū)別，晉代文學家陸機在《文賦》里曾說：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。也就是說，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發(fā)達起來，賦從內(nèi)容到形式都起了變化。
詩詞歌賦的講究
歌指韻歌賦，是講究格律的韻文，是韻文賦的一種，是律賦的分支，是駢賦的近親，主要以歌韻的節(jié)奏來行賦文，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體賦或新賦。因為辭賦，目前可劃分為：傳統(tǒng)辭賦、白話辭賦、新賦、詩賦、詞曲體辭賦等。賦其實就是古代的散文。
詩，曠世絕宇幾人知？盡情時，方顯我才思。
詞，如癡如醉如著迷。細讀來，句句都神奇。
歌，隨風飛到西柏坡。遇知音，知音從此多。
賦，東方巨龍狂起舞。起舞時，抖落風和雨。
中國傳統(tǒng)文化精髓的“詩詞歌賦”。
詩詞歌賦之“詩”
與其說中國的唐朝是一個詩歌的國度，不如說中國一直是一個詩歌之國。
現(xiàn)在，“詩歌”是并列于散文、小說、戲劇的四大文學形式之一，是通過非常凝練的、有韻律的文字來抒情的文學類型的統(tǒng)稱，但是古代分的很清楚，詩就是詩，歌就是歌，簡單來說，不合樂的、不可以吟唱的稱為“詩”，合樂的、可以吟唱的稱為“歌”；放到現(xiàn)代，現(xiàn)代詩是“詩”，流行歌是“歌”，統(tǒng)稱“詩歌”，說到這兒，我們就可以理解為什么一位美國的民謠歌手能拿到2016年的諾貝爾文學獎，瑞典文學院給他的頒獎詞就是“鮑勃迪倫在美式歌謠的傳統(tǒng)下，創(chuàng)造了全新的詩意的表達�！�
現(xiàn)在，我們學詩更多的是基于它的語言美、意境美、韻律美，而古代的詩還起著一個非常重要的作用——“教化”，也稱“詩教”，孔子說“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，“詩”“禮”是周代社會貴族教育和社交禮儀中必須掌握的東西，也是孔子傳道授業(yè)的基本內(nèi)容，《詩經(jīng)》被列為“經(jīng)史子集”中級別最高的“經(jīng)”，就有這個道理。
其實，詩從一開始，就是雙線并行發(fā)展，一條是王室當中的雅樂，比如《詩經(jīng)》里的大雅、小雅，周頌、魯頌、商頌，多是王朝禮贊，祭祀頌詞，好比“陽春白雪”；一條是從民間的勞動號子演變來的俗樂，比如《詩經(jīng)》里的國風，好比“下里巴人”，但往往是，來自民間的，貼近現(xiàn)實的，比那些高高在上的，不接地氣的更容易打動人，被人記住。兩千年后的今天，《詩經(jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”依然打動人心，依然為人熟知，“時邁其邦，昊天其子之，實右序有周�！薄疤烀B，降而生商，宅殷土芒芒。”有幾個人讀過？
詩就發(fā)展來說，最開始誕生的是古體詩，直至東漢末年乃至建安文學的出現(xiàn)，近體詩才算發(fā)展起來，隋唐則是格律詩的高峰期。目前最早的詩冊是被稱之為文學代名詞的“風騷”，即詩經(jīng)（國風）、楚辭（離騷），這是以南北為界并行的兩條線（這兩條線與以王室、民間發(fā)展的脈絡所并列）。再到后來，東漢的秦嘉徐淑夫妻詩人出現(xiàn)，文人們專門創(chuàng)作的《古詩十九首》出現(xiàn)，拓寬了詩的語言范疇（以前多是四言以及雜言），迎來了五言詩的輝煌，讓詩的發(fā)展上了一大臺階�！豆旁娛攀住防锏摹靶行兄匦行校c君生別離 ”，“青青河畔草，郁郁園中柳”，“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”“盈盈一水間，脈脈不得語�！本哂蟹浅８叩膶徝琅c文學價值。
而以三曹、建安七子為代表的建安文學的噴涌出現(xiàn)，更是為詩歌的發(fā)展注入了前所未有的活力，曹丕創(chuàng)作的兩首《燕歌行》，更是七言詩的鼻祖。南北朝時期，竹林七賢中的阮籍、嵇康的詩歌大放異彩，謝靈運的山水詩、陶淵明的田園詩并駕齊驅(qū)，為詩的最高峰的到來奠定了基礎(chǔ)。
來到唐朝，詩歌終于迎來了震古爍今的燦爛時期，科舉考試中的詩賦比試，直接刺激了一波又一波具有高超思想和寫作技巧的詩人的誕生。
從初唐四杰、陳子昂到盛唐的李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡，再到中唐的白居易、元稹、劉禹錫，以及晚唐的李商隱、杜牧，一個個名字如雷貫耳，他們在當世就享有崇高的詩歌地位，那仿佛是一個偌大的江湖，風格多樣，門派眾多，誰都可以出來走兩步，誰也不會瞧不起誰。唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創(chuàng)造了風格特別優(yōu)美整齊的近體詩。
唐朝以后，詩歌的最高峰漸隱，出現(xiàn)了宋朝重理學、哲學的說理詩，比如陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，朱熹的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，蘇軾的“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。其中，所蘊含的多是“以文入詩”以及“佛門禪機”。
明清詩歌，已失去生機，就不必再提了。
詩詞歌賦之“詞”
詞，有別于“詩”，但又與詩不可分割。
詞從一開始，就是伴著詩而來的，很多人說詞是詩的變體，是古體詩的長短句與格律詩的韻律相結(jié)合的一種文體，被稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點為“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲（明代徐師曾《文章辨體序說》）”，也就是每一個詞牌名都有固定的填詞依據(jù)，可以吟唱。
詞根據(jù)字數(shù)的不同，又可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分（類似于現(xiàn)在的歌曲），雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。
關(guān)于詞牌的來歷，有這么幾種：1、本來就是樂曲的名稱，如《菩薩蠻》《西江月》《卜算子》《風入松》《蝶戀花》；2、摘取一首詞中的幾個字，如《憶秦娥》《憶江南》《如夢令》；3、本來就是詞的題目，如《踏歌行》《舞馬詞》《唉乃曲》《漁歌子》《浪淘沙》《拋繡球》《更漏子》。
詞的發(fā)展，用一句話概況，就是成于唐代，興于五代，盛于宋代，延于清代。
我們先來看唐代，據(jù)《舊唐書》記載；“自開元以來，歌者雜用胡夷、里巷之曲�！庇捎谝魳返膹V泛流傳，當時的長安有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂師，根據(jù)唱詞和音樂拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。另據(jù)《敦煌曲子詞》考證，現(xiàn)存的160多首敦煌曲子詞，大都作自唐玄宗時代直至唐末五代，可能還有玄宗以前的作品。其中除了5篇已經(jīng)考知為溫庭筠、歐陽炯、李杰等人所作，絕大多數(shù)的作者是無名氏。這些民間作品有的雖經(jīng)文人的修改潤飾，但大部分仍保留著樸素、真率的民間風格。從以上可以推斷，詞受到了胡樂影響，起源于民間，后來被文人加工，帶到一個新的維度。
唐詞的代表作當屬張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》，白居易的《憶江南·風景舊曾諳》，李白的《秋風詞·秋風清》《長相思·在長安》《憶秦娥·蕭聲咽》《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》《清平樂·禁庭春晝》，劉禹錫的《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》，戴叔倫的《調(diào)笑令·邊草》，到晚唐時候，花間派的溫庭筠的出現(xiàn)，將詞的數(shù)量一下子提升了，花間派的代表作《花間集》是最早的一部詞集，共收集了由18位詞人寫的500首詞，其中溫庭筠就有66首。
再到五代十國，倚聲填詞更蔚為成風。西蜀與南唐二地，經(jīng)濟文化最為發(fā)達，成為詞人匯集的兩大基地。西蜀詞人的詞大多收集在《花間集》里。西蜀花間詞人中，以韋莊的成就最高；而南唐詞人中則以李璟、李煜、馮延巳最為出色。南唐后主李煜被俘之后的詞作《虞美人·春花秋月何時了》《相見歡·無言獨上西樓》《浪淘沙·簾外雨潺潺》等開拓了一個新的深沉的藝術(shù)境界，給后世詞客以強烈的感染。
進入宋代以后，名家輩出，詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性與音樂性，如二晏、張先等。詞的創(chuàng)作在蘇軾、辛棄疾等大詞人的手上大膽革新，開創(chuàng)豪放派，與柳永、李清照為代表的婉約派并駕齊驅(qū)，得到了最大的提高與發(fā)展。宋詞也脫離“靡靡之音”的狹隘范疇，進入一個新的天地，得以與唐詩并稱，被后人尊為一代文學之勝。不過在這同時，民間詞也隨著被忽略甚至被埋沒了。
詞于宋代達到頂峰后，在元明時代被更為口語化、生活化的散曲所取代，衰落了三百多年，在清代又再次蘇醒。其中清詞三大家（陳維崧、朱彝尊、納蘭性德）名聲最大，藝術(shù)成就最高的當然是納蘭性德，“我是人間惆悵客”“人生若只如初見”“一生一世一雙人”“當時只道是尋常”“一片傷心畫不成”，他的詞直追唐后主李煜，他的人生際遇也和李后主極為相似，王國維稱“北宋以來，一人而已�！�
詩詞歌賦之“歌”
說到歌，我們可能首先想到的是流行歌曲，民謠、搖滾、民族、古典、西部音樂，這些確實都是“歌”，而且和文學作品中的“歌”不可分割。
對比古今，當代我們的藝術(shù)形式太多了，舞蹈、戲劇、電影、話劇、音樂會、蹦迪、相聲、小品、電視，古人的娛樂形式則相對拘于歌舞。我們拋開少數(shù)民族的舞蹈的話，古代的“舞”一般是有身份地位的人才能觀看的，而“歌”則相對容易，也來得快。
其實，正如上面所說，從詩誕生的那一天，就和歌從未分開過，歌早于詩，詩最初是從歌詞演化而來，后來被文人不斷發(fā)揚了�！对娊�(jīng)》里所有的篇章都是可以入樂歌唱的（所以又被稱為《詩歌》，是“音樂文學”的鼻祖），再往前推，最早的古風《彈歌》寫“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍”；《擊壤歌》寫“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”《臘辭》寫“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”《南風歌》寫“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮”《荊軻歌》寫“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”，《越人歌》寫“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，這些古詩題目就是“**歌”，都是上古先民在生活當中，發(fā)自內(nèi)心的感嘆和最真摯的吟唱。
《詩經(jīng)》之后，漢樂府跟隨而來。這里需要說一下，“樂府”是個政府部門，初設(shè)于秦，是當時“少府”下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構(gòu)。漢初，樂府并沒有保留下來。到了漢武帝劉徹時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂（這和《詩經(jīng)》里的國風的來源又很類似），以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府詩”，或簡稱“樂府”。漢樂府中最有名的就是《孔雀東南飛》，它歌頌焦仲卿和劉蘭芝的生死不渝的愛情，是我國古代最長的敘事詩。除此之外，《陌上�！贰栋最^吟》《長歌行》《上邪》《江南》《有所思》等也很有代表性，《羽林郎》《東門行》《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等也具有很強的現(xiàn)實性。
漢樂府之后，南北朝民歌迎來了大發(fā)展。它是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國詩歌史上又一新的發(fā)展。說到這里，我們應該意識到，所謂的“詩”是大雅之堂的，專業(yè)的，多由文人創(chuàng)造；而所謂的“歌”，大部分是由社會底層的勞動人民創(chuàng)造的，歌唱的�；氐秸}，南北朝民歌雖是同一時代的產(chǎn)物，但由于南北的長期對峙，北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，社會環(huán)境、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩、情調(diào)與風格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現(xiàn)實和人民的生活風習�！稑犯娂匪^“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就�！赌咎m詩》又和《孔雀東南飛》并稱“樂府雙璧”，加上唐代韋莊的《秦婦吟》，并稱“樂府三絕”（這里的樂府已非本來面目，屬于形式范疇了）。
再往后，唐代的白居易、元稹、張籍、李紳等人發(fā)起的以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為口號的“新樂府運動”成為這一命脈的延續(xù)，他們張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補察時政”，“泄導人情”的作用。這里的“新樂府”是相對“漢樂府”而言的，不同之處是自創(chuàng)新題，詠寫時事，相同之處是漢樂府的現(xiàn)實主義精神，白居易的《新樂府》50首、《秦中吟》10首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》，并為新樂府運動中的優(yōu)秀作品。
關(guān)于“歌”，這里再補充兩點：一是古代的歌分為三大類：以先王之樂為“雅樂”，前世新聲為“清樂”，合胡部者為“宴樂”。雅樂是漢魏以前的古樂；清樂是清商曲的簡稱，大部分是漢魏六朝以來的“街陌謠謳”；宴樂（或作譙樂，燕樂，是當時宴會時演奏的音樂）主要成分是西域音樂，是中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度的音樂；二是古代的歌所依據(jù)的是“宮調(diào)”作曲，宮調(diào)由七聲十二律構(gòu)成，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一聲都可以構(gòu)成一種調(diào)式。以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的調(diào)式稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
唐代以后，宋詞、元曲雖然皆可吟唱，也被稱為“樂府”，但已非原本的“詩歌”面目，成為一種多用于娛樂，放松情緒的音樂載體，“歌”從《詩經(jīng)》、漢樂府、南北朝民歌、新樂府運動承載的“現(xiàn)實主義精神”已經(jīng)很少了。
詩詞歌賦之“賦”
這里的賦，我們可以有多重理解。
第一種理解是《詩經(jīng)》中的三種表現(xiàn)手法之一，是中國古代對于詩歌表現(xiàn)手法的模式化歸納，即“賦、比、興”，按朱熹的說法，“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！�
第二種理解是我們常說的“賦詩一首”，這在古代是很常見的，按事先規(guī)定的題目或者主題去寫詩，以及廣泛用于科舉的“試帖詩”或“應制詩”，就是“賦詩”，南朝梁元帝的《賦得蘭澤多芳草》，白居易的《賦得古草原送別》，張九齡的《賦得自君之出矣》，韋應物的《賦得暮雨送李胄》，都是這樣的代表。這種理解，其實還是沒有脫離前面的“賦比興”的范疇，“賦詩”在某種意義上就是“寫詩”的意思。
第三種理解應該是更大眾的理解，那就是如果把詩、詞、歌統(tǒng)稱為“詩歌”的話，賦則是“文”了，雖然它不是四大文學形式中的“散文”，但是放在“詩歌”門類里也并不恰當。所以這就略顯尷尬了：賦的韻律感、節(jié)奏感，偏向于詩歌，但它的語言又偏向于散文，這樣介于“詩歌”和“散文”之間，竟有些不倫不類了。
通常，我們把賦按時間軸和形式分為這么幾類：
一是“短賦”，以先秦諸子百家中的荀子為代表，創(chuàng)作了《賦禮》、《賦知》、《賦云》、《賦蠶》、《賦箴》等多篇敘事性短賦。
二是“騷賦”，作品以《楚辭》為代表，人物以屈原、宋玉為代表，屈原的《離騷》體中的“……兮……”至今是很多賦文的常用詞，宋玉的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》等則開創(chuàng)了賦的別樣空間。
三是“辭賦”，又被稱為“漢賦”，“大賦”，這是賦在中國文學中的最高成就和最高代表，漢賦與先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說相并列，是代表一個時代的文學印象，它與唐詩反映盛唐一樣，代表了不可一世的大漢氣象。漢賦的代表作家和作品分別為：司馬相如的《子虛賦》、《長門賦》、《大人賦》、《凌云賦》；揚雄的《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；班固的《兩都賦》；張衡的《二京賦》和《歸田賦》。
四是“駢賦”，以魏晉時期為主，曹植的《洛神賦》，晉代潘岳的《閑居賦》，左思的《三都賦》都是駢賦的典型代表，還有“駢文”代表王勃天才般的作品《滕王閣序》，李華的《吊古戰(zhàn)場文》，孔稚珪的《北山移文》，庾信的《哀江南賦》。
五是“律賦”，以唐代杜牧的《阿房宮賦》為代表。
六是“文賦”，以宋代蘇軾的《赤壁賦》，歐陽修的《秋聲賦》為代表，宋賦或者文賦和漢賦已經(jīng)大相徑庭，內(nèi)容更現(xiàn)實，形式更自由，更偏向于散文化了，在這里面，蘇軾的前后《赤壁賦》可謂光耀千古，比司馬相如、揚雄的漢賦有過之而無不及，這里我們也不得不說，不管是散文、駢文、詩、詞，都是一種文字載體罷了，最重要的還是里面所體現(xiàn)的思想，就像蘇軾一樣，什么文體在他的筆下都被運用的出神入化，來去自由。
七是“小賦”，以明清的部分性靈派作家為代表，寫的賦文很空靈，注重意境的表達和節(jié)奏、韻律等形式上的美感。
【詩詞歌賦是什么意思】相關(guān)文章：
balance的意思是什么09-22
耳濡目染的意思是什么03-06
潛行的意思是什么09-20
寂寥的意思是什么08-18
imagine的意思是什么08-11
包羅的意思是什么12-19
冬至是什么意思08-02
白露是什么意思06-01
小暑是什么意思08-14