好看的五年級數(shù)學(xué)手抄報圖片大全
數(shù)學(xué)對我們的生活而言是非常重要的，我們學(xué)會數(shù)學(xué)更是有必要，五年級學(xué)生做的數(shù)學(xué)手抄報是怎么樣的呢？下面是百分網(wǎng)小編整理的數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容，以供參考!
漂亮的數(shù)學(xué)手抄報
數(shù)學(xué)手抄報資料：尊敬的數(shù)學(xué)老師
暑假里，我來到精銳教育補習(xí)。認識了很多新朋友。
其中一個新朋友特別招我喜歡，她是我的數(shù)學(xué)老師。她帶著一副細框紅色眼鏡，有著長長的劉海，有著和我一樣齊肩頭發(fā)。
第一次上課，她就給我立規(guī)矩：只要做題，就能在課堂上隨便玩。以后的每次上課，我都是在黑板上邊畫圖畫邊聽老師講課，有時候她還和我一起玩，我愉快地度過了一個暑假。
我們之間發(fā)生了很多有趣的事情。比如說：搶手機、搶計算機等等。我喜歡老師上課的`時候能夠陪我玩。我喜歡我的數(shù)學(xué)老師!
數(shù)學(xué)手抄報內(nèi)容：數(shù)學(xué)的意義
1、數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙
科學(xué)史表明，一些劃時代的科學(xué)理論成就的出現(xiàn)，無一不借助于數(shù)學(xué)的力量。早在古代，希臘的畢達哥拉斯學(xué)派就把數(shù)看作萬物之本源。享有“近代自然科學(xué)之父”尊稱的伽利略認為，展現(xiàn)在我們眼前的宇宙像一本用數(shù)學(xué)語言寫成的大書，如不掌握數(shù)學(xué)的符號語言，就像在黑暗的迷宮里游蕩，什么也認識不清。物理學(xué)家倫琴因發(fā)現(xiàn)了X射線而成為1910年開始的諾貝爾物理獎的第一位獲得者。當(dāng)有人問這位卓越的實驗物理學(xué)家科學(xué)家需要什么樣的修養(yǎng)時，他的回答是：第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三還是數(shù)學(xué)。對計算機的發(fā)展做出過重大貢獻的馮·諾依曼認為“數(shù)學(xué)處于人類智能的中心領(lǐng)域”。他還指出：“數(shù)學(xué)方法滲透進支配著一切自然科學(xué)的理論分支，……它已愈來愈成為衡量成就的主要標志。”
馬克思曾明確指出：“一門科學(xué)只有當(dāng)它達到了能夠成功地運用數(shù)學(xué)時，才算真正發(fā)展了。”這是對數(shù)學(xué)作用的深刻理解，也是對科學(xué)化趨勢的深刻預(yù)見。
2、數(shù)學(xué)是科學(xué)的語言
數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)語言，還表現(xiàn)在它能以其特有的語言(概念、公式、法則、定理、方程、模型、理論等)對科學(xué)真理進行精確和簡潔的表述。有不少自然科學(xué)家、特別是理論物理學(xué)家都曾明確地強調(diào)了數(shù)學(xué)的語言功能。例如，狄拉克也曾寫道：“數(shù)學(xué)是特別適合于處理任何種類的抽象概念的工具，在這個領(lǐng)域內(nèi)，它的力量是沒有限制的。正因為這個緣故，關(guān)于新物理學(xué)的書如果不是純粹描述實驗工作的，就必須基本上是數(shù)學(xué)性的。”愛因斯坦則更通過與藝術(shù)語言的比較專門論述了數(shù)學(xué)的語言性質(zhì)，他寫道：“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像;于是他就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按照自己的方式去做。……理論物理學(xué)家的世界圖象在所有這些可能的圖象中占有什么地位呢?它在描述各種關(guān)系時要求盡可能達到最高標準的嚴格精確性，這樣的標準只有用數(shù)學(xué)語言才能做到。”
隨著社會的數(shù)學(xué)化程度日益提高，數(shù)學(xué)語言已成為人類社會中交流和貯存信息的重要手段。如果說，從前在人們的社會生活中，在商業(yè)交往中，運用初等數(shù)學(xué)就夠了，而高等數(shù)學(xué)一般被認為是科學(xué)研究人員所使用的一種高深的科學(xué)語言，那么在今天的社會生活中，只懂得初等數(shù)學(xué)就會感到遠遠不夠用了。事實上，高等數(shù)學(xué)(如微積分、線性代數(shù))的一些概念、語言正在越來越多地滲透到現(xiàn)代社會生活各個方面的各種信息系統(tǒng)中，而現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一些新的概念(如算子、泛函、拓撲、張量、流形等)則開始大量涌現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)文獻中，日漸發(fā)展成為現(xiàn)代的科學(xué)語言。
3、數(shù)學(xué)是思維的工具
數(shù)學(xué)是任何人分析問題和解決問題的思想工具。這是因為：首先，數(shù)學(xué)具有運用抽象思維去把握實在的能力。其次，數(shù)學(xué)賦予科學(xué)知識以邏輯的嚴密性和結(jié)論的可靠性，是使認識從感性階段發(fā)展到理性階段，并使理性認識進一步深化的重要手段。第三，數(shù)學(xué)也是辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式。這是恩格斯對數(shù)學(xué)的認識功能的一個重要論斷。最后，數(shù)學(xué)還是思維的體操。這種思維操練，確實能夠增強思維本領(lǐng)，提高科學(xué)抽象能力、邏輯推理能力和辯證思維能力。
4、數(shù)學(xué)是一種思想方法
任何一種數(shù)學(xué)方法的具體運用，首先必須將研究對象數(shù)量化，進行數(shù)量分析、測量和計算。例如太陽系第八大行星——海王星的發(fā)現(xiàn)，就是由亞當(dāng)斯和勒維烈運用萬有引力定律，通過復(fù)雜的數(shù)量分析和計算，在尚未觀察到海王星的情況下推理并預(yù)見其存在的。
數(shù)學(xué)作為推理工具的作用是巨大的。特別是對由于技術(shù)條件限制暫時難以觀測的感性經(jīng)驗以外的客觀世界，推理更有其獨到的功效。
值得指出的是，數(shù)學(xué)模型方法作為對某種事物或現(xiàn)象中所包含的數(shù)量關(guān)系和空間形式所進行的數(shù)學(xué)概括、描述和抽象的基本方法，已經(jīng)成為應(yīng)用數(shù)學(xué)最本質(zhì)的思想方法之一。
5、數(shù)學(xué)是理性的藝術(shù)
通常人們認為，藝術(shù)與數(shù)學(xué)是人類所創(chuàng)造的風(fēng)格與本質(zhì)都迥然不同的兩類文化產(chǎn)品。兩者一個處于高度理性化的`巔峰，另一個居于情感世界的中心;一個是科學(xué)(自然科學(xué))的典范，另一個是美學(xué)構(gòu)筑的杰作。然而，在種種表面無關(guān)甚至完全不同的現(xiàn)象背后，隱匿著藝術(shù)與數(shù)學(xué)極其豐富的普遍意義。
數(shù)學(xué)與藝術(shù)確實有許多相通和共同之處，例如數(shù)學(xué)和藝術(shù)，特別是音樂中的五線譜，繪畫中的線條結(jié)構(gòu)等，都是用抽象的符號語言來表達內(nèi)容。難怪有人說，數(shù)學(xué)是理性的音樂，音樂是感性的數(shù)學(xué)。事實上，由于數(shù)學(xué)(特別是現(xiàn)代數(shù)學(xué))的研究對象在很大程度上可以被看成“思維的自由想象和創(chuàng)造”，因此，美學(xué)的因素在數(shù)學(xué)的研究中占有特別重要的地位，以致在一定程度上數(shù)學(xué)可被看成一種藝術(shù)。對此，我們還可做出如下進一步的分析。
當(dāng)然不同的國家有不同的數(shù)學(xué)文化，要正確認識數(shù)學(xué)文化的民族性和世界性。每個民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個文化的數(shù)學(xué)。古希臘是奴隸制國家。當(dāng)時希臘的雅典城邦實行奴隸主的民主政治，奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對方，使學(xué)術(shù)上的辯論風(fēng)氣濃厚。為了證明自己堅持的是真理，也就需要證明。
春秋戰(zhàn)國時期，也是知識分子自由表達見解的黃金年代。當(dāng)時的思想家和數(shù)學(xué)家，主要目標是幫助君王統(tǒng)治臣民、管理國家。因此，中國的古代數(shù)學(xué)，多半以“管理數(shù)學(xué)”的形式出現(xiàn)，目的是為了丈量田畝、興修水利、分配勞力、計算稅收、運輸糧食等國家管理的實用目標。理性探討在這里退居其次。因此，從文化意義上看，中國數(shù)學(xué)可以說是“管理數(shù)學(xué)”和“木匠數(shù)學(xué)”，存在的形式則是官方的文書。古希臘的文化時尚，是追求精神上享受，以獲得對大自然的理解為最高目標。
“大蝦數(shù)學(xué)”以數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為主題，傳播數(shù)學(xué)文化知識，推介數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，交流數(shù)學(xué)教學(xué)心得，分享數(shù)學(xué)趣味故事，發(fā)布數(shù)學(xué)研究成果，為您展現(xiàn)一個有趣、豐富、好玩的數(shù)學(xué)世界。
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