關(guān)于人生隨筆四則

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　　普羅大眾的生活就是趕鴨子，往東就一窩蜂往東，往西就一窩蜂往西。他們不去想究竟為什么，他們知道想多了也沒(méi)有用，改變不了什么。但其中總有一兩只較真的鴨子，他不認(rèn)命，他要犯賤，他就是要凡事問(wèn)個(gè)為什么。

　　比如問(wèn)人生的問(wèn)題究竟是什么，其中一只想明白的鴨子告訴他，人生的問(wèn)題就是兩類：一類是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吃喝拉撒睡，由此延伸到一切物質(zhì)的世界；另一類就是超現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：我的心是什么，心是什么構(gòu)成的，心為什么虛空，為什么煩悶，由此延伸到一系列所謂形而上的命題。

　　人生社會(huì)歷史，紛繁復(fù)雜，其間有一些基本的要義不可不知。但知道得多，而不能通達(dá)，則徒添煩惱。一般人的智力跟鴨子也相差無(wú)幾，是但憑怎樣也不可能通達(dá)的。囿于一日三餐得溫得飽的幸福，偶有驚人一聲“嘎嘎嘎”，于是群鴨相望，驚鴻一瞥，已然是相當(dāng)?shù)男腋！０哺彝�改變歷史長(zhǎng)河的流向呢？

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　　修身養(yǎng)性終究是大事。特別到了所謂的現(xiàn)代社會(huì)，要把持好自己一畝三分地的生活是相當(dāng)?shù)碾y了�，F(xiàn)代社會(huì)比之于中古社會(huì)，相當(dāng)?shù)募姺睆?fù)雜。生活門類多了，社會(huì)組織的形式多了，連基本日常生活也復(fù)雜得多。把一個(gè)中古社會(huì)的人突然復(fù)活于現(xiàn)代，他一定是人猿泰山，難以應(yīng)付。個(gè)體在集體創(chuàng)造的偉大結(jié)構(gòu)面前，越發(fā)的渺小。正是我們引以為豪的人類智能，最終把人類的個(gè)體制約得一塌糊涂，一籌莫展。正是人類智能一層一層給自然純樸簡(jiǎn)單的人心上枷鎖，樂(lè)此不疲，一直到身不由已。

　　本來(lái)簡(jiǎn)單的修身養(yǎng)性成了大問(wèn)題。食品安全、睡眠質(zhì)量、飲水質(zhì)量和空氣質(zhì)量成了揮之不去的魔魘。還談何修身養(yǎng)性呢？

　　人類個(gè)體可能是聰明的，但當(dāng)他們聯(lián)成一體的時(shí)候，何其愚蠢，何其荒唐。

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　　人生的定義何在？西方文明給出人生的定義在于“認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然”。西方文明就會(huì)在這方面發(fā)展得相當(dāng)發(fā)達(dá)。中國(guó)幾千年文明的重心則在人與人的關(guān)系方面�！叭柿x倫理”無(wú)不是將重心落在人與人的關(guān)系之上，自然與上帝都不是重點(diǎn)。誠(chéng)如孔子說(shuō)未知當(dāng)世，不事鬼神。大道不遠(yuǎn)人。

　　然而印度文明包括在佛教產(chǎn)生以前的印度古文明，對(duì)人生卻持基本否定的態(tài)度，認(rèn)為人生是沒(méi)有價(jià)值的東西，是一切迷誤，就像自然界的迷霧一般，無(wú)所謂好無(wú)所謂不好，無(wú)所謂有與無(wú)所謂無(wú)。

　　這第三種價(jià)值觀也就是價(jià)值虛無(wú)觀，不為人道亦不為人所喜（中國(guó)道家亦是否定人生的部分價(jià)值的），按照眾生平等的角度，站在豬牛羊馬的角度，站在一株樹一片草的角度：人的世界有何特別的意義，難道人真的是上帝的寵兒、萬(wàn)物的主宰嗎？

　　第三種價(jià)值觀，亦并不是毫無(wú)存在的價(jià)值。人還是與自己生活的環(huán)境、與自然和諧相處吧，不要付與自己那么多崇高偉大的意義與使命，不要那么好勇斗狠，孤芳自賞，自說(shuō)自話。

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　　自己怎么樣安生立命？借佛教小乘教義講：諸行無(wú)常，就是一切都變動(dòng)不居，因我們只能順應(yīng)時(shí)空萬(wàn)物連續(xù)不斷的.變化。我們無(wú)法永久的保有一種東西或一個(gè)狀態(tài)，因此要破執(zhí)，不要執(zhí)著；諸法無(wú)我，就是一切都有變化的規(guī)律支配，由不得我們主觀想這樣想那樣，因此只能除妄，要認(rèn)清事物本來(lái)的變化規(guī)律與趨勢(shì)，不要作不切實(shí)際的幻想。做到以上兩點(diǎn)可以算通達(dá)之人了，可以給自己安生立命了。這是小乘佛教的境界，是阿羅漢的境界。

　　如果通過(guò)長(zhǎng)期限的歷練與修煉，覺(jué)得這兩點(diǎn)已經(jīng)發(fā)揮到極致了，完全應(yīng)付自如了，則可以轉(zhuǎn)入大乘佛教的境界，叫做“不住涅槃，不舍眾生�！币馑己芎�(jiǎn)單，從發(fā)愿的時(shí)候起出手，盡可能多地幫普羅大眾做到小乘境界。

　　以上的循環(huán)是：眾生修成阿羅漢，阿羅漢發(fā)愿將更多的眾生普渡修成更多的阿羅漢。如此循環(huán)往復(fù)，就是行菩薩道。目標(biāo)是人人成佛，最后是佛光普照大地。

　　多么善良可愛(ài)充滿想象富有詩(shī)意的邏輯，就是想想也是慰人清懷的，為什么要搞那么復(fù)雜。我總懷疑佛教早就被人惡意利用，成了糊弄老百姓的工具，至少是騙財(cái)?shù)墓ぞ�。世間的好東西莫不得如此下場(chǎng)。叫人痛惜。

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