你總無法找到讓自己滿意的答案的原因

　　【標(biāo)題一】選擇讓人陷入沖突

　　小張工作很忙，因此特別期待自己的自由時間。可是到了周末，能夠自由支配時，他又陷入了“應(yīng)該做哪件事”的選擇恐懼癥上，于是麻木地讓自己在游戲或睡覺中虛耗，等到周末即將過去時又后悔不已。這與他一貫的處事風(fēng)格一樣，事前總擔(dān)心無法選擇最優(yōu)而焦慮，事后對此進(jìn)行一番評價，覺得沒有達(dá)到心中的預(yù)期設(shè)想。如果周末有某項工作必須去加班，盡管不是他自己喜歡和選擇的，可是反而松了一口氣，似乎因為不用選擇而如釋重負(fù)。這就是“越自由、越痛苦”的表現(xiàn)。

　　當(dāng)房子著火時，你是沒有時間拍照或傻樂的，你的第一反應(yīng)肯定是逃離危險。只有當(dāng)你拒絕關(guān)心實際發(fā)生的事時，你才會有選擇——這個還是哪個？我們的沖突往往就是因為選擇而產(chǎn)生的。當(dāng)你有兩種行動方式時，選擇只會制造更多的沖突。那么，為什么會有選擇呢？因為我的理性會提供一系列不同方案，而我就需要從功利角度計算哪種方案最有價值。然而，是否問過自己，我內(nèi)心實際想要做哪件事呢？當(dāng)你拒絕了解內(nèi)心，單純只是把自身當(dāng)成工具在安排任務(wù)，你才陷入了沖突之中。

　　【標(biāo)題二】理性只在乎尋找認(rèn)同

　　我常說，不立足于任何選擇之上的行動，就不會孕育沖突。當(dāng)行動立足于思考過程時，行動就無可避免地受到局限和孤立。各種觀念之間互相對立，彼此牽制，在行動和觀念之間就會存在溝壑。有人一定會反駁，認(rèn)為生活處處難免都要選擇。我指的是，行動不基于“應(yīng)該做什么”或“應(yīng)該怎么做”而產(chǎn)生。

　　我們常說，我在思考如何做出抉擇。但這種思考，通常都是理性的綜合判斷，依據(jù)自己過往的習(xí)慣、對自己的期許、自我滿足外界認(rèn)同的準(zhǔn)則等，而指導(dǎo)自己行動的“觀念”。你會發(fā)現(xiàn)，有些人即使選擇以后，實際在做某事時仍心不在焉，內(nèi)心隱隱不斷感到?jīng)_突和對抗。每一次理性的安排，都在不斷強化某種權(quán)威觀念的高大，實則是鼓勵內(nèi)心的父母永遠(yuǎn)凌駕于真實的內(nèi)心之上。

　　當(dāng)我持有一個觀念時，我的行動就會立足于這個觀念，這必定會產(chǎn)生對抗——當(dāng)觀念與另一種觀念狹路相逢時，不可避免地必定會產(chǎn)生壓制和對抗�？墒�，真有可能不帶觀念的行動嗎？拋下所有觀念，隨心而為，我們難道不會恐慌嗎？我們可以接著發(fā)問，那么，為什么沒有觀念的行動，我會覺得不安全？擔(dān)心犯錯？擔(dān)心做得不好？

　　原來，這都源自于自我的無價值感，所以才希望在認(rèn)同與肯定中得到價值。如果本身內(nèi)心充盈著“我是有價值的，我內(nèi)心想做的事就是在實現(xiàn)我的價值”，那么也許就不會存在要對外人交待的這份擔(dān)心了。

　　【標(biāo)題三】思想狹隘地回避了自我

　　我們長期受到二元論的教育，缺乏思辨的可能性，當(dāng)遇上任何事物，不僅要做出對錯、好壞的結(jié)論，而且通常是忙不迭的給出，以此來給自己一個交代。有個朋友在閱讀文學(xué)作品時，很愛給人物貼標(biāo)簽，這人道德低下，那人行為不端。當(dāng)給某個人做出負(fù)面評價后，又從該主人公身上看到某些真實的心態(tài)甚至是自己的影子時，則內(nèi)心便開始無法接受。其實，當(dāng)對某事物給出評價后，人的視野與思考范圍便主觀上變得狹隘，不愿接受事物的完整性，因此總會產(chǎn)生沖突和矛盾。

　　“思想就是選擇的過程。沒有了思想，你就無法作選擇。在你作出選擇的那刻，就有一個決定，而這個決定制造出了它自己的對立面——好與壞、暴力與非暴力……任何源自于這種思想的行動，都無可避免地會在自己內(nèi)在和這個外在世界制造矛盾、悲傷和痛苦，你我無一幸免�！薄�—克里希那穆提

　　那么難道不要思想嗎？我覺得，我們絕大多數(shù)思想都是過去，也即時間的產(chǎn)物。不斷強化的思想正在反而逐漸讓人變懶，因為思想能夠輕易帶出結(jié)論，人們不在乎結(jié)論的真假與是否完整，只要求有結(jié)論即可。這種思想過程，已大大弱化人們對于內(nèi)心聲音的要求，思想否定了人主體存在的感知判斷。

　　古人云：“三思而后行”。我們在選擇前的思，往往都是“怎樣做好處最大”、“這樣做了以后，別人會怎么看”。這里的思，繞開了自己的喜樂和需求，自己淪為了思想或者說各種結(jié)論所要求你扮演的角色，不過是社會“文明”塑好形狀的螺絲釘罷了。捫心自問，你還是你自己嗎？

　　【標(biāo)題四】思辨帶來全然的喜樂

　　我們不是生下來就有全能的認(rèn)識和智慧，我們都有童年，都需要學(xué)習(xí)各種各樣的知識和思想，來慢慢在內(nèi)心拼湊出對這個世界的認(rèn)識與描述：共產(chǎn)主義、宗教、邏輯推理……這一切都是知識和信仰，也是我們必然要吸納的東西。只不過，在這一點上，人漸漸開始分出了層次，有些人看得多，有些人讀得少，有些人具有思辨能力，會在內(nèi)心對這些知識和信仰進(jìn)行相信、否定、譴責(zé)、辯護(hù)的過程，有些人則是不加區(qū)分地全盤接受，按部就班地照做。

　　而當(dāng)看得多、想得多的人，能將這一切抽象的理論與知識，和活生生的人與最真實的世界加以印證，發(fā)現(xiàn)自己的某些行為是來自“應(yīng)該”的觀念、來自過去或他人繼承的思想時，他在真實的生活中感受到?jīng)_突與痛苦，認(rèn)識到與內(nèi)心的矛盾，從而欣然拋棄舊有的做法。在經(jīng)歷了這一切后，沒有束縛，輕松上路，他才有可能找出自己的天道——自己與這個世界相處的最好方式。

　　這時，過去累積起的這些碎片，終于被自己獨特的內(nèi)心排列組合成了一種對于自身而言最有意義的形狀，與生命的軌道相契合；這時，我們便擁有了一顆不依賴過去的頭腦，徹底了解了反應(yīng)的整個過程，這樣的頭腦就能每時每刻都完全、徹底而全然地行動；這時，我們便可以帶著喜樂否定那些不全然的行動，自然而輕松地達(dá)到全然的美好的心靈狀態(tài)。

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