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潮汕拜的天公是哪位神仙
正月初九是潮汕傳統(tǒng)節(jié)日“天公生”，天公”就是“玉皇大帝”，代表至高無(wú)上的“天”，古代中國(guó)人民認(rèn)為九在數(shù)目中表示多數(shù)，最多，最大，因此為上，這天又稱(chēng)為“天日”。以下是小編為大家收集的潮汕拜的天公是哪位神仙，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
問(wèn)：潮汕拜的天公是哪位神仙？
答：潮汕拜的天公是道教玉皇大帝。
玉皇大帝，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”、“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”，是道教神話傳說(shuō)中的天地的主宰。玉皇大帝在天界的地位。猶如人間的皇帝一般至高無(wú)上，權(quán)力無(wú)邊。
玉皇大帝是三清所化身的太極界第一位尊神，居住在玉清宮，通明殿。是民間信仰中認(rèn)為其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神仙佛，以及凡間億萬(wàn)生靈，因此尊稱(chēng)為玉皇大天尊玄穹高上帝。
《高上玉皇本行集經(jīng)》中記載了這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古之時(shí)，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王為凈德王，王后稱(chēng)寶月光，老而無(wú)嗣；一夜夢(mèng)見(jiàn)太上道君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒后就覺(jué)有孕。懷孕足足十二個(gè)月，乃于丙午年正月初九誕下太子。
太子自幼聰慧，長(zhǎng)大則輔助國(guó)王，勤政愛(ài)民，行善救貧。國(guó)王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經(jīng)歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬(wàn)方諸圣擁戴。于是統(tǒng)御三界，是為玉皇大帝。
在中國(guó)神話歷史中，玉皇大帝的名號(hào)出現(xiàn)得比較晚，到宋朝時(shí)才由宋真宗為道教高上玉帝加尊號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，而玉皇大帝的塑像或畫(huà)像，至宋以后才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
農(nóng)歷正月初九敬拜天公
玉皇大帝在中國(guó)民間信仰影響中極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規(guī)格。玉皇大帝的誕生祭祀，由于玉皇大帝在普通信眾和中國(guó)民間信仰心目中，是至高無(wú)上，最具權(quán)威的神，所以拜天公的儀式也遠(yuǎn)較一般諸神更為隆重及莊嚴(yán)。
玉皇大帝的誕辰相傳為夏歷正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽(yáng)數(shù)始于一，而極于九，原始要終也。”意思是“一”是陽(yáng)數(shù)之首，九是陽(yáng)數(shù)之極，故被認(rèn)為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地只朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣誕”，清黃奭的《月令注解》也有類(lèi)似記載。
閩南人、客家人等會(huì)在正月初九子時(shí)（即夜間十一點(diǎn)）即展開(kāi)祭祀活動(dòng)。由于提倡環(huán)保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準(zhǔn)備鮮花素果，可用新年應(yīng)景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請(qǐng)保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。
在祭品素齋之中，水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說(shuō)番茄、番石榴兩者因常隨人類(lèi)如廁后而遍生，視為不潔），而供奉玉帝以下眾神的葷祭五牲之一的雞，據(jù)說(shuō)也不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬、羊等祭物亦然。
需要注意的是，中國(guó)民間信仰在佛教傳入中國(guó)后，因三教合一的傾向，佛教徒常將帝釋天等同于道教的玉皇大帝。并將正月初九“天帝誕辰日”當(dāng)成帝釋天的生日。但是事實(shí)并非如此，帝釋天產(chǎn)生于印度，與中國(guó)的玉皇大帝并無(wú)瓜葛。帝釋天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝釋天位于忉利天界，仍屬天道，而玉皇大帝乃萬(wàn)天帝主，統(tǒng)御諸天，早已脫離輪回，地位有所不同，不可混淆。
潮汕各路神明的來(lái)歷
天公
初一十五拜的天公便是玉皇上帝。
玉皇上帝是主掌自然萬(wàn)道的自然之尊，掌管天地間一切的神明之一，從上古神明演化而來(lái)，不僅在潮汕，在福建、臺(tái)灣、四川等地都有這樣的民間信仰。
潮汕人對(duì)拜天公格外重視，這是大年初一要祭拜的第一個(gè)神。正月初九是天公誕，虔誠(chéng)的人可能遠(yuǎn)行出門(mén)都會(huì)給天公燒一炷香。
天地父母
天地父母便是天父和地母娘娘。天父即天公，地母即后土娘娘。
小時(shí)候看西游記，自然而然的認(rèn)為玉皇大帝的妻子就是王母娘娘。但其實(shí)王母和玉帝是同事并非夫妻，也非母子。
玉帝是統(tǒng)領(lǐng)三界的主宰，代表是最至高無(wú)上的皇權(quán)。而王母娘娘則只是掌管瑤池的，和玉帝壓根就不搭邊。而且，王母娘娘出生比玉帝早很多，他們壓根就不是同一時(shí)代的神仙。
皇天后土，玉皇大帝只有一個(gè)妻子，那就是后土娘娘。
他們只掌管天下和地上的事，天下天氣農(nóng)務(wù)百事，地上地土動(dòng)工千喜，一般鄉(xiāng)里的供奉的天地父母要上五支香，因?yàn)槟铣叫蔷倍沸蔷几饕恢А?/p>
佛祖公
佛祖公便是玄天上帝。玄天上帝在北方叫真武大帝，或是元天上帝，是掌管北方和皇帝的保護(hù)神，也是佛教里的開(kāi)心羅漢。
穿黑袍持黑令武帝冠七星劍踏龜蛇。他在玄武山開(kāi)肚取出腸胃化作龜蛇，開(kāi)肚的劍和劍鞘化做周公和桃花。一般拜佛祖公都是五支香，三支佛祖，龜蛇各一，或是佛祖龜蛇周公桃花各一。佛祖公只能拜素的，每年年頭玄武山都有很多人去拜，玄武山的老殿里有武當(dāng)山的香火。
三山國(guó)王
潮汕的每個(gè)鄉(xiāng)都有地頭老爺，也就是三山國(guó)王。
三山國(guó)王原是揭陽(yáng)市揭西縣河婆鎮(zhèn)北面的三座山——獨(dú)山、明山、巾山的三位山神，是真真正正的潮汕本土自產(chǎn)神明，每年二月廿五就是三山國(guó)王圣誕，也就是大王爺?shù)纳蘸腿粐?guó)王的成道日。
"三山國(guó)王"肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。自唐朝開(kāi)始，三山神就成為當(dāng)?shù)厣缴瘢比藢?duì)三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能以禳災(zāi)納福，為一般民眾服務(wù)為主。
媽祖之海神娘娘
“海上女神”媽祖并不是住在南海而得名，而是她常在海上救人而得名。
關(guān)于媽祖，最早的史料記載是南宋廖鵬飛于紹興廿年所寫(xiě)《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》，書(shū)中謂：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人，能預(yù)知人禍福……”
相傳林默救世濟(jì)人，澤被一方，被朝廷賜封、沿海人民尊為海神，立廟祭祀。后因靈異非常，屢顯靈于海上，渡海者皆禱之，被尊為天上圣母，廟宇遍海甸。
以前潮汕人要出海、討海、靠海、吃海，有時(shí)出海會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月，所以出海前拜海神媽祖，保佑事事順利，船員平安，出海平安回來(lái)就會(huì)到廟里謝媽祖的神恩�，F(xiàn)在很少人有人出海了，拜媽祖不止是求出海平安，還求合家老小平安，使媽祖更深入人心。
珍珠娘娘，珠珍娘娘，寶珠娘娘
珍珠娘娘，珠珍娘娘，寶珠娘娘是三姐妹，是玉帝的三個(gè)女兒分別叫云霄、碧霄、銀霄。傳說(shuō)她們姐妹三人云游到潮州府潮陽(yáng)縣，見(jiàn)此處五丈一廟宇，家家奉香燈，人心十分虔誠(chéng)。但此處風(fēng)雨無(wú)常，多生頑疾，水痘、麻疹、天花平民百姓無(wú)藥可治，娘娘心生憐憫，便施醫(yī)救渡，百姓問(wèn)其來(lái)歷卻絕口不提。
后來(lái)她們覺(jué)得這樣并非長(zhǎng)久良策，便重返天庭，將此處人心虔誠(chéng)卻受疾苦之事奏明玉皇上帝。雖然三位娘娘私用仙法干擾人間，但玉皇上帝念在此舉淳善，發(fā)心赤誠(chéng)，不責(zé)反封，敕賜：輔國(guó)庇民保嬰護(hù)童隨世靈感珍珠娘娘、珠珍娘娘、寶珠娘娘神位。
六月初六是三位娘娘的受封日，因此百姓把這一天作為娘娘誕辰日。
古時(shí)生活艱苦，為謀生計(jì)而被迫離鄉(xiāng)的潮人出門(mén)之前都要到鄉(xiāng)里的娘娘廟前求得香火隨身攜帶，保得一路平安。
后來(lái)有的潮人在外落地生根繁育后代，為感恩娘娘庇佑則造廟設(shè)爐奉敬，弘揚(yáng)娘娘之高尚品德。由于在異國(guó)他鄉(xiāng)，受其他文化影響等因素，潮州文化與其他地方的文化互相影響。例如潮人把珍珠娘娘香火帶到泰國(guó)后與當(dāng)?shù)胤鸾袒ハ嘤绊憽?/p>
慈悲娘娘
慈悲娘娘是觀音在道教的化身，玉皇大帝封她做慈航天尊，民間也叫半天娘。半天娘的由來(lái)：據(jù)說(shuō)慈悲娘娘走路不踏離地三尺，在半空中，原因是不忍傷及無(wú)辜百草螻蟻。
戴五鳳冠
著霞帔
踏九品蓮花
左右善財(cái)龍女侍奉
既然是觀音化身
固然貢品只能是齋
孤圣王老爺
孤圣王老爺，也叫普渡公，大士公，佛教里的面燃大士。是一個(gè)鬼王，鎮(zhèn)壓孤魂野鬼，維持拜孤?tīng)敃r(shí)的秩序防止孤魂?duì)帗專(zhuān)种械恼谢赆驼谢赈徥怯脕?lái)控制拜孤?tīng)數(shù)墓禄甑臄?shù)量。據(jù)說(shuō)拜孤?tīng)數(shù)呐镲L(fēng)吊得越高，來(lái)的孤魂越多。有些鄉(xiāng)里比較小就沒(méi)有吊，怕來(lái)的太多，貢品不夠。
福德老爺
福德老爺，也就是伯公，土地公。
福德老爺廟在寨門(mén)的就叫寨門(mén)伯公，鄉(xiāng)里最末端的叫龍尾伯公。
福德老爺原名張福德，三月廿九成道生天，喜吃橘子。生前是一名稅務(wù)官感百姓疾苦減輕稅務(wù)萬(wàn)名敬仰，升仙后肉身不腐宛如仙人。
傳說(shuō)，一受過(guò)恩惠的窮人家用半個(gè)缸倒在地下，日夜虔誠(chéng)供奉，之后年年五谷豐登，六畜興旺，合家平安，感之乃福德正神庇佑，修廟鑄殿，尊福德老爺與大堂之上，香火鼎盛，一方安寧，之后便有各處效仿膜拜。
福德老爺?shù)?02歲才成道升仙也是長(zhǎng)壽的象征，手拿龍頭拐杖。也有說(shuō)福德老爺是文伯公管財(cái)，手拿元寶如意。
大德老爺
大德老爺也叫南門(mén)伯公，感天大帝，山頂伯公，伯益。相傳大禹帝重用伯益，《辭�！份d：“伯益。‘益’一作‘翳’。亦稱(chēng)大費(fèi)，古代贏姓各族的祖先。相傳善于畜牧和狩獵，被舜任為虞。他為禹所重用，助禹治水，有功，被選為繼承人。禹去世后，禹子啟即繼王位，與啟發(fā)生爭(zhēng)奪，為啟所殺。一說(shuō)由于他推讓?zhuān)瑔⒉爬^位�！�
潮汕傳說(shuō)，伯益主持開(kāi)山辟路時(shí)，制服了老虎，讓這獸王乖乖聽(tīng)話，便產(chǎn)生了“伯公無(wú)點(diǎn)頭，老虎唔敢食人”這句俗話。民眾把他稱(chēng)為“感天大帝”。因伯公是老虎的“克星”，所以潮汕古代民眾為防虎害，確保人畜平安，常在山下筑“伯益公廟”，廟內(nèi)主奉伯益神像，其造型是白須、持劍、騎虎的雄姿。伯公廟還由華僑傳到新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)。
潮汕著名學(xué)者蔡起賢先生曾應(yīng)邀為汕頭金園區(qū)大窖老伯公廟撰匾、聯(lián)時(shí)，就書(shū)匾：“功侔大禹”，聯(lián)云：“感應(yīng)正神寵靈大窖，天恩賜福惠我丞民。”匾點(diǎn)明伯益功勞接近大禹，聯(lián)以伯益外號(hào)“感天”為冠首，撰得高妙。
阿婆
相傳宋代潮汕一婦女，因愛(ài)惜四鄰嬰幼兒，又在街坊看管小孩，并且在哺兒育女和調(diào)教孩子方面，又有一套獨(dú)特的本領(lǐng)，深受大家愛(ài)戴而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
當(dāng)時(shí)皇宮中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，眾大臣及御醫(yī)也想不出辦法來(lái)，皇帝老子更亂了套。無(wú)奈之下貼出皇榜，招募民間賢婦，進(jìn)宮調(diào)教醫(yī)治皇子。應(yīng)者寥寥，皆不中用。消息很快傳到這位潮汕婦女耳中，她便決定上京一試。她想：皇太子也是人，沒(méi)有什么難調(diào)教之理，幼兒疾病也并非可怕。
說(shuō)來(lái)也巧，她進(jìn)宮后，皇太子在她的悉心護(hù)理和調(diào)教下，不久病好了，人也規(guī)矩了，不再吵鬧啼哭了�；实埤堫伌髳�，想加封她，即御駕親臨。這婦人當(dāng)時(shí)正在屋里喂哺、護(hù)理皇子，聽(tīng)說(shuō)皇帝駕到，不知是禍?zhǔn)歉＃粫r(shí)慌忙亂了手腳，心驚脈跳竟昏了過(guò)去。等到皇帝知曉，她已氣絕了�；实凵顬橥聪В旒畏馑秊樯倌陜和Ｗo(hù)神，主管人間嬰幼兒的生命和健康，并尊敬地稱(chēng)呼她為“阿婆”（民間俗稱(chēng)為“眠床腳婆”）。
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