乘龍佳婿的傳說

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都用到過成語吧，成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。那么，你知道都有哪些成語嗎？下面是小編為大家整理的乘龍佳婿的傳說，歡迎大家分享。

　　乘龍快婿

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦穆公有幼女，生時(shí)適有人獻(xiàn)璞，琢之得碧色美玉。女周歲，宮中陳晬盤。晬盤，嬰兒周歲時(shí)，用玩具、珍寶、針線等物放在盤中，讓嬰兒抓取，看他抓什么，以卜其一生的志趣。女獨(dú)取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長(zhǎng)，姿容絕世，且又聰明無比，善于吹笙，不由樂師，自成音調(diào)。穆公命巧匠剖此玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。穆公鐘愛其女，筑重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高臺(tái)，亦名鳳臺(tái)。弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所愿也�！蹦鹿�使人遍訪不得其人。忽一日，弄玉在樓上卷簾閑看，見天凈云空，月明如鏡，呼侍兒焚香一柱，取笙臨窗吹之，聲音清越，響入天際。微風(fēng)拂拂，忽若有和之者，其聲若遠(yuǎn)若近。弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，余音猶裊裊不斷。弄玉臨鳳惘然，如有所失。夜半月昃，乃將玉笙置于床頭，勉強(qiáng)就寢，夢(mèng)見西南方天門洞開，五色霞光，照耀如白天。一美丈夫羽冠鶴氅，騎鳳自天而下，立于鳳臺(tái)之上，自稱是太華山之主，上帝命其與玉結(jié)為夫妻，當(dāng)以中秋日相見。乃于腰間解赤玉簫，倚欄吹之。其彩鳳亦舒翼鳴舞，鳳聲與簫聲唱和如一。弄玉神思俱迷，不覺問曰：“曲可學(xué)乎？美丈夫曰：“既成姻契，何難相授？”言畢，直前執(zhí)弄玉之手。弄玉猛然驚覺，夢(mèng)中景象，宛然在目。

　　及天明，弄玉言于穆公，穆公乃使人到太華山訪之，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超出世俗之姿。使人上前問其姓名，對(duì)曰姓簫名史。使人將來意說明，則與簫共載而歸。使人見穆公，奏知其事，然后引簫史拜見穆公。穆公坐于鳳臺(tái)之上，視簫史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜。穆公聽說簫史善笙，曰：“本欲覓吹笙之侶，今簫與笙不同器，非吾女匹配也�！迸�玉聞之，遣人傳語穆，曰：“簫與笙一類也。”穆公聽后命簫史以曲奏之。簫欣然吹之。只見玉簫色澤溫潤(rùn)，赤光照耀人目，誠(chéng)乃稀世之珍也。簫奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏二曲，彩云四合；奏到第三曲，見白鶴成對(duì)，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲集于林中，百鳥和鳴，經(jīng)時(shí)方散。穆公大悅。時(shí)弄玉也于簾內(nèi)窺見其異，喜曰：“此真吾夫也！”

　　次日，正是八月中秋，穆公令簫與女完婚，并拜簫為中大夫。夫妻和順，不必細(xì)說。約居半載，忽然一夜，夫婦于月下吹簫，遂有紫鳳集于鳳臺(tái)之左，赤龍盤于鳳臺(tái)之右。簫對(duì)玉曰：“吾本上界仙人，上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，然不應(yīng)久住人間。今龍鳳來迎，可以去矣。”弄玉欲辭其父，簫曰不可，于是簫史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺(tái)翔云而去。今日，人們稱佳婿為“乘龍”之典故，正謂此也。

　　是夜，有人報(bào)于穆公，穆公惘然曰：“神仙之事，果有之也，倘此時(shí)有龍鳳來近寡人，寡人視棄山河，如棄敝屣耳！”令人在太華蹤跡之處建祠，稱簫女詞，歲時(shí)果酒祀之。祠中不時(shí)還能聽到鳳鳴也。

　　成語寓意

　　“乘龍佳婿”這則典故表明，秦弄玉和蕭史是自由戀愛的。古代的婚姻一般是父母之命，媒妁之言，并無自由戀愛之說。到了適婚年齡，男婚女嫁，一切都由不得自己。而秦弄玉得到“乘龍佳婿”蕭史，說明她是中國(guó)第一位敢于追求自己愛情婚姻而且成功的奇女子。這則故事也反映了古代青年男女對(duì)自由愛情的向往。

　　成語出處

　　“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作風(fēng)鳴。居數(shù)年，吹似風(fēng)聲，風(fēng)凰來止其屋。公為作風(fēng)臺(tái)，夫婦止其上不下數(shù)年，一日，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作風(fēng)女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已�！保ㄎ鳚h·劉向《列仙傳》卷上）

　　后人據(jù)此典故提煉出成語“乘龍佳婿”，也作“乘龍快婿”。

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