對(duì)幸福就是自足的感悟

　　志同道合的朋友聚在一起，最快樂(lè)的事莫過(guò)于探討和交流一些問(wèn)題和觀點(diǎn)。曾有一日，我們討論的焦點(diǎn)是“何為幸福？”大家顯得很興奮，各抒己見(jiàn)。因各自的社會(huì)閱歷、家庭背景、從事的職業(yè)各異，對(duì)幸福的看法和理解迥然不同。有人說(shuō)：“幸福就是擁有巨額財(cái)富”，有人說(shuō)：“幸福是學(xué)富五車(chē)，才高八斗”，有人說(shuō)：“和諧美滿家庭才是幸�！�，也有人說(shuō)：“身心健康才是幸福”……而我奉行的是亞里斯多德所揭示的偉大真理：“幸福就是自足。”

　　何為“自足”？其實(shí)我未能全然理解“自足”的本意，只好牽強(qiáng)附會(huì)地理解為“精神上的自我滿足”。錢(qián)鐘書(shū)先生在《論快樂(lè)》一文中也相似地指出：一切的快樂(lè)享受都屬于精神的。叔本華也把人的幸福歸結(jié)為精神上的快樂(lè)，他在《人生的智慧》一書(shū)中如是敘述：“心靈的財(cái)富是唯一真正的寶藏，其他的財(cái)富，可能帶來(lái)比該財(cái)富本身更大的災(zāi)難”。此話不無(wú)道理，在實(shí)際生活里，一般人將其一生幸福寄托于外界事物上，錢(qián)財(cái)、地位、榮譽(yù)等，一旦失去了它們，自己的幸福根基就倒塌了，于是陷入極度的悲苦中。女人常用眼淚來(lái)擺脫這種悲苦（無(wú)濟(jì)于事，傷眼睛），男人往往用“酒精”來(lái)驅(qū)散這種悲苦（勞民傷財(cái)，傷身體），其中也不乏了卻此生的心靈脆弱者。如此看來(lái)，我們便可以得出這樣結(jié)論：外界事物帶給人的幸福是短暫的，只能滿足你一時(shí)而不是一世。既然外界事物不能帶給我們長(zhǎng)久的幸福，那么帶給我們真正幸福的是什么呢？答案顯而易見(jiàn)是心靈或精神。

　　面對(duì)同樣一件事，有人唉聲嘆氣，有人無(wú)動(dòng)于衷，有人面帶微笑。出現(xiàn)如此差別，皆源于精神的作用。當(dāng)年塞翁失馬，親朋好友為他惋惜，為他難過(guò)，他卻一反常態(tài)，顯得很平靜，他不認(rèn)為丟失了馬便是壞事，有可能是好事。果不出所料，沒(méi)過(guò)幾天，馬自己回來(lái)了，跟隨其后還有只馬駒子。故后人曰：“塞翁失馬，焉知非福�！蔽覀儧](méi)有必要因做錯(cuò)了某件事，或者錯(cuò)過(guò)了某次機(jī)會(huì)而懊惱不已，悲苦傷心。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。這次做錯(cuò)，便要吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，下次不再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，前車(chē)覆，后車(chē)誡，更出色地去完成以后的每一件事情。

　　機(jī)會(huì)的失之交臂，固然令人惋惜。然而，人活一世，不可能只有一次機(jī)會(huì)，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，即將出現(xiàn)的機(jī)會(huì)也許才真正的適合你。所以，無(wú)論面對(duì)何種問(wèn)題，何種困難，都要一顆平常心去對(duì)待。平常心將帶給你無(wú)窮的快樂(lè)，不會(huì)使你急躁，不會(huì)使你憤怒，不會(huì)使你痛苦，正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)：“精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料，把忍受變?yōu)橄硎�，是精神�?duì)于物質(zhì)的最大勝利�！蔽蚁耄�這“煉金術(shù)”就是一顆平常心，就是自足。

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